天命之年是什么意思

天命之年就是指的人五十岁之后的称呼。五十岁，有五十肩的普遍疾患，有关节风寒的人，预先知道下雨即知天气变化（文雅的说法就是知道上天的命令）。子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

白话文的意思是孔子说：“我十五岁时便立志学习，三十岁能立身处世；四十岁时可以免于迷惑；五十岁时已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。”

扩展资料

1、初度：是指生日之时。

2、赤子：刚出生的婴儿。颜师古注：“赤子，言其新生未有眉髪，其色赤。”

3、襁褓：代指未满周岁的婴儿。

4、汤饼之会：指孩子出生第三天举行宴会。

5、加冠：指男子20岁。古时男子20岁加冠礼，表示已成年。

6、结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

7、弱冠：年满20岁的男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

参考资料来源：百度百科_ 知天命

天命之年是五十岁。

子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

扩展资料：

「六十 耳顺」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十 古稀」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

参考资料来源：百度百科——知天命

天命之年是指五十岁。

论语中有吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，所以天命之年是指五十岁。

五十而知天命，并不是听天由命，而是努力作为，但是对结果看待的相对五十岁以前看淡很多，虽然仍然是废寝忘食，但更加看重的是一切随缘。

五十岁，有五十肩的普遍疾患，有关节风寒的人，预先知道下雨即知天气变化（文雅的说法就是知道上天的命令）。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

白话文的意思是孔子说：“我十五岁时便立志学习，三十岁能立身处世；四十岁时可以免于迷惑；五十岁时已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。”

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