主日平安歌词

《主日平安》

演唱：陈萍、刘炫宇、杨沐恩、高原

作词：杨沐恩

作曲：杨沐恩

编曲：刘炫宇

混音：刘炫宇

歌词：

礼拜天是礼拜的日子

我们相聚在主圣殿中

纪念主舍己受难复活

赐下恩典使我们罪得赎

愿圣灵充满这殿和会众

带领我们向神仰望与交托

安静身心聆听主声音

靠主得力勇奔天路

主日平安

一起敬拜主

称颂感恩虔诚地俯伏

主日平安

一起赞美主

祈求与主同在的国度

主日平安

我们一起敬拜主

平安来自爱我的耶稣

主日平安

我们一起赞美主

哈利路亚荣耀的主

一、 我无法让时光留步 但愿关怀与祝福 永远与你同往二、 我是风多好，能时刻将你环绕我是光多好，能始终为你照耀我是云多好，能任意把你远眺我是你的朋友真好，能时时为你祈祷：祝你平安!愿你健康!三、 位哲人说的：别在幸福的金马驹跑过之后，才从地上捡起几根儿金鬃毛。愿你时时都有幸福!四、 忘不掉的是浓浓的年味儿，讲不完的是悠悠的年事儿，吃不够的是团圆的年饭儿，捎不完的是龙的年信儿。新年贺新禧，欢乐数第一!五、 做人要理由少一点，肚量大一点，嘴巴甜一点，脾气小一点，行动快一点，效率高一点，微笑露一点，脑筋活一点.

大部分教会星期日崇拜. 安息日是一星期的最后一日

即周末(星期六). 为什么不是安息日崇拜？ 是历史问题

君士坦丁大帝(Constantine the Great

288 - 337)将基督教立为国教

希望取缔人民旧有多神信仰

以便确立自己乃唯一君权神授的皇. 但为了令人民较容易接受基督教

故将祟拜改为星期日(Sunday = Sun Day)

即当时纪念太阳神阿波罗的圣日. 至于耶稣在星期日复活吗? 有不同的讲法

主要认为耶稣于星期五(安息日前一日)受死

三日后(即星期日)复活. 以下网址则认为是星期四

有兴趣可看看

比对一下不同观点. .myblog.yahoo/guten-tag/article?mid=89&prev=91&next=87

为什么大部分教会＂主＂日崇拜？！星期日复活／星期日崇拜的证据呢？ 这些都是教会传统，也没有说 good or bad，神看人心多过看那日崇拜。 主日不是十诫的安息日，十诫、安息日...都是影儿，基督才是实体 (见希伯来书)。 十诫的安息日，是将要来那真正安息的预象，这预象本身并不使人真正安息，直至那使人真正安息的来到，信的人便得着了！ (来4:8-11) 人凭信心，歇了自己的工(i.e.竭力守律法)，进入神为子民存留的另一安息(白白蒙恩称义)，对于信耶稣的人，每天都活在主基督的安息之中，安息日的意义，不再是七天中的一天了！ 你每天都在基督的安息之中吗？还是七天之一天才安息？还要竭力守律法，以蒙神欢心，or 在基督里安享神的恩典，让圣灵引导？ 2007-10-22 06:31:28 补充： 基督是安息之主：(太11:28)负劳苦重担者到主那里得安息，因他便是人的安息！当时犹太人正在歇力守律法(却失败)的重担下劳苦，他邀请人放下律法的义，进入他的恩典，去享安息。这正是以赛亚说的((得救在乎归回安息))，可惜犹太人不愿意，今日一些基督徒同样不肯放下律法的重担 (赛30:15)。 2007-10-22 06:40:46 补充： 于是犹太人&一些今日的基督徒便活在自己把那基督在十架上已经挪去的律法重担，重新背负，便永不能享恩典带来的安息 (赛30:16-17；加3:2

4；加5:1)。

Shabbath 论到「安息日」，首先我们要明白它的希伯来原文是“shabbath”，其对等译字是“CEASE”英皇钦订译本译作“rest”，中文应该译作「安息」，而不是「安息日」，因为没有「日」的含意。不过，当这个词用来形容日子之时，就可以很洽当地译为「安息日」。但这词原本的重点不在「日子」，乃在「安息」或「休息」。 本来，守安息日亲近神就可以减少咒诅，这是一种赏赐，因此它不是属于「命令性质」。但等到以色列人出埃及，在西乃山下组织成国，有耶和华神作他们的王之时，神就将守安息日归入「十诫」的第四诫，成了「命令」或「国法」──以色列人若不遵守，就要处死。到了耶稣时代，犹太人受罗马人统治，不再成国，「十诫」也就不能成为国法，犹太人不能因为人不守安息日而杀死他。可是，当时的法利赛人为摩西律法热心，见耶稣常常在安息日里作工，就想要杀他，因为犹太人将「安息日」变成死守的规条，不再是神赏赐给人的「休息」。犹太人认为安息日甚么工都不可作，连行善、救命，都不可作，结果社会上一切的活动都要停止了。两约中间时代，敌人常常在「安息日」攻打他们，他们连拿刀来保护国家也不敢。 不错，初期教会在安息日聚会，因为他们要向犹太人传道，他们自己也是刚刚从犹太教中出来。但是，主耶稣复活的那一天（初熟节），经文说：「那日（就是七日的第一日）、晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了，耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。」（约 20:19）这是主复活后门徒第一次聚会，所以后来这日称为「主日」（启1:10）。主张守安息日的人认为，「主日」就是「安息日」，因为主说：「人子是安息日的主」（太12:8）。这种说法明显不对，因为如果「主日」就是「安息日」，就无须称为「主日」，照犹太人和门徒的旧习惯，称之为「安息日」已经够了；如果改称为「主日」，反而会混淆。但主复活的日子称为「主日」就很有意义了，因为这日是「初熟节」，是为预言主复活而有的。再者、「人子是安息日的主」这句话不是为强调「安息日」而说，乃是为解释，主有权在安息日里治病而说，因为安息日的真正意义由他来定。 此外，使徒行传又清楚告诉我们，教会通常都改到「主日」聚会，就如保罗临离开特罗亚之前，为教会讲道，讲到天亮那一次，经文说：「七日的第一日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。」（徒 20:7）我们又看见保罗劝勉哥林多教会，应该在聚会时收集捐项，说：「每逢七日的第一日、各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。」（林前 16:2）值得注意「每逢」这两个字，表示他们是经常在七日的第一日聚会的。 教会改在「主日」，或七日的第一日聚会，可能因为犹太人将信主的基督徒赶出会堂；基督徒被赶出会堂之后，就组织自己的会堂。可是，往往一个地方的基督徒不够人数，他们就跑到另个城去，与那里的基督徒联合组织会堂。这样，他们必须走远过一公里──安息日可走的路，这是犹太人严严禁止的，为了避免激怒犹太人，基督徒渐渐改在七日的第一日聚会，并且称之为「主日」。这是可以理解的。 犹太人享不到安息，全因为他们靠自己的努力去「守」，不是「享」，因此，他们破坏了旧约的安息，神另外立一个安息，就是在基督里享受属灵的，属天的安息。 如果有人还是鼓励我们必须「守安息日」，他就是把我们捆绑在犹太人已经败坏了的旧约里，这人就是异端.

你有冇睇过圣经加?

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