释迦牟尼的故事
首先来看看释迦牟尼成佛之前的六年苦行吧。释迦牟尼的原名叫做悉达多•乔达摩，他感慨人世间的种种苦难，并且他也明白了世间的事物都是变化着的，没有什么是永恒的，于是便依然出价修行，他带着几名弟子遍访名师，尝尽了人间疾苦。之后他来到了尼毘连河边的一个叫苦行林的地方，在一个山洞里修炼，每天只吃一点东西，就这样坚持了6年时间才结束。
释迦牟尼结束了他6年的苦行生活之后，他来到了一棵枝叶茂盛的大菩提树下，随手拾起一些比较软的草铺垫了一下座位，面朝着东方开始打坐，并且他还立誓如果不能达到真正的大彻大悟，就算是死也不起来。就这样释迦牟尼苦思冥想了七天七夜，终于他的智慧涌现，恍然大悟，参透了人生的真谛以及痛苦的根源。就这样释迦牟尼终于得到成佛了，人们把他尊称为佛陀或者释迦牟尼佛，意思是大彻大悟的圣人。
释迦牟尼为什么要出家
释迦牟尼是现在佛，他成佛前只是个普通人。释迦摩尼为什么出家的原因很简单，就是为了解救苦难大众，并告诉你如何脱离苦海.
释迦牟尼背负使命来到这个世间，他投胎转世为一个王子。由于他从小聪明好学，清心寡欲，国王很希望他将来继承自己的王位。可是他的父亲害怕他出家，因为他找仙人为释迦牟尼算过命，说他是天命之人，命中注定将会是一个觉者。他的父亲想尽这种 办法 不让他出家，首先做的就是不让他出宫，其次给他各种人间享受，让他从秉性上放弃出家的念头。
可是，释迦牟尼并没有为他父亲所做的一切影响到，他总喜欢沉思，就连打猎的时候都会问自己为何要杀了 动物 ，他认为动物也有生存的权利，我们应该学会尊重动物。这个时候的他由于长期困在宫里，不知道人间疾苦，更不知道有出家这么一回事，因为国王不让他看到有关这样的事情。
成年后的释迦牟尼希望出宫走走，国王特别交代不能让他看到不好的事情，怕他有出世之心。车夫把东南西北各个城门都走了一圈，释迦牟尼看到各种不好的现象。他看到生病的人，感叹自己总有一天也会生病痛苦。他看到有人出殡，想到自己的结局也不外如是，感叹身为王子又如何?他看到贫穷乞讨的人，感叹世间的人原来活的这么艰苦。最后，他看到了路过的僧人，他问僧人为何出家。出家人说天地间一切变化无常，出家是为了寻找解脱之法，他听后就 决定 出家。
释迦牟尼在菩提树下悟道的故事
释迦牟尼诞生的时候天地光芒四射，据说遥远的东方都感应到了这一不同寻常的现象，这表明有圣人降临到这个世间。这个娃娃刚出生就能说话，这句话是：天上地下唯我独尊。他说的时候手指天，教踏地，并且哈哈大笑。长大后释迦牟尼看到人间的种种总会思考和发出疑问。为什么人会死?人死了又去往哪里?为什么自己要打猎?
他看到生病的人感叹、看到年迈的人感叹、看到贫穷的人也感叹。他想找出这些真正的原因是什么，于是有一天夜里，他抛下妻子儿子独自踏上了寻找真谛的道路。他走了很多的地方， 拜访 了所有的高僧大德，但是始终没有找到他想要的答案。
他在苦行林中苦修了多年，每天只有一粒麦子充饥，饿得只剩下鸡皮骨头，甚至连走路的力气都没有，晕倒在地。这个时候，一个美丽的女子看到他晕倒在地，把他救了起来。释迦牟尼似乎有所悟，他决定坐在菩提树下苦思，并暗自发誓如果不能得道的话，就永远坐在那里不离开。
在他禅坐的时间里，有很多的妖魔鬼怪试图打断他的冥思，身边有无数的神保护着他。最后，他终于大彻大悟修成正果，所有苦难众生也因他的得道而找到解脱的办法。
佛祖释迦牟尼的故事白话简略版
删改人：小仙十二钱
本人并非佛教信徒，只因喜爱释迦牟尼佛成佛的故事，觉其中妙义无边，故编删传播之。
删改难免不参加本人主观意愿，如与诸位所读经典不符，请见谅。
不着像，不见佛。
一：佛祖释迦牟尼
佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。古代印度是种姓制度的社会，古印度种姓就等于阶级。四大种姓有：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 可以简单解释为：婆罗门是古老婆罗门教的修行者，是掌握祭祀、占卜祸福，等神权的特权阶级，在古印度地位最高。刹帝利军事贵族，包括国王及以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。吠舍是普通劳动者，也是穷苦者，有古代贱民的意味。而首陀罗则几乎是奴隶的身份。 佛主成佛前的身份，王子悉达多属于刹帝利种姓。
释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
在释迦牟尼的传说中，佛主经历过许多生生世世的历练。最出名的传说有：借花献佛、舍身喂虎、割肉喂鹰等。这些故事作为佛主在成为悉达多太子之前的累生累世的故事，称为本生故事。
借花献佛：
在佛本生故事中记载曾有一位名为善慧的婆罗门弟子，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛（燃灯佛是传说中的古佛）将前来莲花城说法，善慧于是想以鲜花来供养燃灯佛，但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。
正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，在井边遇到了一位年轻的婢女，手中捧著插有七枝优 罗花的瓶子，善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。善慧为了得到花就答应了这个条件。
在将花献给燃灯佛后，燃灯佛也为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。
舍身喂虎：
久远劫以前，有一位婆罗门，住在深山峻岭中用功，精进修道，不犯诸恶，心中慈仁护念一切。有一天，婆罗门在寻找食物时发现一只刚刚生产完的老虎，瘦骨如柴，既没有力气去觅食；也没有办法产生乳汁来喂育幼虎，只好吃它刚生下的一只幼虎充饥，才能哺育其它幼虎。
婆罗门看到这种情形，感到非常哀伤，思忖道：「众生的苦，无量无边，母子相互吞食，这种痛苦，难以形容。」便流着眼泪，想寻找食物来喂母虎，以保全幼虎的性命。婆罗门心想：「我精进修道的目的，就是为了要解除众生的烦恼，使众生能够离苦得乐；我以后也会老、会死，身体也会烂坏，不如现在布施给这只老虎，救护老虎母子。」思量已定，便将自己的头靠近老虎的嘴边，把自己布施给老虎食用，因为这样，老虎母子都得以生存下来。
这位舍身命脑髓布施一切救护众生的婆罗门也是释迦牟尼佛的前身之一。因为这样无畏的布施，圆满了布施波罗蜜的功德，以此功德超越了九劫的时间，最后终于在娑婆世界成佛，为天人师，广度众生。 割肉喂鹰： 传说古代有一位国王，他看见一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。国王心生怜悯，对老鹰说：请你放了鸽子吧，我可以给你很多财富。老鹰不懈地说：我是老鹰，要财富来何用？国王又说：那我可以给你我的王位。老鹰还是不懈地说：我只是只老鹰，要王位何用？你大慈大悲，救这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？” 国王说：我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。我从自己身上割下肉来喂你，直到我割下的肉等同于鸽子的重量，你就放了鸽子吧。 老鹰冷眼看着，国王叫人拿来天平，另一边放上从自己身上割下的肉。
这鸽子看上去虽小，但无论国王怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。 国王终于明白众生平等的道理，他的性命并没有重于鸽子。于是国王倾身扑在天平上，天平终于平衡了。
以上是释迦牟尼佛本生经故事里最著名的三个故事。
二、 白象入梦
2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭， 王后叫摩耶。
一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。
净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族。王子即可成为统一印度的霸主，享有人世间最高的权利富贵，也可成为修行的圣人——世人精神的领袖与导师。”净饭王听后，喜忧参半。
摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康。
三、 七步莲花
摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。
游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。
佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。
净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。
四、少年王子
释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。
摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。
童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。
国王净饭很担心悉达多王子会依照婆罗门占卜师所言，出家修行。他不希望悉达多成为圣人导师，他更希望悉达多成为伟大的皇帝，统一印度。
净饭认为人会出家修行大多因为现世中间有种种不如意事，于是净饭和摩诃波闍波提把悉达多养育在没有遗憾、没有烦恼、没有不如意的深宫之中，不让他见世间悲苦之事。悉达多自幼，凡出户外，必四季有人为他撑起华盖（帝王身后巨大的伞），以致阳光、风雨、沙尘半点不能近他的身。净饭以金银珠宝，戴满悉达多的全身。锦衣玉食更不在话下。
悉达多在深宫之中无忧无虑地过着奢靡无憾的生活，娶了美丽的耶输陀罗为妻子。生下了儿子罗睺罗。
五、 出游感苦
悉达多王子在过了28年无忧无虑的深宫生活之后，终于有一日，他乘坐七宝轮车出游，开东门，看见一个妇人在艰难地生孩子。他从未见过这样的场景，被生育的痛苦和孩子的嚎哭震惊了。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，我们都是这样来到人世的啊。
悉达多第一次感觉，生之不易与苦难。
又一日，他乘坐七宝轮车出游，开南门，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子从未见过人的衰老，感到惊惧害怕。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，无论多么漂亮年轻的人，都是会老去的啊。
悉达多第一次感觉老去的恐惧与烦恼。
又一日，他乘坐七宝轮车出游，开西门，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子从未见过受病痛折磨的人，心里悲苦难耐。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，我们都会生病，会受病痛折磨。
悉达多第一次感到深深的悲悯和哀伤。
又一日，他乘坐七宝轮车出游，开北门，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子第一次看见死人，感到巨大的惶恐与振动。
随从的侍卫说：是啊，王子殿下，每个人都终有一死，即使您是王子也不例外，您的父母，国王王后也不能例外。
悉达多第一次因为恐惧、迷茫和哀伤感到内心苦闷不已。
由于开东南西北四门，照见生老病死，悉达多深深感受到生之苦恼，不得解脱。
六、 夜别妻儿
美丽的王妃耶输陀罗，为王子生下了一个儿子。净饭国王十分高兴，命全国举行庆贺。但悉达多王子的内心却感到沉重。他给自己的儿子所取的名字叫罗 侯罗。这名字的意思是“覆障”，就是潜伏的一种障碍。这时的悉达多王子已经有了出家修行的念头，他怕因为有了儿子而增加他留恋家庭的感情。“罗侯罗”这个名字的意思也有解释为“圈子”，就是说有了儿子要受到束缚，就像被圈子套住了一样。
终于有一天，悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王和摩诃波闍波提夫人涕泣不许。他又向父亲与姨母请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。说若能满四愿，便不出家。净饭王一听，知其意仍要出家，重增尤戚。
无奈之下，净饭王苦心孤诣，令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿，增设诸般妙乐歌舞，以悦王子耳目，又令人警戒守护，不许稍离，想使王子去掉出家之念。
释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。二月八日的半夜，月色明朗。他消消起身，凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗和儿子罗睺罗，默默地向他们告别，然后便出了房间。
悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。
王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。
王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”
于是，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。
七、 削发更衣
悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊 荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我 现在正欲解除老病死苦，而得永久真实的安乐。”
说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身着袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。
马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。
八：六年苦行
悉达多出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。
后来，悉达多从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。
于是悉达多独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终无所得，他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。
但是悉达多发现无论是静心冥想还是禅定瑜伽，都只是暂时的安宁，还是没有解决他为之困扰的生、老、病、死，等生之困苦。于是悉达多离开了阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩。 悉达多来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖，不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切，全体放下，或限制呼吸，头脑发怵，如 针刺骨；或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌，据说，由于他净心守戒，不卧不起，乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之。
悉达多修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦，渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。终于，他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。 苦修以只保持生存最低限度的方式让人跨越身体欲望对人的限制，悉达多比任何一个苦行僧都严格修行，可是依然觉得心中困苦未得解脱。
（今天先到这里……佛主顿悟那太难了，资料的版本我觉得都言不尽意，我要好好想想……）
有一天，释迦牟尼带领徒弟行经一个村庄，当地人对他说话很不客气，甚至口出秽言。
佛陀静静听着，然后说：“谢谢你们来找我，不过我正赶路，下一村的人还在等我，我必须赶过去。”
“不过，等明天回来之后我会有较充裕的时间， 到时候如果你们还有什么话想告诉我，再一起过来好吗？”
那些人简直不敢相信他们耳朵所听到的话，和眼前所看到的情景：这个人是怎么回事？
其中一个人问佛陀：“难道你没有听见我们说的话吗？我们把你说得一无是处， 你却没有任何反应！”
佛陀说：“假使你要的是我的反应， 那你来得太晚了，你应该十年前就来的，如果是那时的我，就会有所反应。
但是，这十年以来，我已经不再被别人的嘴巴所控制，我已经不再是别人嘴巴的奴隶 ，因为我是自己的主人。我是根据自己的意志与认知在做事，而不是跟随别人的情绪在做反应。”
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