多数讲义给读者的解释如下,直接现实性是指实践不是仅仅停留在意识范围内的精神观念的活动,而是通过人与客观世界的实际相互作用而引起客观世界的变化的活动,是人与世界之间的实实在在的物质、能量和信息的交换过程。第一句话明确提出实践一定是纯思维活动,也就说,如果只是想,那不属于实践,即便是我们把某些知识内化于心,那也只能是个思想者,第二句话告诉我们实践是要与世界发生关系,此时的世界只可以理解为自然界和除自己以外的人类社会的总和,因为单纯的在自己脑海中的主观意识行为不叫做实践,那到底发生什么样的关系呢?可以是物质性关系,即可以理解为改变物质的具体形态、也可以是通过手段获得某种具体的物质形态,例如:妈妈切菜、工匠砌墙、冰雕师雕冰雕等等。也可以是信息性关系,例如:教师教书,科研交流等,这些其实质就是信息的传递和交流,不管与世界发生什么样的关系,都可以总结成一点,那就是将内化于心的东西,外化于行,或者用一句时髦的话来说,就是“心动不如行动”,即有行动才叫做实践。无行动无实践。
例题:在听完一位成功的企业家讲课后,一些来自企业的学员感到有些失望,便问他:“讲的那些内容我们也差不多知道,可为什么我们之间的差距会那么大昵?”这位企业家回答说:“那是因为你们仅是知道,而我却做到了”。这一回答表明实践具有
A.社会历史性 B.客观物质性
C.主观能动性 D.直接现实性
【答案】D:解析:企业家回答说“那是因为你们仅是知道,而我却做到了”,这句话想表达的是,企业家和学员的区别是,企业家外化于行了,心动的同时,也行动了,这与直接现实性的本意不谋而合。说明社会实践具有现实性,变成了现实,故D观点符合题意,ABC观点均不符合题意,故答案应选D。
实践具有直接现实性的特征。所谓直接现实性,指实践是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用,这种“感性的”活动同感性的对象一样具有现实的实在性。纯粹的自然存在物不包含人的主观活动,因此它们不可能证实或证伪人的理论与认识。
实践则不同,它既同人的主观活动相联系,又从人的主观精神的圈子里走出来,物化即外化为感性的客观实在。人通过实践活动的多次进行,不但能使自身的利益和需要得满足,而且也检验着自己的主观目的、愿望、意图和计划等等是否符合客观实际,检验着自己对事物的认识是否正确。
只有实践才能证实或证伪某种理论(认识),而理论(认识)却不能通过自身而得到证实或证伪,这无疑表现出实践优于理论的地方。
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实践发挥创造作用贯穿着主体客体化与客体主体化。实践由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成。主体是指处于一定历史条件和社会关系中从事实践活动和认识活动的个人或社会集团。客体是指主体在实践活动中所指向的对象。
主体对客体有能动作用,客体对主体有制约作用。主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物,即主体通过对象性活动向客体的渗透和转化,也就是主体对象化。如人类运用自己所掌握的科学知识制造出先进的生产工具。
客体主体化,指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素,客体失去对象化的形式,变成主体的一部分。
客体和外界事物的形态、属性、规律等经由人的实践活动拓宽了人的视野,发展了人的智慧,增长了人的才干,丰富了人的情感,磨炼了人的意志,从而转化为个体的素质和能力。如人类通过科学实验和生产实践获取了新的知识,提高了人们的科学技术水平。
实践造就了人化自然和人造的世界。人化自然 与“自在自然”相对。指与人的实践活动相关联的、由人的本质力量所创造并为社会的人所占有的对象世界。是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过“对象性活动”的论述所表述的一个思想,与异化自然相对。
马克思认为,劳动是人类的本质,其中包含有人与自然的关系。人把自然界作为劳动对象,劳动的根本内容是对象化,即劳动者把自己的本质力量凝聚和体现在作为劳动产品的自然对象身上,使自然界打上人的活动的印记,使人的有效的能力变为自然对象的属性。劳动的对象化必然以自然界为前提。因为没有自然界、没有感性的外部世界,工人就什么也不能创造
直接现实性是哲学中的概念,它指的是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用,这种“感性的”活动同感性的对象一样具有现实的实在性。核心概念为实践是人类自觉自我的一切行为,实践与思想相互共同。
实践具有直接现实性
【实践的含义】实践的第一层含义,指实践是只为人所特有的对象性活动;实践的第二层含义,是指实践具有物质的、客观的、感性的的性质和形式,这一含义把实践作为人以“感性”的方式把握客体的活动,用以区别人以精神的、观念的方式把握客体的活动,如认识、理论活动等等。
【核心概念】实践是人类自觉自我的一切行为;实践与思想相互共同。
【内在矛盾】是意识本体与生命本体的自我解放必然。
【基本矛盾】人的基本矛盾。
【规律】人的运动规律。
【基本主体】人
【特点】实践的自主性、创造性、直接现实性。
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