“九族”指亲属。“九族”是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。
一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母之子（姨姨的子女）；妻族二是指岳父、岳母。
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在秦始皇统治时期，还没有“诛九族”这一说。虽然秦始皇也实行残暴统治，但最为残酷的刑罚也只是“夷三族”。战国末期，秦国实力最为强盛，最终秦国统一了六国，实现大一统的局面。
统一了天下之后，秦始皇表面上是天下之主，但并非所有的子民都是诚心归附。例如，楚地曾有这样一句流传：“楚虽三户，亡秦必楚”。由此可见，楚人对亡秦的决心。
正是如此，秦始皇也考虑到了这一点，为了巩固王朝的稳定，便首次推出了夷三族。后来，这灭三族越来越残忍，变为了灭四族，到灭九族，最终是灭十族。
三字经对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。
从秦代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。
“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
古文解说：
代表人物有孔安国、马融和郑玄。他们认为九族仅限于父宗，包括上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。古文说构成了宗法伦理的基础。
唐、宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。
摩尔根《古代社会》第三编第二章也引述了九族古文说。
《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲。”
《幼学琼林》卷二《祖孙父子》：“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”
《诗·王风·葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉。”
郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”（参阅《元典章》卷三十《五服图》、《明会要》卷一〇二《丧服》之《本宗九族五服图》、《清律例》卷二《丧服图》之《本宗九族五服正服图》）
参考资料来源：百度百科-九族
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