西安小雁塔未开引争议，引入日式枯山水，网友：唐文化不背这个锅

西安，我国四大古都之一，唐王朝在内的十三朝定都于此，历来被视作我国把唐文化融入得最透彻的一座城市。最近，去年闭园整修的小雁塔因在网络上发了几张景区改造成果而引发了争议；因为有眼尖的网友发现，在以唐文化为代表的古都西安，景点内居然采用了日式园林中特有的枯山水，被指不伦不类。

日本不是唐文化的冰箱

不知从何时起，网上流传着“日本是唐文化的冰箱”这样一种说法；并且有人觉得日本文化都是从大唐学来的，我们现在借鉴一番也未尝不可，相当于借鉴了自己老祖宗的文化。其实，这种说法是完全错误的；首先，日本不是唐文化的冰箱，能传承并发扬唐文化的只有我们自己。

仿日绝对不等于仿唐

其实，唐文化在传入日本以后，就因文化土壤不同，在当地慢慢“变种”；到了后期，更是走向了完全不同的两条路。就拿建筑来说，虽然日本的古建筑与我国的古建筑看上去十分相似；但是究其建筑的比例，以及建筑内部的结构，中日两国建筑是完全不同的。比如日本建筑正脊上的靴筒型刷金鸱吻、唐破风、桧皮葺屋面、化妆椽等等，都是日本独有的建筑形式。

这次引发争议的枯山水，也是日式造园独有的景观样式。枯山水描摹的是在波浪之中的岛屿，最初是日本僧侣用于冥想的辅助工具，后被造园主运用到园林中。枯山水是一种禅宗审美和岛屿文化糅杂的日本文化，需要静坐才能参悟其中的美。

这种园林景观，中国从未出现过。中国历代造园无论是江南园林还是北方园林，都讲究大气的真山真水。中式园林的居住空间崇尚宜居宜游，与枯山水要求的静坐冥想截然不同；人必须“动起来”才能领略中式园林的美，“一步一景”、“步移景易”就是这么来的。就算是北方的一些旱园，也不会因为没有水而在地上铺白石子。

而普通游客自然分不清这些差异。来西安的游客，又都喜欢通过古迹类景区，感受纯粹的唐文化；因此景区更需要严谨，不作误导。

文化输出重地，更要有文化主权观念

有网友顺带PO出了小雁塔在整修前，园林中的情况。00年之后，庭院中树立了大量拴马桩，有段时间还有一块唐碑，这些石刻与古塔搭配起来，非常具有古韵；而2020年之前，庭园里的石刻被移走后，种植了许多花卉，这个庭园郁郁葱葱，充满了生机；庭园中央还安放了一座唐代经幢，也十分漂亮。这些都是小雁塔庭园布置成功、以及被游客们肯定的先例。

而现在，庭园里的花卉被一片白色的枯山水取代；不知道等4月重开后，小X书的网红们会不会来此取景并以“西安小京都”为标题，那就真的太让人痛心了。西安是唐文化的输出重地，也因是网红 旅游 城市承担着更多的目光。而小雁塔是全国重点文物保护单位、世界文化遗产、也是西安市区为数不多的唐建遗存，更应该树立文化主权观念，向全球各地到来的游客，传播正确的唐代建筑文化。

枯山水庭园是源于日 本 本 土的缩 微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅 宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅 宗 道 义，这也与古代大 陆 文化的传入息息相关。

历史上真正的枯山水庭园起源于镰 仓时代，但在室 町 时代达到了极至。日 本室 町时期的朝 廷 贵 族、禅 宗 僧 侣是当时社会上 层人物，贵 族们在自己的居住地里为享乐 造 起庭院，禅 宗 僧 侣 们为建造修身的场所造起了庭园，开 始通过置于空地的石块来表达山岛之意 象。这一时期诞 生的著名的京 都 龙 安 寺 庭 园则是枯山水庭园的代表之作。

早在平 安时代的造园专著《作庭记》中写到：“在没有池子、没有用水的地方安置石子、白砂造成枯山水。枯山水庭园以石头、白砂、苔藓为主要材料。这个就是它的特点。

且用白砂和形状各异、大小不等的石头来组合大自然。所谓枯山水就是用石头、石子造成偏僻的山庄、缓慢起伏的山 峦，或造成山中 村 落等形象。”其中，所提及到的枯山水庭园并非现在通常所指的那种以砂代水，以石 代 岛的枯山水，而仅仅指无水之庭。不过那时的“枯山水”可以说具备了后世枯山水的雏 形。

---