佛教中“相续”是什么意思

佛学术语，梵语sam!tati，巴利语同。意思是：即法之前后连续无间断之意。

陈那之取因假设论（大三一·八八五中）：‘言相续者，谓于异时，因果不绝。’此言有为法之前因后果连续不绝，称为相续。

据大毗婆沙论卷六十载，相续可分下列五种：

(一)中有相续，谓死有之蕴灭，中有之蕴生；而中有之蕴续接死有之蕴，称为中有相续。

(二)生有相续，谓中有之蕴灭，或死有之蕴灭，生有之蕴生；而生有之蕴接续中有之蕴，或接续死有之蕴，称为生有相续。

(三)时分相续，谓羯剌蓝乃至盛年时分之蕴灭，頞部昙乃至老年时分之蕴生；而頞部昙乃至老年时分之蕴接续羯剌蓝乃至盛年时分之蕴，称为时分相续。

(四)法性相续，谓善法的无间之中生出不善法或无记法；而此不善法或无记法接续前之善法，称为法性相续。其如不善法或无记法之无间亦然。

(五)刹那相续，谓前一刹那的无间之中生出后一刹那，而此后一刹那接续前一刹那，称为刹那相续。

此五种相续亦可总摄于法性、刹那二种相续中，此因前三者皆不离法性与刹那之相续；法性相续亦可入于刹那相续中，此因一切皆是刹那性之故。又大毗婆沙论等虽认为，善法等之无间生不善法亦称为相续；然相似相续论者则以同类法之相似相续称为相续，异类则不称。

又上记之五种相续，随三界五趣而各有分别，欲界具有五种，色界无时分相续，无色界无中有及时分二相续。于五趣之中，地狱无时分相续，其余四趣则五种兼具。

此外，又有称人等之依身为相续者，如俱舍论卷五（大二九·二五下）：‘相续有异，异生、圣者相续起故。’

同书卷二十二（大二九·一一六中）：‘由此比知，以有爱故，能令相续驰趣后有。’故知佛教教义不立常一之实我，人等之依身唯以五蕴之相续而存。

由上之说，又可将自己之依身称为自相续，他人之依身称为他相续；一人称一相续，多人则称多相续。[大毗婆沙论卷五、卷三十六、卷一一七、俱舍论卷八、卷十三、顺正理论卷二]

另有释义，师父传法给弟子，称师资相承、血脉相承。至于师父去世后，其所留财产，自古以来皆由弟子相续，或分与他人，在律典上皆有各种规定。据摩诃僧祇律，凡衣钵等属于教团，其他则依当时之情形，由教团知事人与众僧等合议分配之。此种财产相续或分与，为近代始有之情形。

扩展资料

相续

拼音：xiāng xù

释义：1、是指相继；前后连接。2、连续

1、是指相继；前后连接。

唐 元稹 《有酒》诗之六：“樱桃桃李相续开，间以木兰之秀香徘徊。”

译文：樱花桃花李花相继开放，期间还有木兰的秀丽花香萦绕着。

2、连续。

《坛经·定慧品》：“若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。”

译文：如果前生的念想，今生的念想，以后的念想，每一个念想都连续不断，那就会捆绑束缚自己。

参考资料来源：百度百科-相续

相续不断是一个组合词，意思是前后连接没有间断。

一、相续

释义：相继，前后连接；连续。

引证：（宋）梅尧臣《新雁》：“泊船人不寐，月下声相续。”

译文：泊船的人都不睡觉，月光下声音连续不断。

二、不断

释义：保持或继续，常以没有停顿、没有终止和不间断的方式。

引证：梁斌《红旗谱》十六：“‘五月鲜儿’桃子熟了，不断地有小贩来趸。”

扩展资料

相续的近义词：

一、连续

释义：一个接一个；一次连一次。

引证： 浩然 《艳阳天》第十六章：“入团以后，她的工作越发积极，连续当选班主席。”

二、持续

释义：延续，继续；无间隔，连续不断。

引证：鲁迅《书信集·致曹靖华》：“电影局及书店，已有被人捣毁，颇有令此辈自己逐渐饿死之意，出版界更形恐慌，大约此现象还将持续。”

---