绛珠仙子的传说故事？

绛珠仙子是传说中的美女仙,还传说是贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，以下是我为你整理的，欢迎大家阅读。

贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结著缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。

神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。

绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执著，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离蜜青是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青涩的“青”，其实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“浇灌”的“灌”谐音是习惯的“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。

绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃蜜青果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。

绛珠仙子的简介

绛珠仙子是传说中的美女仙,还传说是贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结著缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。绛珠仙子“游于离恨天”外，离蜜青是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青涩的“青”，其实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。

绛珠仙子的记载

神瑛侍者与顽石是否有关系?

从《脂砚斋重评石头记》的描写看来，贾宝玉的前身是赤瑕宫里的神瑛侍者,他对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。

在《脂砚斋重评石头记》原稿中写道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结著一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：'他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'”

空空道人闻知“这一干风流冤家***即神瑛、绛珠等***尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物***即石头***夹带于中，使他去经历经历”。

在程高本中，它的前面被凭空添上几句话，说：“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。

程高本这样改动，把石头当成神瑛侍者。可是便发生了许多难以理解的矛盾：前面写石头因为“不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，这里却说它“落得逍遥自在”前面写石头遇见僧道后，即被那癞僧袖了而去，原来也是癞僧与跛道一起，“到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚”的，这里却又说它到“各处去游玩”，并且自己“来到警幻仙子处”，成了“神瑛侍者”......这不能不让我们头疼!

绛珠仙子、神瑛侍者和顽石的关系

所以，对于绛珠仙子、神瑛侍者和顽石头三者的关系，比较符合作者原意及逻辑的解释是：神瑛侍者浇灌绛珠草使其化为绛珠仙子，而神瑛侍者动了凡心要去凡间，绛珠仙子为报答恩情，就也要求去凡间，用自己的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之情。石头被夹带于中，跟随神瑛、绛珠等经历“花柳繁华”、“温柔富贵”。于是，神瑛侍者化为宝玉，绛珠仙子化为黛玉，那块顽石化成为美玉。所以，在宝玉出生的时候，便含玉***即石头***而生了。

绛珠仙子是指林黛玉。

《红楼梦》第一回作者通过甄士隐梦中那一僧一道的对话，向读者明确交待了神瑛侍者与绛珠仙子间的恩惠关系，同样也透露出他们的另一种关系——风流冤家，这里的风流冤家并非是对头的意思，而是指相恋的男女。我们可以从僧道对话中这样几句话得到证实：“僧笑道；‘现今有一段风流公案正该了结，一干风流冤家尚未投胎入世’道人问；‘近日又有风流冤孽造劫历世不成？’僧人回答的就是神瑛侍者和绛珠仙子“下世”的神话，并说因为这件事又勾出了很多风流冤家来。

贾宝玉和林黛玉的第二世情缘，是绛珠仙子在“五衷内对神瑛侍者郁结着缠绵不尽之意”，一心回报神瑛侍者的灌溉之恩。这是仙女和仙人的情缘。

神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体；终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂,，金簪雪里埋。

这是《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”里对林黛玉和薛宝钗的判词。

林黛玉，别名颦颦，颦儿，绛珠仙子，潇湘妃子，金陵十二钗之首。

林黛玉的父亲为巡盐御史林如海，其出身虽系世禄之家，却也是书香之族。母亲乃荣国府贾母最宠爱的女儿贾敏，黛玉六岁时，贾敏得重病不治而亡。因为贾母思念女儿，心疼外孙女，便把她接到贾府生活。不料7年之后，林如海也身染重病而亡，年方13岁的黛玉便成了一名孤儿，在贾府过着寄人篱下的生活。

林黛玉具有绝代容姿，稀世俊美。 曹雪芹在小说中并没有刻意描写黛玉的美，而是通过别人的语言和观察而描绘出来的。宝玉初次见到黛玉，只见她“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉不禁称她为“神仙似的妹妹”。

凤姐说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”

第二十六回对林黛玉的绝代容貌有一句概括：“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”林黛玉的美貌能让“落花满地鸟惊飞”，比传统美女的沉鱼落雁更富有情韵。

黛玉不仅长得美貌超群,最重要的是她琴棋书画，样样俱佳 。黛玉出生在书香世家，从小受过良好的教育，加之她聪慧好学，阅读面广，从正统《四书》到杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》无一遗漏，对于唐宋著名诗人的作品，也是信手拈来。

元妃省亲时，黛玉的才华已露锋芒。一首五律《世外仙源》就把她才华显露，另外黛玉的两首长诗也是脍炙人口，令人读了不觉潸然泪下的，一首是《葬花吟》，另一首是《桃花行》。

黛玉可谓大观园里的天才，海棠诗社的学霸。当接到探春提议在大观园里结诗社的信笺时，黛玉迫不及待地和姐妹们赶到秋爽斋商议结诗社的有关事宜。在大观园举行的几次诗社活动中，黛玉所做的诗均力压群芳。特别是在吟咏菊花诗活动中，她做的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首诗，以其构思精巧，新鲜新奇而在宝玉和众姐妹们所做的十二首诗中夺魁。其中《咏菊》是她这三首诗中写得最好的，“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”这两句诗构思新鲜，确实是出色的咏菊诗句。

第四十八回，黛玉自告奋勇指导香菱学诗，告诉她“不以词害意”，知道写诗“第一立意要紧”不能流于辞藻。

当香菱说自己喜欢陆放翁的两句诗“重帘不卷留香久,古砚微凹聚墨多”时，黛玉告诉她：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出的……”

黛玉把自己的《王摩诘全集》送给香菱阅读，让她把李白、杜甫、王维的诗读一二百首，然后再读一读陶渊明、应玚、谢、阮、庾、鲍等人的诗，这样不出一年香菱就能成一个诗翁了。

除了诗才出众，林黛玉还能抚琴识谱，自己赋词调弦，d一曲《美人吟》，引得妙玉宝玉“双玉读曲”。林黛玉的女红也是很出色的，她送给贾宝玉后来又夺回来剪毁的刺绣荷包，就是做工精细的工艺品。她还有划线裁剪衣服的好手艺。放风筝玩时，见宝玉的风筝放不起来，她告诉说风筝顶线不好，按她说的一试，果然灵验。凡此种种，无不表现出黛玉心灵手巧，多才多艺。

黛玉本性善良，性情率真，能与人坦诚相待。 从教香菱学诗这件事中就能体现出黛玉的善良，香菱薛宝钗的哥哥薛蟠的妾，她本来的身份为奴仆。黛玉并不嫌弃的身份，一片热诚地帮她讲解诗歌的格律章法，教着懂得作诗首在立意，借诗集给她读，一次次帮她评讲修改作业，一点点把香菱领上了路，以至于后来香菱作的诗众人都夸“不但好，而且新巧有意趣”。

黛玉的善良和率真还表现在和宝钗的关系上。因“金玉良缘”之说使黛玉觉得薛宝钗对自己内心向往的美好爱情造成了威胁，所以她一直对薛宝钗耿耿于怀。可是自从宝钗对黛玉说过西厢记等禁书的时候，黛玉将宝钗当成知己，互诉肺腑语，义结金兰契。

一次，薛宝钗派一个老仆人到潇湘馆给黛玉送吃的。黛玉让丫环拿了几百钱塞给老仆人买酒吃，说“大晚上的难为她冒雨送来，怪辛苦的”。几百钱可是贾府里下等丫环一个月的工资呢，黛玉毫不吝啬地送给老仆人买酒吃。

黛玉称她的丫鬟紫娟为“妹妹”，一次，黛玉和宝玉矛盾闹得很厉害，紫娟毫不留情地批评黛玉：“宝玉若有三分不是，姑娘倒有七分不是。”紫鹃是丫头，黛玉是主子，是小姐，她话说那么厉害，黛玉却能接受。

黛玉焚稿时挣扎着向紫鹃说道：“妹妹，你是我最知心的。虽是老太太派你服侍我，这几年，我拿你就当作我的亲妹妹。”黛玉临终时也是对紫鹃一声声唤着“妹妹”交代后事：“妹妹！我这里并没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”

悉心辅导女仆出身的香菱作诗，对仆人的关心，和丫鬟以姐妹相称，捧出一颗赤忱的心和宝钗交往，这是黛玉善良和率真个性的具体表现。

黛玉爱使小性儿，说话刻薄。 她的这个个性在小说中的多个方面都有表现，例如：“周瑞家的送来了两枝宫制堆纱新巧的假花”，可是黛玉却并不关心宫花的新巧，只是冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”此时，黛玉并不在乎这宫花有多高价值，在乎的是自己在贾府众人眼中的地位是不是遭到贬低。

宝玉房里的丫头晴雯拒绝开门一事，其实只是晴雯未能听出黛玉的声音，以为是别家的丫头。本属误会，可怜的林黛玉却想到自己是寄人篱下，看人的眼色行事。那一夜她“倚着床栏杆，双手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。”读到这些文字，我们可以真切地体会到黛玉当初凄凉的处境。

在前三十二回中，黛玉最爱给宝玉使小性儿，每一回都是宝玉一遍又一遍地给黛玉赔不是他们才和解。黛玉在宝玉面前喜欢使小性儿，无非是因为疑虑宝玉喜欢别的女孩。特别是宝钗到来后，有关她和宝玉的“金玉良缘”得传说更加重了黛玉的忧虑。只要遇见或者听见宝玉和宝钗的事，她不是默默流泪，就是对宝玉热嘲冷讽。在三十二回宝玉和黛玉互诉肺腑之言后，黛玉再也没有给宝玉使小性儿。

林黛玉处在一个庞大的封建官宦家庭，她谨记其母的遗训：“外祖母与别家不同”，因而在贾府中是“步步小心、时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。”正因为寄居在这种黑暗的环境当中，林黛玉特别在意别人对自己的看法与做法。因此，黛玉的这些小心眼儿也就变得情有可原，甚至更能使认深切体会到黛玉寄人篱下的生活是多么的无奈和凄凉。

宝玉和黛玉的爱情是最纯真、最优美的爱。 两人初次相见，都有似曾相识的感觉。《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》讲的是“西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换女体。”这神瑛侍者下凡后，绛珠仙子也随着下凡为人。她要用一生所有的眼泪，还神瑛侍者的甘露之惠。这神瑛侍者和绛珠仙子分别是人间的贾宝玉和林黛玉的前身。曹雪芹用浪漫的笔调，神奇的想象，创造出了新奇绝妙亘古未有的“还泪”之说。“木石前盟”更是宝玉和黛玉的爱情蒙上了一层神秘而美丽的面纱。

黛玉初来贾府之时，和宝玉同吃同住，朝夕相处，相互了解。长大后一同住进了大观园中，一起经历成长，又经历无数次考验。黛玉炽热地爱着宝玉，但却又必须把这颗心深深地埋藏在那闺阁小姐的身份里面。在宝玉有一肚子话不能讲；讲了，却又常常讲得不明、不透、不到位、不是地方，所以引起黛玉的误会。他们二人在一起，尽管有很多的眼泪与烦恼，但却能使人深切地体会到，他们的爱是刻骨铭心的。

然而，黛玉寄人篱下，身单影孤，在那个婚姻必须有父母之命媒妁之言的社会环境中，没有人为她做主，一面是柔情蜜意，一面是风刀霜剑，黛玉有苦难言。在无意间她从傻大姐那里得知宝钗将要嫁给宝玉时，在抑郁中病情愈加严重，以致神情恍惚，无端自虐。终于在宝玉被蒙蔽中与宝钗拜堂成亲之时，焚诗稿断痴情，流尽了最后一滴眼泪。

“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”林黛玉无依无靠，成了悬在枯木上的玉带。如此聪明有才华的女子，最后却没有和宝玉的爱情修成正果，孤零零地惨死在病榻之上，她的悲惨命运不由使人产生无限的同情之心。

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