为人夫：男士与另一半结婚之后就成为了另一半的丈夫；
为人父：男士与另一半结婚之后，夫妻一起生了孩子，丈夫也成为了孩子的父亲；
为人子：就是作为父亲和母亲的孩子。
出处：儒家散文《大学》，相传为春秋战国时期曾子所作。
原文：
为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。
译文：身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。
扩展资料
《大学》总体思想：
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
总的来讲，《大学》所表达的儒家重治国之本的传统观念，自始至终着力阐述儒家政治学总纲，所以能够在很长的历史时期对中国政治实践和政治教育发挥巨大的指导作用。
《大学》作品影响：
《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到《大学》的影响。
做儿女的，从小时候。
《三字经》中第八句"为人子，方少时。亲师友，习礼仪。" 子：做人的孩子或儿女。方：正当，刚，正值。少时：小时侯。亲：亲近。师：良师。友：益友。习：学习。礼仪：礼节仪态。
"为人子，方少时。亲师友，习礼仪。"告诉我们，做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
扩展资料"为人子，方少时。亲师友，习礼仪"故事
在春秋的时候，郑国有一个乐师叫师文，他听说鲁国出了一个了不起的音乐大师叫师襄。于是师文就远远地跑到鲁国去拜师襄为师。谁知道这个师襄眼界很高，轻易不招收弟子，一再回绝。师文当然一再地坚持，希望拜他为师，后来终于感动了师襄，收他为徒。
但是过了两三年，师襄突然发现虽然师文很勤奋在那d琴练琴，但是师襄发现这个师文从来不d奏成曲的东西，都是d几个乐章几个片断，从来不演奏整篇的乐曲。师襄看着这个跟自己很亲近的弟子，很纳闷地说"你跟我学了两三年，居然连完整的曲子都不会d，看来你是没什么天分啊，你还是回去吧，不要在这里浪费时间了。
亲师友，习礼仪。
师文怎么回答呢？师文说："我并不是不会d完整的曲子，而是我知道一旦我能够演奏完整的曲子的话，老师您就会认为我满师了，就要让我走了，我就不会有机会亲近老师您。"师襄一听，极为惊讶说："你d一个来听听。"哪知道师文马上就流利地演奏了一曲非常完整的曲子。
师襄从此将自己的音乐技巧倾囊相授给师文。师徒两个后来成了齐名的一代音乐大师。
”为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信“的意思是：
人皆为父母所生养，作为子女应当诚心尽孝道，这是“知止”在孝德上天经地义的道理，是做人最起码的人伦道德。一个人假若连父母都不孝敬，那就是连禽兽也不如，已经丧失了做人的基本资格。
身为人之父母，应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。把以道德教化子女当作首要任务，作为立人之本，使子女成为德才兼备、心身健康的有用之才，能为国家民族服务奉献。这才是真正的为人父之道。
与别人相处，应当知道遵守诚信。
出自：
《大学·传》第三章。
扩展资料：
”为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信“出自《大学》，《大学》的成书过程是：
《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。
《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。
清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。”
即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。
参考资料来源：百度百科-大学
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