“茅土之荐”什么意思？

茅土：指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作为受封者得以有国建社的表征。茅土之荐：被赐土地、封诸侯的嘉奖赏赐。

选自李陵《答苏武书》。

《答苏武书》全文：

作者：李陵 (汉)

子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，

幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，

能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，

有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？自从初降，

以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，

但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，

以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，

边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。

夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，

吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。

嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！与子别后，

益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，

并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，

我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；

违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，

更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，

孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，

刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，

故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，

以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，

增忉怛耳。嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，

前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。昔先帝授陵步卒五千，

出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，

帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，

对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，

追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，

视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，

功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，

强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，

既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，

一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，

余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，

创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，

人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，

天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，

而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。昔高皇帝以三十万众，

困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，

然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？

而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；

子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？

然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，

诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，

卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。

何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：

“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，

韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，

贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，

并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，

谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，

徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？

且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；

流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；

老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。

蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，

受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，

无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；

亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？

且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，

所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：

“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？

男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，

使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。嗟乎子卿，夫复何言？

相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。

长与足下生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，

勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。

李陵顿首。

荐：形声。从草,存声。本义:草垫子。在这里同千乘之赏的“赏”同义，解释为“赏赐”，“嘉奖”。

茅土：指王、侯的封爵。古天子分封王、侯时，用代表方位的五色土筑坛，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作为受封者得以有国建社的表征。《文选·李陵＜答苏武书＞》：“ 陵 谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。” 李善 注：“《尚书纬》曰：‘天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。’” 汉 蔡邕 《独断》卷下：“天下大社以五色土为坛，皇子封为王者受天子之社土，以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色，归国以立社，故谓之受茅土。” 唐 李颀 《行路难》诗：“ 汉 家名臣 杨德祖 ，四代五公享茅土。” 明 何景明 《醉歌赠子容使湖南》：“圣朝分封重茅土，词林礼乐超前古。” 清 蒋士铨 《一片石·梦楼》：“茅土已先沧海变，桃花休向墓门红。”

享茅土之荐：指享受，接受赐土地、封诸侯的嘉奖赏赐 。

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