快速记忆历史知识点五种方法

记忆，任何学科都是不可少的。问题在于是否把输入的信息进行整理、编码、储存以至于提取。记忆的失败，是满足于机械记忆;记忆成功的诀窍是理解。我在这里整理了五种历史知识记忆法，希望能帮助到您。

快速记忆历史知识点五种方法

一、瞎胡闹式

1、谐音法

如马克思生于1818年5月5日，可把“1818”谐音为“一巴掌一巴掌”，把“55”谐音为“呜呜”，合起来就把马克思生日说成是“一巴掌一巴掌打得资本家呜呜直哭。”

2、比喻法

如1900年是义和团运动的高潮时期，可把数字的形状比成义和团群众拿着各种武器，长矛像“1”字，钢叉像“9”，盾牌像“00”，从而记住1900年这个历史年代。

3、口诀法(也叫顺口溜法)

朝代口诀：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”

以上口诀记述了我国朝代兴衰次序，42个字活画中国史长河的大体轮廓，再经过具体填充，朝代兴衰演变史的全过程就显得更清楚了。

再比如中国***的一些重要会议，也可编成口诀：“一二三八古，12378;遵瓦在35，七大在45;七届二中会，已经到49”。

以上口诀概括了党的九次会议：古田会议，一大、二大、三大、八七会议分别在1921年，1922年，1923年，1927年，1929年召开;遵义会议，瓦窑堡会议都在1935年召开;七届二中全会则在1949年召开。

大黄蜂鼓励同学们在学习的时候，要有瞎胡闹精神，调侃精神，你要逗知识们玩儿，而不是正儿八经地和它们相处。很多口诀你都可以自己编，想怎么编就怎么编，反正我就是要逗你玩儿 。

二、对照式

1、古今对照法

公元零年为对称轴，进行前后对照。如公元前221年秦统一，公元后221年蜀国建立。再如公元前467年我国奴隶制结束，公元后476年西欧奴隶制结束。公元前841年是西周共和元年，公元后841年则是唐武宗会昌年。

2、中外对照法

把世界史和中国史和年代对照记忆。如我国春秋时期鲁国实行初税亩是在公元前594年，在世界史上雅典梭伦改革也是公元前594年。再如中日甲牛战争是1894年开始，朝鲜甲午农民战争也是1894年。

“窍门遍地跑，看你找不找”。赶紧开始整理和总结吧! fighting!

三、间隔式

根据每隔几年发生一件大事的情况来记忆历史年代的方式。常用的间隔法有隔一法、隔二法、隔十法、隔100法。

1、隔一法

从中国近代史开始，每隔一年就有一件大事，如：

1839年虎门销烟，

1840年鸦片战争，

1841年三元里抗英，

1842年《中英南京条约》签订，

1843年洪秀全创立拜上帝会，

1844年《中法黄埔条约》签订。

2、隔二法

如从辛亥革命开始，每隔两年就有一件大事。辛亥革命是1911年，二次革命是1913年，护国运动是1915年，护法运动是1917年，都是间隔两年。

3、隔十法

在中国近代史里，基本每隔十年就发生一件大事：

1841年三元里人民抗英斗争，

1851年洪秀全领导太平军于金田村起义;1861年清总理衙门建立，洋务运动开始;1871年沙俄侵略我国伊梨地区，

1881年《中俄伊梨条约》签订;

1891年康有为《大同书》刊行;

1901年《辛丑条约》签订;

1911年孙中山领导的(黄花岗和武昌起义)辛亥革命爆发。

只要愿意花点时间总结，间隔法是非常棒的一种记忆方法。

四、列表式

1、分类列表法

先对历史人物所处的时代和历史事件所发生的年代进行分类，然后列表填入，可加强记忆。

例如，可把中国封建社会的各次农民起义按时间顺序排列出来，也可把中国封建社会的半殖民地半封建社会的主要不平等条约的签订依次排列出来。

再如资本主义帝国主义侵略中国的战争，可用表格列出来。

第一次鸦片战争，1840——1842年;

第二次鸦片战争，1856——1860年;

中法战争，1883年——1885年;

甲午中日战争，1894——1895年;

八国联军侵华战争，1900年。

可从上下对应和每次间隔时间几方面来记忆。

2、历史大事年表

这种以重大历史年代为顺序把历史事件排列起来的年表，它以年代为“经”，以大事为“纬”，突出重大历史事件发生的年代，可培养学生完整的、科学的时间概念。

此表可分综合大事年表、国别大事年表、历史线索大事年表、专门大事年表……。如专门大事年表，还可再分列农民起义大事年表、朝代演变大事年表、中国人民反侵略大事年表、不平等条约大事年表、党的历次代表大会大事年表……。

五、联想式

1、巧合联想法

有些历史年代，存在某种偶然的巧合。如果能有意识地将它们联系起来，记忆效果极佳。关键是“有意识”，正所谓“窍门遍地跑，看你找不找”。

举例说，公元前476年，春秋末、战国初，中国奴隶制开始瓦解。而公元476年，西罗马帝国灭亡，西欧奴隶制解体。多么巧!

还有英国资产阶级革命发生在1640年，它揭开了世界近代史的序幕;而鸦片战争爆发在1840年，是中国近代史的开端。“后来者居上，进入近代，西欧比中国反而提前了200年。

又如，中国的戊戌变法，发生在1898年，失败了，30年前，1868年，日本明治维新，成功了。这两件大事，同属社会变革，刚好相差30年。

2、参考物联想法

要学生无一遗漏地记忆中外历史的全部年代，是不可能的，也是没必要的。但首先记住一些划时代的年代和最重要的事件的年代，不但是办得到的，也是必需的。比方鸦片战争、“五四”运动、巴黎公社、十月革命等事件发生的时间，应能脱口而出，不假思索，叫做“不记忆年代”。

如果连这些最基本的年代也在苦思冥想，那就无从再记其它了。牢记一些基本历史年代的好处，还在于它们可用为“参照物”，去联想与之有关联的其它年代。

《心理学》告诉我们：在空间上和时间上相接近的事物容易联想;在物质形态上相似的事物也容易联想。

由原因想到结果，或由结果推及原因，这当中的关键，是寻找“中介性线索”。

比如，1789年7月14日，法国大革命爆发，在世界近代史上，它是个极其重要的年代，必须牢记，属“不记忆年代”。

在此一百年后，即1889年7月14日，国际社会主义者代表大会在巴黎开幕，于是出现了“第二国际”。这不是偶然，是为了纪念法国人民攻占巴士底狱一百周年。会上，根据法代表团提议，通过了关于“五一”节——“国际示威洲游行日”的决议，而这个日子的确定，是为了纪念三年前，即1886年5月1日美国芝加哥工人争取八小时工作日的罢工。这样， 1789—1889—1886三个重要事件，通过1789年这个“中介性线索”进行联想记忆，可谓水到渠成，势如破竹。

又如，讲到宋元时期少数民族的兴亡，可以1127年金灭北宋为核心，它前二年，1125年，是金灭辽;灭辽100年前，1115年，女真建立金政权。这就是说，金建立100年后灭辽;102年后灭北宋。另外，1127年的100年后，即1227年，蒙古灭西夏;1234年(这个年代是“自然数列”，极好记)蒙古灭金。“1271”忽必烈改国号为元。而“1127”与“1721”是相同的四个数字，只不过千位的“1”，移到了个位上而已。这样，以“1127”为参照物，一气呵成，便可记住其它几个年代。

民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展——五代、辽宋、夏、金、元

考点一、北宋的建立和中央集权制度的加强

一、北宋建立和分裂局面的结束：

1、陈桥兵变：960年，赵匡胤，东京，北宋，宋太祖。

2、结束分裂：宋太祖—“先南后北”、“先易后难”方针;979年，宋太宗灭北汉结束五代十国分裂局面。

二、中央集权的强化(目的—改变唐后期以来藩镇割据局面)：

1、加强中央集权的措施

(1)集中军权：①宋太祖解除禁军(国家正规军)将领石守信等人的兵权;②陆续削减节度使的实权，使其徒有虚名;③将禁军的统领权一分为三，都直接对皇帝负责;④设立枢密院，有调兵之权但不直接统领军队;而统领军队的将帅却无调兵之权，使其互相牵制。⑤实行更戍法，规定禁军定期更换驻地，统兵将领不随军调动，以防止武将专权。⑥各地方军的精壮之士都选入禁军。禁军的半数拱卫京师，另一半驻守各地，以达到“强干弱枝”“内外相制”的目的。

(2)集中行政权——①在中央：主要是削弱和分割宰相的权力，便于皇帝总揽大权。北宋在宰相之下增设参知政事为副相，分割宰相的行政权;设枢密使管理军事，分割宰相的军权;设三司使管理财政收入等，分割宰相的财政权。②在地方上：知州由中央派遣文官担任，各州又设通判，加强了中央对地方的控制。通判负责监督知州，可直接向皇帝报告情况。各州的公文必须由知州和通判联合署名才有效，以使他们互相牵制。

(3)集中财政权和司法权：①北宋在各路设转运使，规定地方赋税留下一小部分作为地方开支，其余由转运使全部运送中央。这就消除了地方割据的物质基础。②为了扭转节度使控制地方司法的局面，规定地方司法人员改由中央派文官担任，死刑须报请中央复审核准。这就把地方的司法权收归了中央。

2加强中央集权的结果和影响

①结果：北宋初年采取的加强中央集权制度的措施，使藩镇割据的基础得以铲除，从而维护了国家的统一和安定，有利于社会经济的发展。

②影响：政府机构重叠，官员冗滥，财政开支庞大;军队作战指挥不灵，战斗力下降;地方上财政困难。给北宋种下了积贫积弱的祸根。

三、科举制度的发展

北宋科举制的完善：①考试分为乡试、省试、殿试三级。②严格了科举考试程序，殿试成为定制，录取权由皇帝直接掌握。③考试科目逐渐减少，进士科成为最主要的科目。④在考试方法上实行糊名法，即将试卷上的姓名、籍贯密封，防止考官舞弊。

考点二、北宋中期的社会危机和改革

一、北宋中期的社会危机：

1土地兼并现象严重：北宋统治者实行“不抑兼并”的政策，加速了土地集中的过程，②现了“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”的尖锐对立。

2农民的反抗斗争：宋仁宗时，农民不断起来反抗，遍及中原边地。

3冗官、冗兵、冗费：①北宋统治者用“分化事权”的办法，防止文官武将专权，结果形成冗官局面。②统治者用募兵、养兵的办法，缓和农民的反抗，造成兵员剧增，形成冗兵局面。③伴随冗官、冗兵，再加上每年要给辽、西夏大量银绢。④宋仁宗时国家财政入不敷出。

4辽、西夏的威胁

二、庆历新政——①、目的：摆脱危机，巩固统治。②、新政开始：1043年，宋仁宗，范仲淹;中心—整顿吏治。③、新政内容：严格官吏升迁考核;限制官僚子弟亲友恩荫做官;加强各级官员保举、选派;裁并州县，减轻徭役;严肃中央政令，取信于民。④、结果：新政触犯了保守派官僚的利益，遭到他们的阻挠。范仲淹等改革派相继被排挤出朝廷，改革措施也被废止。

三、王安石变法：1069年，宋神宗任用王安石为参知政事，主持变法。

1、主要内容

理财措施——①、青苗法：每年青黄不接时，政府贷款或谷物给农民，收获以后偿还，加收20%的利息。这样既能使农民免受高利贷盘剥，又能增加政府的收入。②、募役法：政府向应服役而不愿服役的人户，收取免役钱，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出钱。这就减轻了农民的差役负担，保证了生产时间。③、农田水利法：政府鼓励兴修水利，开垦荒地。④、方田均税法：政府重新丈量土地，按照每户占有土地的多少和肥瘠收取赋税，官僚、地主不得例外。这就增加了封建国家的田赋收入。⑤、市易法：政府设立市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出。这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流。国家收人也有增加。

军事措施——①、保甲法。政府把农村住户组织起来，十家编为一保。保丁在农闲时练兵，平时种田、维持社会秩序，战时编入军队作战。这既可以加强对人民的控制，又可以抵御辽和西夏的进攻，同时减少了军费开支。②、将兵法。把禁军固定在一定辖区，由固定的将官加以训练。这就加强了军队训练，充实了边防力量。

教育措施：①、改革科举制度。废除死记硬背的明经诸科，进士科不再考诗赋，专考经义和时务策。设明法科，专考律令、断案等。②、整顿太学。重新编纂教科书，内容为儒家经典。考试成绩优秀者，可直接受官，以资鼓励。这就使学校变成为变法造舆论、育人才的地方。

2变法的成效：①政府的财政收入大为增加，②各地兴修了许多水利工程，不少荒地辟为良田，③军事实力有所增强。④在一定程度上扭转了积贫积弱的局面。

3变法失败的原因：①新法在推行的过程中，由于用人不当，出现了一些危害百姓的现象;②新法在一定程度上触犯了大地主、大官僚的利益，因此遭到他们的强烈反对。③有些地方官拒绝执行新法。④宋神宗死后，保守派司马光当政，新法被废除。

4评价：①王安石变法，是在北宋中期阶级矛盾和民族矛盾非常尖锐的情况下进行的改革运动。②王安石是我国古代杰出的政治家、改革家。

考点三、辽、西夏、金的建立和与宋的和战

一、契丹的兴起和建国：

1、契丹兴起：秦汉时为东胡的一支;原居辽河上游一带。唐末，中原人民迁到长城以北，带去先进技术;契丹人开始了农耕、定居生活。

2、阿保机建国：10世纪初，耶律阿保机统一契丹各部，提倡农业，开始了封建化的过程;916年建国，定都上京。阿保机就是辽太祖;仿照汉字偏旁创制了契丹文字。936年，耶律德光从后晋获取幽云地区;改国号“辽”。

3、蕃汉分治：“蕃汉分治”制度——①、背景：辽统治区，汉族、契丹等族的经济文化发展水平及人民的生活方式不同。②、目的：为了适应上述不同情况，辽统治者采取“蕃汉分治”的政治制度。③、内容：中央设置南面官和北面官。南面官由汉人和契丹人担任，沿用唐以来的官制，统治汉人和渤海人。权力不及北面官大。北面官均由契丹人担任，统治契丹人和其他少数民族。④、特点：“因俗而治”;⑤、实质：阶级统治。

二、宋辽的和战：

1、宋初：太宗夺取幽云地区失败，转入“守内虚外”(对外防御，主要防范人民)。

2、澶渊之盟：宋每年送给辽“岁币”;辽撤兵;双方约为兄弟之国，各守边界。史称澶渊之盟。宋辽对峙形成，在一个世纪中，双方基本上维持了和平局面。宋辽边境安定，双方贸易兴旺，使者往来不断，加强了汉族与契丹族的友好关系，促进了民族融合。

三、西夏的建立和宋夏的和战：

1、西夏建立：羌族一支，居住在宁夏、甘肃、陕西西北一带，过着游牧生活。 1038年，元昊称帝，都兴庆，史称西夏。仿唐宋制度文化：仿唐宋制度设中书省、枢密院;推行科举制;创制西夏文字。

3、夏宋关系：战争损失，元昊请和。1044年议和，北宋册封“夏国主”，给夏岁币，重开边贸，宋夏之间基本上维持了和平局面，民族融合进一步加强。

四、金的建立和灭辽、北宋：

1、金的建立：女真族由黑水靺鞨发展而来，长期居住在松花江、黑龙江下游一带。北宋中后期，女真族的完颜部强盛起来，逐渐统一女真各部。1114年，女真族的杰出首领完颜阿骨打举兵抗辽，取得初步的胜利。抗辽斗争性质属于正义。1115年，115年，阿骨打称皇帝，建立金朝，定都会宁。阿骨打就是金太祖。

2、猛安谋克制——①演变：氏族部落组织→军事组织→地方行政组织;②性质：是兵民合一制度，既是军事组织，又是地方行政组织;③内容：各户壮丁平时从事生产，战时出征。④作用：加速了女真族的封建化进程。

3、金灭辽：联宋攻辽，1125年，俘辽天祚帝，灭辽。

4、金灭北宋：东京保卫战，李纲。1127年，徽宗、钦宗，“靖康之变”，北宋灭亡。

五、南宋初年的抗金斗争和宋金对峙局面的形成：

1、南宋建立：1127年，赵构在应天府称帝，后来定都临安(杭州)，是为宋高宗。

2、北方抗金：太行山的“八字军”。

3、岳飞抗金：“连结河朔”方针;1140年，郾城大捷。被高宗、秦桧杀害。

4、绍兴和议——①时间：1141年;南宋与金和议;②内容：规定疆界：东起淮水、西至大散关以北的土地归金朝统治;南宋皇帝向金称臣;每年向金输纳岁币。当时，宋高宗的年号为绍兴，史称“绍兴和议”。③南宋与金对峙：绍兴和议使南宋与金对峙的局面确定下来。宋金之间后又进行了几次战争，金始终不能灭亡南宋，双方处于均衡状态。金把都城迁到燕京，改名中都。

考点四、元朝的建立和统一多民族国家的发展

一、蒙古的兴起：

1、蒙古兴起：蒙古族是我国一个历史悠久的民族，长期生活在蒙古高原上。铁木真打败周围各部，统一蒙古高原;1206年，铁木真在斡难河源召开大会，蒙古贵族推举他为大汗，尊称成吉思汗。蒙古汗国建立。

2、扩张战争：中亚、俄罗斯、印度河流域;灭西夏、金;招降吐蕃，占大理。

二、忽必烈建立元朝和统一全国：1271年忽必烈改国号为元;1272年，忽必烈定都燕京(今北京);元朝统治中心向中原转移。1276年占临安，灭南宋;1279年统一全国。

三、元朝促进了我国统一的多民族国家的发展：①汉族人民迁居边疆，带去先进生产技术，开发了边疆经济。边疆各族大量迁入中原和江南，同汉族杂居，加强了民族融合。②辽金时期入居黄河流域的契丹人和女真人，与汉族相融合，在元朝已被视为“汉人”。③唐朝以来，信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人在我国一些地区定居。他们和汉、蒙、畏兀儿等民族长期杂居、通婚，开始形成一个新的民族——回族。④元朝时，西藏正式成为元朝的行政区。元朝在澎湖设巡检司，加强了对琉球的管辖。

四、元朝的行省制度

l、中央——①、中书省：最高行政机构，行使宰相职权;同时直接管辖河北、山西、山东。②、枢密院：中央最高军事管理机关;③、御使台：最高监察机关;④、宣政院：统领宗教事务和管辖西藏地区。(既是中央机构，又兼地方行政职能)

2、地方：为了有效地控制地方，除河北、山西、山东由中书省直接管理外，元统治者在地方设置行中书省，简称行省或省，由中央委派官员管理，对后世影响深远省的建置沿用至明清、当代。重要行省：北—岭北;东北—辽阳;江浙(辖闽浙台);湖广(包南海诸岛);西南—云南。

考点五、五代、辽、宋、夏、金、元时期的文化

一、科学技术：

1印刷术、指南针、火药三大发明

⑴、印刷术：① 11世纪中期，北宋平民毕升发明了活字印刷术，为世界文明作出了重要贡献。②活字印刷术发明以后，向东传到朝鲜、日本，向西传到埃及和欧洲。③欧洲人用活字排版印刷比毕升晚了四个多世纪。④用西夏木活字印刷的佛经，是目前发现的最早的木活字印本。

⑵、指南针：①指南针在宋代航海交通上已普遍使用。②13世纪，指南针传入阿拉伯和欧洲各国。③指南针对世界经济文化交流和发展起了巨大推动作用，也为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，提供了重要条件。

⑶、火药：①唐末火药开始用于军事。②北宋政府在东京设立专门机构，制造火药和火器。③南宋时发明了管形火器“突火q”，开创了人类作战史的新阶段。④火药和火药武器在13世纪中期传入阿拉伯，后来又由阿拉伯传入欧洲。⑤金的火器制造较发达，金军曾用火药武器打退蒙古军的进攻，取得局部胜利。

2、北宋科学家沈括和《梦溪笔谈》：⑴沈括的突出贡献是在天文学方面创制了“十二气历”，有利于农事安排。⑵沈括的《梦溪笔谈》，在我国和世界科技史上有重要地位。⑶英国学者李约瑟称沈括是“中国科学史中最卓越的人物”，《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。

5、元代的历法和天文学家郭守敬：①创制了简仪和高表等天文观测仪器;②主持了全国范围的天文测量。③主持编定的《授时历》，比现行公历早300年。

二、理学和史学：

1、理学——⑴理学是宋代的哲学思想，是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。⑵南宋朱熹是理学发展的集大成者：他认为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的;“气”只是构成宇宙万物的材料，是第二性的。他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级制度辩护。

2、史学：北宋司马光，《资治通鉴》，编年通史，战国—五代。

三、文学：

1、五代的“词”：南唐李煜最杰出;风格柔糜、哀婉。

2、宋词繁荣——⑴、原因：商业和城市繁荣;市民队伍的扩大;阶级、民族矛盾尖锐，要求抒发感情。⑵、著名词人：苏轼：北宋豪放派，《赤壁怀古》;柳永：北宋婉约派，市民气息，《雨霖铃》。李清照：两宋之交婉约派，委婉清新。辛弃疾：南宋豪放派。《书江西造口壁》。E陆游：南宋，豪放、婉约兼具;《钗头凤》(陆游是著名词人也是著名诗人)。

3、话本：适应商品经济和城市发展的世俗文学;口头传授，记录整理;影响后世小说戏剧。

4、元曲：元朝文学的主要成就是“元曲”， 元曲是元杂剧和散曲的合称。元杂剧把音乐、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一炉，形成了独具民族风格的综合性舞台艺术，并且产生了韵文和散文组合的结构完整的文学剧本。散曲—北方流行歌曲。关汉卿是元代剧作最杰出的代表;他的代表作是悲剧《窦娥冤》，揭露封建黑暗。

四、绘画艺术：

许昌市魏都区民政局婚姻登记处

地址： 帝豪路与向阳路交叉口向西50米路北

工作时间：

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禹州市民政局婚姻登记处

地址： 新妇幼保健院西院韩城社区卫生服务中心3层

工作时间：

****：

襄城县民政局婚姻登记处

地址： 河南省许昌市襄城县茨沟乡曙光路妇幼保健院附近

工作时间：

****： (0374)3587718

长葛市民政局婚姻登记处

地址： 许昌市长葛市人民南路与八七路交叉路口往西南约50米(首府花园西侧)

工作时间：

****： (0374)6112766

魏都区民政局婚姻登记处

地址： 河南省许昌市魏都区天宝西路(魏都市民之家2层西区)

工作时间：

****：

鄢陵县民政局-婚姻登记处

地址： 河南省许昌市鄢陵县人民路1739号鄢陵县民政局

工作时间：

****：

结婚登记需要什么手续和材料

目前的结婚登记流程大致可分成申请、审查和登记三个环节。

（一）申请

符合申请结婚登记要求的持本人登记照片、有关证件及证明材料，共同到一方所在地的婚姻登记处申请结婚登记，双方在现场填写好申请结婚登记的文件。

申请结婚登记的证件、证明材料不同人有不同要求，例如，中国公民在中国境内申请结婚登记，需持有本人身份z明、户籍证明、婚检证明、无配偶证明、与对方当事人无直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明等材料，如果是离过婚的，还需携带离婚证件。

外国人（含常驻我国和临时来华的外国人、外籍华人、定居我国的外国侨民）在中国境内申请结婚，需持有本人有效护照或其他身份、国籍证件、公安机关签发的《外国人居留证》或有效的临时来华居留证件、能有效证明自己婚姻状况的证明等材料。

（二）审查

婚姻登记管理机关会对当事人的申请进行审查，查明结婚申请是否无误，若对提交的申请材料有不明，当事人会被婚姻登记机关询问，必要情况下还会要求当事人提供相应的证明材料。

（三）登记（领证）

婚姻登记机关对符合条件的情侣会给予婚姻登记，然后进行结婚证的颁发；对于离婚想再婚的，婚姻登记处会将其离婚证进行注销处理；必要时，对不符合结婚登记条件的会出具书面声明，解释不予登记的缘由。

离婚办理需要什么手续和证件

离婚登记的办理流程大致如下：

（一）申请

夫妻双方在内地自愿离婚的，应当订立书面离婚协议，共同到有管辖权的婚姻登记机关提出申请，并且提供以下证件、证明材料：

1、男女双方的结婚证；

2、合规的有效身份z件，例如户口本、身份z、通行证或护照等；

3、在现场填写的《离婚登记申请书》。

（二）受理

婚姻登记处的工作员会按规对夫妻双方提交的申请材料进行初审。离婚申请初审无误后，当事人会收到一份《离婚登记申请受理回执单》。不符合离婚登记申请条件的，不给予离婚受理，必要时按当事人要求出具《不予受理离婚登记申请告知书》。

（三）冷静期

自婚姻登记处收到申请并向当事人发给《离婚登记申请受理回执单》之日起30日内，任何一方不愿意离婚的，可持本人有效身份z件和《离婚登记申请受理回执单》（回执单丢失可不提供，但需要书面说明情况），到受理离婚登记申请的婚姻登记机关，撤回离婚登记申请，并按规定填写好撤回离婚登记的申请书。经婚姻登记机关对资料核实无误后，给当事人发放《撤回离婚登记申请确认书》，并将《离婚登记申请书》、《撤回离婚登记申请书》与《撤回离婚登记确认单（存根联）一并存档。从离婚冷静期期满后三十天内，要求离婚的夫妻双方没有共同到婚姻登记机关申请发离婚证，视作撤回离婚登记申请。

（四）审查

从离婚冷静期期满后三十天内，（期间届满的最后一天属于节假日的话，以节假日后的第一日为期限届满的日期），双方当事人应当持《婚姻登记工作规范》中的相关项规定的证件和材料，如当事人的照片、结婚证、身份z或护照、离婚协议书等，一起到婚姻登记处申请发放离婚证。婚姻登记机关按照《婚姻登记工作规范》规定的程序和条件执行和审查。对不符合离婚登记条件的，不提供办理离婚登记手续，必要时婚姻登记机关可按当事人要求出具《不予办理离婚登记告知书》。

（五）登记（发证）

婚姻登记机关按照相关规定，予以登记，然后给当事人发离婚证。

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。

二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己

三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。

三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七九、你要感谢告诉你缺点的人。

八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

3 佛家181条做人的道理

九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九六、沈默是毁谤最好的答覆。

九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

一0九、慈悲是你最好的武器。

一一0、只要面对现实，你才能超越现实。

一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

一一三、学佛就是在学做人而已。

一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己

一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

4 佛家181条做人的道理

一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。

一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

一四四、坏孩子，父母总是比较 *** 心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。

一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。

一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。

一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会？便秘。

一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。

一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。

一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」

一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡

一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。

一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

一六十四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。

一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。

一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！

一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切

自己的理解

2应该是二次投料

即按照1∶1的比例，加入新的高粱，继续上甑蒸煮。摊凉后加入曲药，收堆发酵，然后重新下窖。前两次蒸煮原料都不取酒，只为增加发酵时间，裹挟更多微生物。

8可能是八次发酵

意为在大曲酱酒的酿造工艺中，共需八次发酵。每一次蒸煮后，把酒曲铲入窖坑进行封存——进入“窖期”。

发酵的窖坑是用石块砌成墙壁，用本地黄泥封住，不能透气，有3~4米深，能装15~ 20甑的酒糟。在窖期中要经常检查，时常洒水，防止干裂进气。其实，茅台镇就是一个天然的大窖池：赤水河谷两山对崎，一日之中此热彼凉。

7为七次取酒

意为在大曲的酿造工艺中，共需七次取酒。经过下沙和造沙的高粱淀粉吸胀以后，淀粉开始被糊化、糖化和酒化，接下来就会进入七次取酒程序。

也就会蒸馏出一到七轮次酒。一颗几乎整粒的高粱，经历九次蒸煮、八次发酵，就这样反复折腾，才有这七次绚丽多彩

三镇不出意外的话是指武昌、汉口和汉阳

据武汉规划部门介绍，新修编的《武汉城市总体规划》，是在10年前的《城市总体规划（1996-2020年）》的基础上按程序重新修订的。

比起10年前，2020年的城市“蓝图”有不少新变化：由“我国中部重要的中心城市”定位，改成“我国中部地区的中心城市”，去掉了“重要”二字，凸显了大武汉对未来的信心和决心。

此外，还将城市性质调整为：武汉是湖北省省会，国家历史文化名城，全国重要的工业基地、科教基地和交通通信枢纽。

1个核心主城周边拓展11个新城

三镇常住人口增至1180万

据预测，到2020年，武汉市常住人口1180万人，其中城镇人口990万人，主城人口为500万人，城镇化率为84％。

按照区域统筹、城乡统筹的原则，武汉规划以主城为核心，新城为重点，中心镇与一般镇为基础，辐射到全市域的多层次、网络状城镇体系。到2020年，武汉市将构建1个主城、11个新城、15个中心镇、29个一般镇的城镇体系结构。

城市周边将崛起的11个新城分别是：吴家山、蔡甸、常福、纱帽、纸坊、豹澥、北湖、阳逻、盘龙、邾城、前川。新城是城市空间拓展的重点区域，依托发达的对外交通走廊集群式发展，重点布局工业、居住、对外交通、仓储等功能，承担主城疏散人口、农村转移人口的职能。

此外，依托主城和新城，联动发展薛峰、军山、走马岭、黄金口、横店、武湖、黄家湖、青菱、郑店、金口、流芳、五里界等13个新城组团。

城区厂居分离三环外为工业重点发展区

成片建设9个大型居住区

主城区规划为中央活动区和15个城市综合组团。中央活动区按照“大集中、小分散”的模式，范围：北到黄浦大街、徐东大街，南到雄楚大街、墨水湖北路，西至十升路、京广铁路，集中建设滨江活动区、王家墩商务中心区、汉口中心商业区、环沙湖公共服务中心区和中北路商务办公区。

居住用地布局坚持“环境优先、疏散人口、交通导向、职住相对均衡”的原则，推进大型居住区建设，严格限制零星住宅开发。集中成片建设后湖、古田、南湖、四新、东湖、盘龙、汤逊湖、流芳、金银湖等9个大型居住区，以及黄浦、站北、关山、青山、豹澥、白沙洲、蔡甸、常福等中型居住区。

到2020年，都市居住区人均居住用地面积287平方米，人均住宅建筑面积35平方米，达到小康社会居住标准。

主城区厂居分离。城市二环线以内，严格限制工业企业,除保留少部分非扰民的小型工业点和工业地段外，逐步搬迁改造其它工业企业。城市三环以外为工业重点发展区，将有成片的大型产业园，聚集发展大型工业集群。

武汉将形成五大产业聚集区。即以青山、阳逻地区为主体的钢铁化工及环保产业聚集区；以沌口地区为主体的汽车及机电产业聚集区；以关山地区为主体的光电子及生物医药产业聚集区；以吴家山地区为基础的食品产业聚集区；适当保留江岸堤角、江汉汉正街、汉阳黄金口、武昌白沙洲等都市工业园，形成都市工业聚集区。

再建3条过长江通道160公里轨道串三镇

综合交通推动主城外拓

规划预测，到2020年，武汉市机动车拥有量达190万－250万辆，都市发展区出行总量为2500万人次/日，公交出行比例大于35％。其中，轨道交通及快速公交承担总客运量的比例不低于30％。实现市域外围城镇至主城区出行时间不超过40分钟，都市发展区内95%以上的居民出行时间不超过50分钟。

构筑都市发展区一体化的路网体系。建设由13条快速路、13条主干道、7条轨道线组成的“双快一轨”交通走廊，引导城市空间向外拓展。

规划扩大内环线，新建马鹦路过江通道，并与墨水湖北路、雄楚大街形成贯穿城市东西的过江快速通道；在江南、江北分别构建友谊大道、解放大道、拦江路等沿江快速通道。

在解决城区过江交通问题方面，除了正在兴建的青岛路隧道、天兴洲长江大桥,再新建二七桥、马鹦路、杨泗港3条过长江通道；并在主城南部预留沌口至武昌黄家湖地区的第四条过长江通道，在已建的晴川桥、江汉一桥、月湖桥、知音桥、长丰桥等汉江大桥的基础上,新建古田桥、龙阳桥2座过汉江桥梁。

实施公交优先，加强各种交通工具之间的衔接。规划建立以轨道交通和快速公交为骨干，常规公交为基础，出租车、轮渡为辅助的公交系统。到2020年，建成5条轨道交通线，总长160公里。轨道交通线网覆盖主城，并快速连接外围天河机场、阳逻、吴家山、蔡甸、常福、纸坊等地。

15个文化区“绽放”保护9大历史地段

7大体育中心可承办洲际赛事

文化设施：建设东湖、月湖、首义、南岸嘴、沙湖、汉口等6处大型文化艺术区和四新、杨春湖、关山等9处中型文化中心。

体育设施：新建、扩建塔子湖、沌口、盘龙、豹澥、汤逊湖、黄家湖、武钢等7处大型体育中心，达到承办洲际赛事的能力。

医疗卫生设施：在流芳、阳逻、四新、后湖各建一所三级综合医院；在南部新城组群、西部新城组群和化工新城各新建一所二级综合医院。

教育设施：在黄家湖、汤逊湖地区，建设武汉新的大学园区，用地规模20-25平方公里。

新建市级备灾中心，搬迁汉口殡仪馆、青山殡仪馆，在城市外围生态绿楔范围内选址建设六处墓园，总规模为160公顷。

此外,保护9大历史地段———江汉路及中山大道片、青岛路片、“八七”会址片、一元路片、首义片、农讲所片、昙华林片、洪山片、青山“红房子”片；保护4片旧城风貌区：汉口原租界风貌区、汉正街传统商贸风貌区、汉阳旧城风貌区、武昌旧城风貌区。

怎么看生辰八字？ 大家都知道，古人用天干地支纪年，一个人的八字其实就是以天干地支纪年的那八个汉字：年，月，日，时。四个字各用一个天干加一个地支表示，一共八个字:四个天干，四个地支。比如今年2010，我们说它是寅虎年。寅是天干，虎是地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。

所以要看一个人八字中是否缺什么五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什么了比如这四个天干和四个地支中都不包含火这个五行，那就是八字缺火或者说命中缺火了。

下面再来解释天干和地支的五行属性： 甲、乙为木，代表东方

丙、丁为火、代表南方

戊、己为土、代表中央

庚、辛为金、代表西方

壬、癸为水、代表北方

（列表一）

地支的五行，就没有那么容易看出来了,因为地支之中往往藏有一个、二个或者最多三个天干，这种地支中所藏的天干也叫做“支 元”，取“天干为天元、地支为地元、人在天地之间”的意思，所以称为人元。

上面的话，也就是说一个地支往往是由几种五行混合而成的，下面就讲讲这个地支藏干的问题，也就是看看各个地支中都藏了哪些天干藏有哪些五行 寅中藏：甲,丙,戊

卯中藏：乙

辰中藏：戊,乙,癸

巳中藏：丙,庚,戊

午中藏：丁,己

未中藏：己,丁,乙

申中藏：庚,壬,戊

酉中藏：辛

戌中藏：戊,辛,丁

亥中藏：壬,甲

子中藏：癸

丑中藏：己,癸,辛

（列表二）

注意:上面地支藏干的列表中，所藏的第一个天干也称之为地支的“本气”，简单说就是占主导作用的五行,就说本气五行在地支中占的比例最大。 道理说清楚了，下面看一个实例就清楚了：

假设一个小孩子生于我写文章的此刻：2010年3月3日18点48分

查一下万年历（或网上排八字）就可以知道这个小孩子的八字就是：

庚寅　戊寅　壬子　己酉

也就是说这个人出生于：庚寅年　戊寅月　壬子日　己酉时（2010-3-3-18时）

其中日干，也就是甲戌日的日干“甲”这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属木，因为甲属木。

再来看看四个天干的五行：庚，戊，壬，己,查列表一就知道它们分别属金，土，水，土。

再来看四个地支：寅，寅，子，酉 查列表二：寅中有甲,丙,戊，取本气，查列表一，甲为木，所以寅属木。子中只藏有：癸，癸为水，所以子属水。酉中只藏有：辛，辛为金，所以酉属金。

综合看上面的四个天干和地支，得：2 土 2 水 2 金 2 木 此时，我们会发现，五行唯独缺少顶！所以这个时辰出生的小孩我们说他缺火。 如果你们算得他们缺少其中之一，那就是说他五行缺X

通过这个例子，相信绝大部分人都会懂得如何判断五行是否缺什么了，只要找一个万年历（或在网上排盘程序中输入生日时辰)找到对应的八字（四个天干和四个地支）就行了，这是再简单不过的查表工作了，相信人人都会。

说到这里，就不得不提到一个问题了，有不少命理师傅在看人八字判断五行是否有缺的时候，在判断地支的时候往往只看地支的本气，这样就会造成误判。

比如这些命理师看到寅，认为寅属木（因为寅的本气为甲，甲属木）而忽略了寅中藏的火和土。所以如果按照这种看法，本来某人八字什么都不缺，这些算命师傅却认为此人缺某某五行，这一点必须引起大家注意，大家看了此文之后也自能分辨。 还有另外一个问题也要引起注意，那就是：并非说一个人八字缺什么五行，就一定应该补这种五行。这种看法是不对的。准>>

生辰八字怎么看？ 命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称批八字、测八字、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。

天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。

具体介绍如下：

一、排年柱

年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。

二、排月柱

月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。

阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。

这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。

三、排日柱

日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。

四、排时柱

时柱,用干支表示人出生的时辰一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。

子时:23点--凌晨1

丑时:1点--凌晨3

寅时:3点--凌晨5

卯时:5点--凌晨7

辰时:7点--上午9

巳时:9点--上午11

午时:11点--上午13

未时:13点--下午15

申时:15点--上午17

酉时:17点--下午19

戌时:19点--晚上21

亥时:21点--晚上23

生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。

五、从生辰八字看五行是否缺

知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛极而衰，也不好。那么判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。

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生辰八字称重查询表 称骨算命对照表骨重 称骨算命表对应命运21 两 短命非业谓大空，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。 22 两 身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人；劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。 23 两 此命推来骨格轻，求谋作事事难成；妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。 24 两 此命推来福禄无，门庭困苦总难荣；六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。 25 两 此命推来祖业微，门庭营度似稀奇；六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。 26 两 平生衣禄苦中求，独自营谋事不休；离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。 27 两 一生作事少商量，难靠祖宗作主张；独马单q空做去，早年晚岁总无长。 28 两 一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中；若不过房改名姓，也当移徒二三通。 29 两 初年运限未曾亨，纵有功名在后成；须过四旬才可立，移居改姓始为良。 3 两 劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休；若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。 31 两 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头；难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。 32 两 初年运蹇事难谋，渐有财源如水流；到得中年衣食旺，那时名利一齐收。 33 两 早年做事事难成，百年勤劳枉费心；半世自如流水去，后来运到始得金。 34 两 此命福气果如何，僧道门中衣禄多；离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。 35 两 生平福量不周全，祖业根基觉少传；营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。 36 两 不须劳碌过平生，独自成家福不轻；早有福星常照命，任君行去百般成。 37 两 此命般般事不成、弟兄少力自孤行；虽然祖业须微有，来得明时去不明。 38 两 一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标；待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。 39 两 此命终身运不通，劳劳作事尽皆空；苦心竭力成家计，到得那时在梦中。 4 两 平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康。 41 两 此命推来自不同，为人能干异凡庸；中年还有逍遥福：不比前时运来通。 42 两 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开；若使中年命运济，那时名利一起来。>>

怎么看生辰八字？ 人生，就是一种糊涂，一份模糊。人就这么一生，你要活得轻松洒脱。随着年龄的增长，我们懂得了谁才是真正的朋友。一切不快乐，都和自己的图谋有着密切的联系，之所以不快乐，是因为渴望拥有的东西太多太多了，或者，太过于执着了，以致于不知不觉中，我们已经执迷于某个事物上了。

如何看一个人生辰八字五行属什么 首先，要知道这个人的出生日期、出生时间、出生地区等信息，这是前提条件。

接着，根据这个人的出生信息排出准确的生辰八字，看八字中的日柱天干(即八字中的第5个字)是什么，对应天干的五行属性(十天干的具体是：甲、乙代表木，丙、丁代表火，戊、己代表土，庚、辛代表金，壬、癸代表水)即可。

下面举一个例子来说明 ：

假设，某一女子出生于农历 一九八七(兔)年五月廿一日 凌晨4：20分，排出其生辰八字是：丁卯 丙午 丙申 庚寅。生辰八字的日柱天干代表命主本人，日柱天干是丙，五行属阳火。

怎么查自己的生辰八字 生辰八字指一人出生的年、月、日、时的天干地支。生辰八字是由四个时间点组成。

算生辰八字生辰八字要分四步进行。

年月的确定: 年月的确定要根据节气的变换来定，而不是用公历、农历，是以交节的时间确定。

年的确定是从立春节开始为一年的第一天，不是正月初一为一年的开始，从今年的立春到明年的立春之间为一年。

1、年柱的排法

年柱是八字的第一柱，没有年柱就没有月、日、时。

年的分界以每年的立春为界线，立春前为上年，立春后为下年。年柱的确定用万年历查取。如1984年为甲子年，2001年为辛巳年，2002为壬午年，把查的干支写在前面为年柱。

2、月令的排定

月令的确定同样不是以每月的初一为起点，是以交节为换月令的标志。

月令的节气确定：正月立春；二月惊蛰；三月清明；四月立夏；五月芒种；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒。从交节之日起进入下一月。日的确定是用公历、农历都可以，看生的日子在哪个月就可以。

每个月的天干要视不同的年份来确定，可以从万年历中查取。月干的求法有以下口诀：

甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头。

丙辛之岁寻庚上， 丁壬壬寅顺水流。

若问戊癸何处起， 甲寅之上好追求。

此口诀的用法是在甲、己为干的年份，正月为丙寅，例如甲戌年、丙寅月，其余仿此。

以上的口诀在记忆上还有技巧，以阳干为准，甲己合化土，生土之阳干为丙。乙庚合金，生金之阳干为戊。丙辛合水，生水之阳干为庚。丁壬合木，生木之阳干为壬。戊癸合火，生火之阳干为甲。

3、日柱的排定

日干支的排定从《万年历》中查取，例如2002年3月5日（农历）查《万年历》得，壬午年、甲辰月、乙卯日，乙卯就是日柱。

4、时辰的排定

时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确定，子时没有早子时，晚子时之分，以23点以后为第二天。时辰配天干的口诀如下：

甲己还需甲； 乙庚丙作初。

丙辛从戊起； 丁壬庚子居。

戊癸何方发； 壬子是真途。

如何看一个人生辰八字五行属什么 生辰八字看五行属性主要看出生日的日干，日干就代表你自己。甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

如何查询小孩的生辰八字

怎么看人的生辰八字 30分 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱

年柱, 即人出生的年份用干支来表示。注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之己卯。

年柱的一般算法：天干从甲至癸数字分别对应4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，而地支子至亥则分别对应4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3。年份的干支算法以末位为天干，地支则是以该年份的数字除以12的余数。以1978年为例，1978的末位为8，天干为戊，1978除以12余数为10，对应地支为午，故1978年为戊午年。

年柱的简单算法：此法的前提知道该年是哪个生肖年，一般用于近几年的快速推算。如以2009为例，大家都知道2009年是牛年，既然是牛，

地支当然为丑，2009的末位9对应天干己，所以2009年为己丑年。

排月柱

月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令。 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令。

一月（寅月）从立春到惊蛰，二月（卯月）从惊蛰到清明，三月（辰月）从清明到立夏，四月（巳月） 从立夏到芒种，五月（午月）从芒种到小暑，六月（未月） 从小暑到立秋，七月（申月）从立秋到白露，八月（酉月）从白露到寒露，九月（戌月）从寒露到立冬，十月（亥月）从立冬到大雪，十一月（子月）从大雪到小寒，十二月（丑月）从小寒到立春。由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。

排日柱

从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断。这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法。

日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天。干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历（一网上万年历网址：sitebaidu/list/wannianli）。

另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时，而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

排时柱

时柱, 用干支表示人出生的时辰。一个时辰跨两个小时,故一天共十二个时辰。

子时: 23点 --凌晨1点 丑时: 1 点 --凌晨3点

寅时: 3 点 --凌晨5点 卯时: 5 点 --凌晨7点

辰时: 7 点 --上午9点 巳时: 9 点 --上午11点

由日天干推时干支用的表，点击看清晰的

午时: 11点 --下午13点 未时: 13点 --下午15点

申时: 15点 --下午17点 酉时: 17点 --下午19点

戌时: 19点 --晚上21点 亥时: 21点 --晚上23>>

生辰八字怎么看。属性怎么看？ 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱

年柱, 即人出生的年份用干支来表示 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯

排月柱

月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令 注亥月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令

一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月

从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种

五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月

从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露

九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月

从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春

节令含义:

正月立春: 立是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志 立春是公历的2月4日或5日

二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高 惊蛰是公历的3月6日或7日

三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象 清明是公历的4月5日或6日

四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了 立夏是公历的5月6日或7日

五月芒种: 芒是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日

六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日

七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始 立秋是公历的8月8日或9日

八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日

九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日

十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日

十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日

十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日

以下是年上起月表

月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

六月>>

第一条　为了维护旅游声誉，保证导游服务质量，便于进行监督检查，在《导游人员管理暂行规定》未正式旅行前，试行颁发《中华人民共和国导游证书》（以下简称导游证书）。第二条　导游证书是国家准许从事导游工作人员的证件，由国家旅游局统一制作，导游人员在工作时必须随身携带。

导游证书分为正式和临时两种。第三条　领取导游证书的人员应当具备下列条件：

一、必须是中华人民共和国公民，热爱祖国，拥护社会主义制度，遵纪守法，遵守旅游职业道德，热心为旅游者服务；

二、具有高中以上文化水平，并能用一种以上外国语或中国地方语进行导游；

三、熟悉旅游业务，有独立的组织接待能力；

四、身体健康，能适应工作需要。第四条　颁发导游证书的范围，是指一九八七年十二月三十一日以前在旅行社从事导游工作的人员。其程序如下：

一、中央部门办的第一、二类旅行社，由国家旅游局负责颁发；

二、地方上办的第一、二类旅行社，由所在省、自治区、直辖市旅游局负责颁发；

三、旅行社临时借用的导游人员，须经借用单位人事部门审查同意后，颁发临时导游证书。

四、一九八八年一月一日以后到旅行社从事导游工作的人员，须按照《导游人员管理暂行规定》中有关考试、颁发导游证书的条款办理。第五条　国家旅游局对颁发导游证书的工作进行监督检查。第六条　有下列行为之一的，不予发放；

一、有违纪行为，受到记过以上处分，经教育仍不改正的；

二、有违纪行为，组织上正在审查，尚未作出结论和处理的；

三、工作严重不负责任，导游服务质量差，引起游客强烈不满的。第七条　中华人民共和国导游证书在全国范围通用。第八条　国家旅游局将在适当的时候，对全国的导游人员组织统一考试。中央部门办的第一、二类旅行社的导游人员，经考试合格的，由国家旅游局在导游证书上加盖“考试合格”印章；地方上办的第一、二类旅行社的导游人员，经考试合格的，由所在省、自治区、直辖市旅游局在导游证书上加盖“考试合格”印章。届时未加盖印章的，导游证书自行失效。第九条　导游证书只供本人工作时使用，不得出借或转让。第十条　导游人员在执行导游工作任务时，应自觉地接受当地旅游行政管理部门监督检查。第十一条　导游证书如有丢失，须通过导游人员所在旅行社，向原发证的旅游行政管理部门办理补证手续，并在当地省一级报纸和《中国旅游报》上刊登遗失作废声明。第十二条　有下列行为之一的，由旅行社或报请旅游行政管理部门，根据情节轻重，可以扣留导游证书，暂时停止导游工作，直至吊销导游证书，取消导游注册。

一、工作不负责任，不认真履行导游人员的各项职责，引起游客强烈不满的；

二、违反外事纪律，泄露国家机密；

三、私收回扣和小费的；

四、私自出借或转让导游证书的；

五、无理拒绝旅游行政管理部门监督检查的。第十三条　第三类旅行社导游证书的颁发办法另行制定。第十四条　本办法自公布之日起施行。

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