关于滥竽充数的诗句

1滥竽充数的好句有哪些

1、他在家无所事事，就这样过浑浑噩噩好几年后，他决定不再滥竽充数，立志苦练竽。

2、这个剧团的人员素质相当整齐，看来没有滥竽充数的混充其间。

3、我从来不滥竽充数，总是认认真真做事。

4、老师让我们背诵课文，总有些同学滥竽充数。

5、凭她那点歌艺，讲明白点就是在我们团里滥竽充数。

6、我们不能滥竽充数，要脚踏实地地学好真本领。

7、做 *** 时，有些同学不会做就在滥竽充数。

8、上课时，经常有人滥竽充数，不懂装懂。

9、我看本次参赛作品，除少数是真才实学外，其他都是滥竽充数。

10、我们公司一向考核严格，滥竽充数的人是没办法生存的。

11、这可是精密仪器，维修时可不能用普通零件滥竽充数。

12、每当媒体夸火箭队没有姚命不行时，他总说自己是滥竽充数。

13、每当别人提起他所取得的成就，他都会低调的说他是在滥竽充数。

14、不怕你笑，我们团里滥竽充数者大有人在。

2写句子（语文高手来）

1 人生的意义在于奉献而不在于索取，如果你是一棵大树，就洒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；（如果你是一颗星星，就带来一丝光明。）

2 如果大地的每个角落都充满光明，谁还需要星星？

（如果人生中每次选择都一帆风顺，谁还会需要坚强？）

3 什么样的年龄最理想，鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。

什么样的青春最可贵，太阳说，燃烧的青春万丈光芒。

什么样的心灵最明亮，月亮说，纯洁的心灵一尘不染。

4 书是钥匙，能开启人的智慧之门。

书是粮食，能充实人的精神世界。

书是良师，能指导我们不断前行。

5 按词语的不同意思造句

☆滥竽充数

①拿不好的东西混在好的里面：拿玻璃充当水晶，这种滥竽充数的事，估计也只有你想得出来。

②表示自谦：我水平一般，来参加演出，也就是担任个滥竽充数的角色。

☆一尘不染

①用来描写环境的：妈妈每回打扫完卫生，家具总会焕然一新，一尘不染。

②用来比喻人的品质的：真正纯粹的灵魂，应该高尚纯洁，一尘不染。

6 ①蜡烛：站得不端正的，必然泪多命短。

②月亮：正因为有圆有缺，才使人不感到乏味。

橡皮： 一点点地牺牲自己，一次次地修改错误。

7 向你最亲爱的人送一种花，说明理由。

妈妈，一年365天，天天为家庭忙碌。送她一束雏菊，希望她的生活中每天都能充满明媚的阳光。

8 语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。

语文是惟妙惟肖的国画，让人赏心悦目。

语文是朗朗上口的诗句，让人陶冶情 *** 。

语文是荡气回肠的音乐，让人心旷神怡。

9 人生如絮，飘零在万紫千红的春天。

人生如虹，美丽在暴风雨后的空中。

人数如酒，甘醇在岁月洗礼的时候。

3滥竽充数古文

滥竽充数

作者：韩非子

滥竽充数①

齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》

注释

⑴节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

⑶使：派，让，指使。

⑷ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。

⑸ 这里是戏 称。请：请求。

⑹说：通“悦”，喜欢。

⑺廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。

⑻以：给。

⑼湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。

⑽好∶喜欢，爱好。

(11)逃：逃跑。

(12)立：继承王位。

译文

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

寓言故事

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

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4滥竽充数古文和白话文

原文

滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣（min）王立，好一一听之，处士逃。

译文

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。（齐湣王也喜欢听吹竽），但他喜欢听一个一个独奏，南郭处士就只好灰溜溜地逃走了。

寓言故事

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜 滥竽充数

欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。 这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。 其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（min）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。 像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

5滥竽充数的好词好段

1、他们增加费用，用较低质量的煤炭滥竽充数，或者干脆不交付，电力公司就只能以现市价格购买这比2010年合同中的570元高出了大约250元（38美元）。

2、虽说是楼市降价期，但面对房价松动，也有一些楼盘滥竽充数，只顾喊疼不愿割肉。

3、在水果店买了五斤苹果，回家却发现被老板骗了，里面有好多个都是滥竽充数。

4、乡镇政府受条件所限，如果尚未有完善的政府网站不是什么丢人的事，但本来没有却硬要“显得有”，则有滥竽充数之嫌。

5、赴美上市中介机构的问题不在于收费多少，而在于滥竽充数的“南郭先生”不少。

6、姚明是火箭队的主要得分手之一，每当媒体夸火箭队没有他不行时，他总自己是滥竽充数。

7、学习不能滥竽充数，不能不懂装懂，这样才能进步。

8、记者调查了解到，在特价房这支新生队伍里也不乏一些滥竽充数之辈。

9、滥竽充数之辈永远承担不起这样的交易。

10、在这种体制下通过竞选进入国会的21个政党，绝大多数都不过是滥竽充数。

11、南郭先生在皇宫乐队里滥竽充数，最后落荒而逃。

12、如果把其纳入年度任务，则不过是把完全可以由市场运行的部分，经过政府介入，变成了 13、政府的公租房，有滥竽充数之嫌。

14、需要扩大以避免僵化及滥竽充数的并不是社会秩序，而是市场本身。

15、社会秩序由于滥竽充数，由于维持划分清楚的认同感，反而有助于维持。

16、处于不同的营销策略发挥滥竽充数的次数从消费者身上

17、贻笑大方的垃圾程序，为了注册没办法了只能滥竽充数了。

18、人们有时也用“滥竽充数”来表示自谦。

19、我们用了那些滥竽充数的承包商来粉刷房子的外墙面，但在数月之内它又必须重新粉刷了。

1论语中的经商之道

中国的历史文化博大精深，源远流长。

近年来，，久违的国学热席卷在具有5000年文明史的中国大地上，是划时代的文化表现，《论语》是中国哲学的颠峰之作，有“半部论语治天下”之誉，其中的管理哲学和方法才是其精髓。并且这种管理哲学是基于对人的研究和影响的，也就是说，《论语》所显示的管理哲学正是适合《论语》所塑造的人群的。

一个深受《论语》思想影响的民族，必然适应《论语》所推行的管理哲学。《论语》中的管理学都是被用来治天下的，但并没有被企业界所广泛研究和利用。

或许这和古人的意识及社会的推崇有直接的关系，而在中国企业高速发展的今天，为什么我们还要一味从国外寻求管理方法，而放弃可能是最适合自己的管理哲学呢？诚然，《论语》中的管理学确实是反映了孔子修身齐家治国平天下的本意和努力，似乎没有提到在企业中的应用。然而哲学之所以是哲学，就在于其对于普遍事物的广泛适应性和启发性。

就像《论语》还可以被运用到其他更多方面一样，研究《论语》在企业管理方面的运用，是一条寻找中国企业管理方法的理想门径。一、站在公司发展的立场上工作 子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说，“我每天三番反省自己，我替人家谋事尽心竭力吗？与朋友交往诚实守信吗？老师传授的学业用心研习了吗？” 实际上企业里所有的事情都需要人来具体 *** 作，企业里的所有问题，说到根本上还是人的问题。

观孔子一生，关注的是人的修为、影响的是人的思想、督促的是人的行为。在我们影楼企业管理中，我们的员工是不是“三省吾身”。

这里讲的是员工忠诚度问题，对公司的认可和观念统一。二、技术人员孤芳自赏 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省。

从来不知道天外有天，人外有人的道理，没有做到“见贤思齐”认为自己能拍几张照片就不得了，笔者见过很多拿了多年相机的摄影师，拍出的照片表现力平淡，视觉效果几乎为零，究其原因：态度没有端正，作业不认真，不好学习，没有想法，还自以为是。在公司里老板也拿他（她）没有办法，老板认为自己店摄影师的技术水平在我们当地还是不错的。

笔者认为：摄影匠和摄影师的区别在与你是不是在作业时有没有按照一个摄影师该做的程序和方法来拍照：表情自然---不一定每张照片都笑出八颗牙，而是根据客人的形象气质特点为客人“量身定做”。美姿平衡---美姿的部分不光是全身、半身、七分身、特写就能表现完全，你有没有考虑站、坐、卧、侧和男女主角的平衡搭配要领来完成。

构图立体感---构图的空间感，立体感是通过人物和背景的和谐表现来完成，我们很多摄影师还是传统的拍照方法，人物占背景的四分之三，你有没有想过，你的作品数码设计看见你的所谓作品会“剧烈头痛”束手无策。变化用光---摄影师掌握用光的手法从来是摄影师的根本素质和水平表现。

从技术层面来讲：平光，逆光，背景光，单灯立体光，发光，衬光的有效和谐的利用一定是根据客人性格和气质表现来组合的，但问题是你能不能有效了解和利用。还有神韵、色彩、背景搭配，道具搭配、饰品搭配等。

这里的关键是你是不是和客人做到了作业过程中的有效沟通。子曰：与其怨天尤人，不如恭身自省。

笔者请技术人员重新认识自己，挑战自己，你才对得起自己和老板。三、加强干部管理意识和管理能力 孔子认为一个品质高尚的管理者本身就具有典范和威慑作用，而品质低下，即便有再大的能力也是无益的。

管理者没有起到表率作用，首先并且主要是修养上的表率，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。比如强调下属忠诚的同时，他更要求上级的“宽容、诚信和公正”。

要求下属勤勉工作，首先自己要做到“敏于事”；影楼老板在任用干部的时候有时会犯两个观念错误：其一是任人唯亲不是任人唯贤。我们影楼行业的夫妻店、姐妹店、兄妹店、朋友店等等很多。

我们很多老板只关心了忠诚度而忽略了个人综合能力。 没有做到专业人专业事。

没有注意你认可的所谓忠诚度里边的个人品德问题，怎么可能做到“其身正” 其二是管理者没有讲究管理的细节，注重基层管理。对于整个社会而言，主张家庭这个最基本的社会组织的和睦和秩序，讲究“孝悌”，认为“孝悌而好犯上者，鲜矣”。

并且，社会的和谐很大程度上是由基层组织的和睦和秩序构成的。由此引申，一个影楼里，只有各个基层部门的工作做好，企业才可以稳定发展。

实际上，企业的发展是由各个部门的工作成绩共同促成的； 其三是没有做到部门明确、各司其职，管理的程序和秩序是非常重要的。所谓的“正名”，其实就是各个部门明确自己的职责，做好自己的事情，协作而互不干预。

领导者要“不出位”，只做好管理工作，而不去干预部门的具体工作；而各个职能部门要“不在其位，不谋其政”，同样不对其他部门的工作横加干涉。四、人情化管理还是制度化管理 《论语》推行的理想政治模式是“德政”，所谓“德”，必然是指人之“德”，是个人修为的极高标准。

这符合《论语》的管理逻辑，管理者本身必须是个“德者”，然后用个人的“德行”来感召。

2论语中关于诚信的名言警句

1人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人匮莞棱诽娉赌里涩连绩，别人才会以诚相报——李嘉诚

创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰

求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信

修合无人见，存心有天知。

一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏

真诚到永远——海尔著名广告语

信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇

走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉

一丝一毫关乎节 *** ，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人

2

3论语与企业的关系

《论语》与现代企业管理 来源： 陈彦婷的日志 《论语》是儒家思想的代表作，宋赵普对其有“半部《论语》治天下”的赞誉。

上世纪80年代，一批诺贝尔奖得主在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2300年前，去吸收孔子的智慧。”日本近代工业化之父涩泽荣一，一生参与创立或主持过600多家工商企业，到了晚年，他总结成功经验，归纳为：“论语加算盘”。

儒家思想，是形成中华民族优良传统文化的基石，在中国企业员工当中有深厚的思想基础。把儒家思想经过提炼加工，运用到现代中国企业管理中去，很容易引起企业员工的共鸣和支持，达到更好的管理效果。

一、义利价值观 孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道而得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也；不以其道而得之，不去也。”（《论语·里仁》）可见孔子也认为致富脱贫是一种正常的追求，问题是在于手段是否合乎“道”。

在今天而言，首先企业发展要合法，其次在合法获取企业利益的同时还要兼顾相应的社会利益。孔子认为君子爱财，要取之有道。

“不义而富与贵，于我如浮云”。（《论语·述而》），“见利思义”。

（《论语·宪问》）。目前，我国许多企业只顾近期利益，结果削弱了企业缺乏长期发展潜力。

对此儒家的义利价值观，对企业如何思考获利不失为良方。一家企业只有真正融入社会，才能获得长期发展的动力。

按照荀子的解释，义与利是对立统一的，“义”是代表整体的长远利益，是矛盾的主要方面，所以应“以义克利”（《荀子·大略》）。中国缺乏百年老店，一个重要原因就是缺乏长期发展的眼光。

义是利之本，重义而利在其中。相反，若把一己私利放在第一位，无疑是舍本逐末，其结果必然是求富而得贫，求利而得害。

企业的终极目的是追逐最大的利润，但从长远来看，不顾他人利益，唯利是图，反而得不到利益。因此，真正有远见的企业家要吸取儒家的“先义后利”，从而使企业获得长远的根本利益。

二、仁爱治企 在《论语》中，我们最常见到的一个词是“仁”。樊迟问仁。

子曰：“爱人”（《论语·颜渊》），孔子认为，“仁”是人的本质，而人的核心就是“爱人”，就是以人为本，尊敬人、爱护人。《论语》中的“仁”不是从孤立的角度，而是从群体的角度出发理解人的本质，“仁”是一个人的美德，是一个人的价值追求和道德追求，也是维持人类群体生存和发展的伦理价值准则。

同样，作为一个企业，也应该有其得以生存和发展的价值追求。而一个企业的价值追求与道德追求则取决于企业的管理者。

这就要求管理者有人本意识，能够爱护并尊重员工，以爱和敬的感情为纽带，将企业全体人员团结在一起，共同致力于企业的发展。“爱人”是仁学的灵魂，《论语》中的“爱人”在现代企业管理中有很深远的影响和作用。

人与人之间的互爱是人们长期以来追求的价值目标，实现了这个目标，人与人之间就会和谐共处与交往，人际关系良好，企业才会拥有强有力的凝聚力和向心力。从孔子的角度看，所谓的经营，实际上就是一种掌握人心理的过程，由于被管理者皆是由感情的人，只要“动之以情”常会收到极好的管理效果。

“仁”体现在现代企业管理中，就是要求管理者以仁爱之心对待员工，以真诚的感情实现与员工心灵上的沟通。让员工信任他们，爱护自己的企业与企业的利益。

要达到“仁”，就要懂得“忠恕之道”，为他人着想是“忠”，对待他人宽厚是“恕”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”

（《论语·雍也》）在处理人与人之间的关系上，要拿自己作个比譬，将心比心，希望自己的得到什么，就应该相应的给别人什么；“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）自己不想要的，就不要加在别人身上。

领导者要充分考虑员工的利益和处境，尊重和爱护自己的员工，才能获得员工的尊敬和拥戴，从而上下关系和谐。“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”

孔子认为，“仁”和“礼”是相辅相成的，“仁”是内在精神，“礼”是外在行为，言行举止符合“礼”的要求，就做到了“仁”，就能达到人际关系和谐。“礼”在企业是道德规范，就是规章制度，“礼”是保证企业有正常秩序的重要内容。

三、无为而治 无为而治在现代企业中，是自动化管理的境界。孔子赞舜的治理说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

（《论语·卫灵公》）孔子认为无为而治是极高的管理境界。其中，“无为”是手段，“治”是目的。

企业的活动就是人的活动的组合，一个企业单靠领导是不能实现管理目标的，企业要想蓬勃发展，就离不开全体员工的团结协作，必须发挥员工的积极性。领导者只要从宏观上控制企业，掌握大纲，指示基本方针，应放手让员工担负相的工作。

舜能无为而治，就在于舜手下人才济济，“舜有五人而天下治。”（《论语·秦伯》）舜有着禹、益、契、弃、皋陶五大贤人，他们都以天下为己任，又各有所长，同心辅舜，在舜手下形成一个各司其职、搭配适宜的人才组合。

企业中人才的作用极为重要，要得到人才的辅佐，就。

4论语中关于经济的十句话,急,经济

1 拉弗曲线

哀公问有若：“荒年收成不好，国库里钱不够，应该怎么办？”

有若回答说：“能不能将老百姓的税从百分之二十减到百分之十呢 ”

哀公说：“收百分之二十的税，国库里的钱都不够，如果减到百分之十，那不更惨了吗？”

有若再回答道：“如果百姓手中没有钱，国库里又怎么能有钱呢 如果老百姓手中有了足够的钱，你又何必为国库里没有钱发愁呢 ”

2

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣----- 做官，做生意，都如此

3放于利而行，多怨

4

曰：让一部分人先富起来

曰：五十年不变！

5

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好

[学而]115子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也，未若贫而乐，富而好礼者也"。

[为政]222子曰："人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？"

[里仁]45子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也"。

[里仁]49子曰："士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也"

[述而]712子曰："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好"

[述而]716子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云"

[子路]138子谓卫公子荆，"善居屋始有，曰：苟合矣少有，曰：苟完矣富有，曰：苟美矣"

[宪问]1410子曰："贫而无怨难，富而无骄易"

[卫灵公]1540子曰："道不同，不相为谋"

[尧曰]203子曰："不知命，无以为君子也不知礼，无以立也不知言，无以知人也"

5论语中有没有关于用人方面的句子

一，学习 1，学如不及，犹恐失之 原文 子曰：“学如不及，犹恐失之。”

译文 孔子说：“学习好比老赶不上趟，即便如此还是担心会有所缺失。” 评析 学习、是管理者最重要也是最基本的素质之一，不热爱学习的人不可能成为一个高素质、高水平的管理者。

曾经有一位国际跨国公司的总裁来到中国分厂考察，考察之余宴请中国分厂的全体中外高层管理者。只要是曾经在外企担当过中高层管理职位的人都知道，对于总裁的来访都是战战兢兢，因为不管你准备多么充分，也可能被突如其来的提问搞得措手不及。

即便是与总裁一起吃饭，也丝毫轻松不起来，因为也许一个小问题，都会给总裁留下不好的印象，那么将直接关系到管理者在企业的升迁。 那天的气氛很融洽，总裁一天的巡视没有看到有什么大的问题，脸上一团祥和，与会者的心情也谨慎放松。

宴会开始之前，照例，中国分厂的外籍总经理逐一介绍了在场的各位中方高层管理者，姓名、部门、职位、入厂时间，并简短介绍了中方管理者的特长。总裁边听边点头，显出很欣慰的样子，等外籍总经理逐一介绍完了之后，便一起举杯喝酒开宴。

放下酒杯，总裁说，听了总经理的介绍，觉得大家都很优秀，都是人才，感到很高兴，为了加深对大家的了解，下面大家边吃边谈，轮流谈一谈你们最近都看了什么书？有什么体会？什么书都可以。结果除了一位中方管理者之外，其余的人最近都没有读任何书。

总裁于是失望地大谈了一通学习的重要性，最后的结论是：没有学习意愿的人，不可能是一个合格的管理者。在场的管理者面面相觑，总经理也尴尬不已。

把是否有学习意愿看成是衡量管理者素质高低的重要标准，并不只是一两个跨国企业总裁的心血来潮，而已经是国际上管理者的共识。在一本美国出版，由51位世界顶尖管理大师的文章汇编而成的《未来的组织》（THE ORGANITION OF THE FUTURE ）中写道“最理想的雇员是具有能力及勤学好思的人。

学习过程正是开始于受雇之日。健康组织的雇员将把日常学习作为个人及公司成功的关键要素。”

在信息时代的今天，知识正在以惊人的速度倍增和传播，如果一个管理者没有学习的热情，整天忙于日常事务，不但原来的知识甚至思维习惯等会停滞不前、迅速陈旧化，而且眼光和心胸都会变得越来越狭隘，反应也会越来越迟钝。尤其是在市场经济的今天，一个企业如果不能随着市场的变化不断进步，随时都可能被淘汰。

企业要进步，没有管理者的学习提高和进步是不可想象的。 放眼中国的企业管理者，不管是中层还是高层管理者，学习的热情都不高。

中层管理者整天埋头处理日常事务，高层管理者更加热心的是各种应酬。因为今日中国企业的绝大多数管理者主要不是靠了管理才能才拥有了管理者的职位，他们能否继续拥有管理者的职位也并不取决于他们是否有能力、是否勤学好思。

但是随着中国与世界接轨的速度加快和深入发展，如果不能扭转这样的局面，中国的绝大多数管理者都将被淘汰出局，因为在全球化程度越来越高的今天，中国的企业已经不只是与本国的企业竞争，而是直接成为了世界企业竞争不可分割的一部分。 我们经常可以听到这样一个笑话：学习有什么用？学会怎样赚钱才有用。

李嘉诚小学毕业，不是照样成为世界华人首富？其实这是一个天大的误会，不错，李嘉诚确实只上过小学，但是他的学习却并不是只局限于学校。前不久我从电视上看到记者问李嘉诚：你今天的成功究竟几分靠机会、几分靠努力？他说，在他当学徒的时候，不管工作多么辛苦多么劳累，他都坚持一边工作一边学习，因此每天都有提高，而看到不学习的同事每天都一样。

学如不及，犹恐失之。孔子两千五百年前的这句警言，好像窖藏的老酒，越久越香。

2， 仕而优则学，学而优则仕 原文 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 译文 子夏说：“当官有余暇就学，学得好就去做官。”

评析 “优”这个字有两层意思，一个是“悠闲”的意思，一个是“优秀”的意思。那么子夏当时究竟想说的是什么意思呢？我想这个并不重要，重要的是我们今天从这句话中能得到怎样的启发。

“仕”在这里通常被解释为“做官”，“做官”的本质其实就是“管理”。今日中国人把“做官”侧重为“掌权”，严格来说是对“做官”本意的一种扭曲。

作为一个企业的管理者来说，首先必须理顺这个心态，不管你在企业担当的是什么职位，是部门经理还是总经理，你都不要把自己当成是掌权的“官”，而要把自己当成负有管理责任的“管理者”。 中国的企业管理者往往在没有拥有管理职位之前比较有学习的热情，可是一旦拥有了管理职位之后，学习热情便迅速下降。

对他们来说，学习只是一个增加自己竞争管理职位的法码，而不是一种工作需要和素质习惯。中国的管理者学习热情不高的原因固然是多种多样的，但是管理者的心态不正无疑是主要原因之一。

当一个人把担当管理职位误解成是“掌权”，那么一旦大权在握还需要学习什么呢？可是如果一个人把担当管理职位正解为是“管理”，想到肩上的责任，又怎么能不比以前更加努力地学习呢？ 作为一个。

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