不是河南省的，是山西省的。
吉县是临汾市辖县。位于山西省西南部，东以石头山、金岗岭、姑射山为界，与蒲县、尧都区、乡宁县接壤；西临黄河，与陕西宜川县相望；南以下张尖为界，与乡宁县昌宁镇相接；北以处壑沟为界，与大宁县相临。素有“秦晋通衡”之称。
黄河自北而南流经县西，清水河由东向西注入黄河，北部诸河均属昕水河支流。名胜古迹有黄河壶口瀑布国家级重点风景名胜区、孔山庙、坤柔圣母庙、挂甲山摩崖造像、柿子滩旧石器遗址等。
吉县在商祖乙时属耿地。西周称翟城，城址在今文城乡一带。春秋时为晋之屈邑，又称北屈，城址在今县城东北10公里麦城村。战国时属魏之屈邑。秦朝时称为河东郡北屈县。西汉时仍沿用秦时旧称。
扩展资料
吉县的历史
清雍正二年（1724年），升直隶州，辖蒲县、乡宁2县。乾隆三十七年（1772年），划乡宁县为平阳府，降吉州为散州。
民国元年（1912年），废州称吉县。民国三十六年（1947年）10月，吉县解放，隶属晋绥吕梁十专区。民国三十七年（1948年）12月，划归西北区晋南专区。民国三十八年（1949年）6月，划归晋绥晋南专区。
参考资料来源：百度百科-吉县
一 关于介绍舞阳县历史贾湖文化和传说故事的作文
从目前考古发掘和研究的成果看，长江流域及以南地区从2万年左右开始进入农耕农耕文明阶段，以湖南玉蟾岩遗址为代表，2万年左右开始稻作文明；黄河流域及以北近万年左右进入农耕文明阶段，以河南贾湖舞阳遗址为代表，有距今近9000千年的稻作文明；地中海流域距今约6000～8000千年间进入农耕文明阶段，以两河流域古苏美尔文明和尼罗河流域古埃及文明为代表。世界其它地方进入农耕文明相对晚了许多。目前将我国长江流域所发现的上万年以上的农耕文明遗址一概并入新石器时代早期遗址是一种历史的陈腐观，是西方中心论在作祟，一个地方是否进入有规模的农耕文明是判断其进入文明阶段的重要标志。万年以上的农耕文明分布于长江流域及以南地区，黄河流域及以北并世界其它地方还没有类似的文明的发现，突显人类文明发祥地的龙头作用，这是人类重要的文明发展史实。这些上万年的农耕文明主要有湖南道县玉蟾岩、湖南临澧竹马村、江西万年仙人洞与吊桶环、广东英德牛栏洞、广西桂林甑皮岩、浙江上山遗址、广西邕宁顶蛳山、江苏溧水神仙洞遗址等等。黄河流域及以北上万年的新石器遗址表现出明显农耕文明特点的不多，河北徐水南庄头、河北阳原于家沟、北京东胡林人村、北京怀柔转年和山西吉县柿子滩等遗址可当作新石器遗址的代表。问题的关键还在于黄河流域及以北并世界其它地方上万年的新石器遗址尚未进入农耕文明阶段。黄河流域距今9000年的河南舞阳贾湖稻作文明从实际地理位置分析，还是属于长江流域的淮河支，实质还是长江流域向北发展的稻作文明；而河北磁山遗址大量粟的发现，才真正能代表黄河流域农耕文明的目前最早上限，距今7000年前。
湖南道县玉蟾岩：距今225～185万年，目前人类发现的最早的农耕文明遗址，发现了人类最早的栽培稻、陶器和人工编织物等。玉蟾岩原始陶片呈黑褐色，火候低，质地疏松，胎厚近2厘米，夹碳、夹粗砂，陶片内外均饰纹样，似绳纹，但为编织印痕，有清晰的经编与纬编，开了夹碳陶、贴塑法、内外纹饰、编织技术萌芽的先河。玉蟾岩的编织印痕，表明玉蟾岩人已发明了编织技术，在这个基础上，他们发明了网罟，用来捕捉鸟禽，开启智力。洞前地势平坦开阔，适宜人类生息繁衍。附近类似玉蟾岩的早期遗址还有很多，附近就有三角岩遗存。可见人类起源文明发祥于长江流域决不是孤立偶然，是生生不息。
江西仙人洞和吊桶环遗址：时代在距今2～15万年的旧石器时代末期及距今14～09万年的新石器时代早期。两遗址相距约800米，其中吊桶环遗址应为仙人洞居民狩猎的临时性营地和屠宰场。出土遗物有625件石器、318件骨器、26件穿孔蚌器、516件原始陶片，20余片人骨和数以万计的兽骨残片。发现有12～14万年前的栽培稻植硅石标本。
广东英德牛栏洞遗址：距今12万年～8000年前，位于英德市云岭镇东南面的狮石山南麓。发现的水稻硅质体是迄今岭南地区所见年代最早的水稻遗存，将岭南地区稻作遗存的年代前推至距今12万年左右。陶片表面饰粗绳纹，无编织印痕，内壁加抹，表里呈褐色，厚110～2厘米。早期夹碳，晚期不夹碳，只夹砂，纹理不明。
广西桂林甑皮岩遗址：距今12万年～7000年，出土上万件捏制的陶器残片，有专家认为陶器起源与当地人用陶器煮食螺蛳有关。据出土人骨测定，当时的桂林男子平均身高为165米，女子为156米。他们有卵圆的头、低矮的鼻骨、铲形的门齿，与现代的壮族人、东南亚人极其相似。他们用骨针、葛麻和兽皮缝制衣服，用兽牙、蚌壳作饰品，用赤铁矿粉染色、文身，充满了“野性美”。然而在此繁衍了5000年后，远古的桂林人终于放弃了这个栖息地。7000多年前，地球气候进入了一个温暖潮湿期，高出地面仅1米的甑皮岩变得潮湿多水，这里的先民们走出洞穴，走向平原，利用树木和竹竿搭建了适合南方潮湿天气的干栏式房屋。
浙江浦江上山遗址：长江下游发现的上万年的水稻农耕文明遗址，出土的大量夹碳陶片距今已有1万年左右历史，映证了水稻农耕文明从长江中游向长江下游传播的方向性。
广西邕宁县顶蛳山遗址：代表了岭南地区距今10000～6000年的史前文化发展序列，出土距今1万年左右的陶器，形具完整，多达20多件，其数量在广西史前考古的历史上是空前的，为研究南方史前文明提供了诸多便利；距今8000～7000年的100多座墓葬，在顶蛳山贝丘遗址现已发掘出的400多个古人类遗骸中，有1／3是采用肢解葬的。遗址中出现的南方干栏式建筑形式。
就广西南宁附近，所发现的新石器时代遗址之密集就让人十分吃惊，相当于新石器时代中期或早期的遗址分别有：天窝遗址、那北咀遗址、牛栏石遗址、青龙江遗址、长塘遗址、石船头遗址、凌屋坡遗址、南蛇坡遗址、顶蛳山遗址、灰窑田遗址、长江岭遗址、豹子头遗址、龙颈遗址、青山遗址等。天窝遗址位于原邕宁县长塘乡天窝村东面约25公里的邕江南岸一个为“螺蛳山”的台地上；那北咀遗址位于邕宁县伶俐五合那窝村南约2公里的邕江北岸一个称为“那北咀”的台地上；牛栏石遗址位于原邕宁县长塘乡粟屋坡西南面约300米的邕江北岸一个称为“牛栏石”的台地上；青龙江遗址位于原邕宁县长塘乡定西村冲西坡西北面约1公里的青龙江口两侧的台地上；长塘遗址位于原邕宁县长塘乡邕江北岸的长塘火车站东面一个称为“螺蛳山”的台地上；石船头遗址位于原邕宁县良庆乡那黄村北面约35公里的邕江两岸一个称为“石船头”的台地上；凌屋坡遗址位于原邕宁县长塘乡五合村凌屋坡南面约50公里的邕江北岸台地上；南蛇坡遗址位于原邕宁县伶俐乡公所南蛇坡西南约1公里的邕江北岸台地上；灰窑田遗址位于南宁市东南面三岸园艺场灰窑田岭下邕江北岸的台地上；长江岭遗址位于南宁市东南面三岸园艺场部约2公里的邕江北岸台地上；豹子头遗址位于南宁东南面柳沙园艺场那坝村西南面约2公里的邕江转弯处的北岸台地上；龙颈遗址位于南宁市西北江西老口街北面约2公里的邕江北岸一个称为“龙颈”的台地上；青山遗址位于南宁市青山园艺场青山脚下邕江东岸的台地上。顶蛳山遗址位于原邕宁县蒲庙镇新新村九碗坡自然村东北约1公里的顶蛳山上，1994年发现，1997年至1999年进行全面发掘，发掘面积1050平方米，共发现三百多座墓葬共四百多具人体骨骼，出土大批磨制石器、蚌器、陶器、骨器等遗物，还发现排列颇有规律的建筑遗迹——柱洞，是广西迄今发掘面积最大，保存最好，文化内涵较为丰富的一处新石器时代贝丘遗址。
林河先生在其《中国巫傩史》一书中详细总结了长江流域农耕文明领先世界的记录：是长江流域的中国人创建了世界上最早的建筑科技（18000年前临澧竹马村的“高台式土木建筑”工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的管道施工科技（竹马村的拱形密封管道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的纺织科技（20000年前道县玉蟾岩遗址的植物纤维编织工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的制陶科技（玉蟾岩的陶制食物盛器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农业科技（玉蟾岩的水稻人工栽培工艺）；
是长江流域的中国人创建了世界上最早的植物灵崇拜（玉蟾岩的“搓草纹”陶器）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的贴塑陶科技（玉蟾岩制陶工艺）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的雕刻科技（彭头山文明的雕刻工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的抛光打磨科技（彭头山文明的精制佩饰）；是长江流域的中国人开垦了世界上的第一片稻田（彭头山文明的稻田）；是长江流域的中国人开凿了世界上的第一条灌溉稻田的水沟（彭头山文明的水沟）；是长江流域的中国人最早吃上了“令人老而不死”的大米饭（彭头山水稻文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的阴阳观念（彭头山陶器上的阴阳缕孔）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的火灵崇拜（彭头山陶器上的火灵出入孔道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的日月崇拜（彭头山的日月纹陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的神灵崇拜（彭头山遗址的人形石与鸟形石）；是长江流域的中国人将稻作文化传播到了全世界（从玉蟾岩到全世界的稻作文化）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的田园生活（两湖平原彭头山文化群）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的象形文字（9000年前的彭头山文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双帆棂船制造科技（近8000年的高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双身画舫制造科技（高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的农耕之神（高庙、松溪口、征溪口文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农耕祭祀（高庙文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的陶器彩绘科技（高庙文明的朱彩陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的高层建筑科技（高庙的六层高塔建筑工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的凤凰崇拜（高庙陶纹上的火凤凰图案）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的天圆地方学说（高庙陶纹上的天圆地方图）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的丝织科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的造漆科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的园林科技（江浙河姆渡的盆景工艺）；是长江流域的中国人最早学会了集市贸易（6000年前的洞庭湖城头山文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的航运工业（城头山有舵的远航木船）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的城市建筑科技（城头山的古商城）；是长江流域的中国人最早让人类享受到了和平的城市生活（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上的第一条城市街巷（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的筑路科技（城头山宽达五米的卵石大道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的人造运河（城头山通往洞庭湖的护城河）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的桥梁建筑科技（城头山古城的大木桥）；是长江流域的中国人创建了世界上的第一批商品陶手工作坊（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的通商港口（城头山码头及先秦的支那湾）；是长江流域的中国人最先发现了澳洲袋鼠和南极企鹅（湖北5000年前石家河文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的化工科技（西南濮人的丹砂）；是长江流域的中国人创造出了世界上最精美的青铜艺术（长沙出土的商周四羊尊）；是长江流域的中国人创造出了世界上最早的失蜡法铸铜尖端科技（长沙商周四羊尊）；是长江流域的中国人创建了世界上最完善的货币体制（楚国的金银铜货币体制）；是长江流域的中国人普及了世界上最早的计量工具天平、法码与算筹（沅陵春秋墓）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的《算术九九歌诀》（湖南里耶战国遗址）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的炼钢科技（长沙春秋墓钢剑）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的白口铁铸造科技（长沙春秋墓铁鼎）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的铁农具铸造科技（长沙春秋墓凹口铁锄）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的彩色帛画（春秋时代两湖平原）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上丝绸之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上陶瓷之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上茶叶之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《旅行指南》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《美食谱》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人创造了闻名世界的“四大发明”（各个时期）……太多了，不胜枚举。
二 安徽有什么古遗迹急写作文！！！要有历史故事的那种！！！
一、村落遗址
傅庄遗址位于亳县城西3公里。遗址北依涡河，南靠亳鹿公路，沿涡河南岸河坡分布，东西长160米，南北宽130米，面积约2万多平方米。遗址文化层堆积厚度约5米，遗址表面采集标本有蚌镰、蚌刀、陶鬲足、鼎足、鬶足以及大量的黑、灰、红陶片等。
1982年夏，安徽省文物工作队和亳县博物馆联合对该遗址试掘，揭露面积约110平方米，发现居址、灰坑和墓葬，共清理相当大汶口文化大汶口期墓葬13座，出土各类文物1000余件。
遗址文化堆积大体可分为4层，从上至下为：商文化层，二里头层，龙山文化层，大汶口文化层。傅庄遗址大汶口期文化遗物包括陶、石、骨、玉4类。陶器器型有：鼎、豆、壶、罐、杯、盉、背水壶、鬶等。随葬器物组合中常见扁平穿孔石铲、有段石锛及獐牙等。墓葬均属土坑竖穴，葬式为仰身直肢，分单人葬、3人葬、5人葬等，死者生前拨过牙的占93%，尤其盛行拔下牙的习俗。这在中国境内已经发现的古代拔牙资料中是很少见的。
经国家文物局文物保护科学技术研究所碳——14测定，遗址中层(相当于龙山期)年代为距今4045±95年；树轮较正年代为距今4460±145年。
1989年，安徽省人民 公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。
青凤岭遗址新石器时代遗址。位于亳县城父镇南侧700米处。西临漳河，南靠丁沟，西北距亳县城区35公里。
该遗址为1954年文物普查时发现。遗址为一台地，高出附近地面约2米，东西宽250米，南北长200米，面积约5万平方米，文化层堆积厚度约3米。地面可采集绳纹、方格纹陶片。1955年，安徽省博物馆曾在此进行试掘，出土器物有石器、陶器、蚌器3类。石器有斧、锛、砺石等；陶器有鬲足、鼎足、网坠、纺轮及陶片；蚌器有刀等；还有少量残骨器。陶质有泥质灰陶、夹砂陶、红陶等。纹饰有粗绳纹、细绳纹、方格纹、蓝纹等。据考古资料分析，该遗址新石器文化可分早期和晚期。出土文物现藏安徽省博物馆。
1956年11月，安徽省人民委员会公布青凤岭遗址为安徽省重点文物保护单位。1981年9月，安徽省人民 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。
尉迟寺遗址新石器时代遗址。位于蒙城县城东北22公里，蒙宿公路南200米，毕集庄东，清水河西沿。遗址呈椭圆形，高出附近地面35米，面积约61万平方米。除东部挖一条清水沟外，其余均保存完好。遗址上曾建有尉迟寺，今已不存。该遗址于1985年8月，文物普查时发现。
中国社会科学院考古研究所安徽省工作队对该遗址进行3次大规模发掘。揭露总面积为600平方米，出土大批珍贵文物，包括陶器、石器、骨器、玉器4类。发现大汶口文化居址2处，墓葬40余座，其中包括瓮棺葬20座。
尉迟寺新石器文化遗存丰富，在文化面貌上具有明显的地域特色，对研究黄淮流域新石器文化区系类型有重要的学术价值。
老邱堆遗址新石器时代至商周时期文化遗址。位于临泉县城南部曾庄北500米处，遗址西、北2面有流鞍河环绕，呈椭圆形高台地，面积1500平方米，文化堆积厚达12米。地面和断面采集石器、蚌器、骨器、陶片等。陶器器型有罐、鼎、南瓦、缶本、豆、盆、鬲等，鼎足有侧装三角形扁足、窄侧形足等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹、捺窝纹等。
1956年11月，安徽省人民委员会公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。1981年9月，安徽省人民 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。
倪邱遗址新石器时代至商周时期遗址。位于太和县城北30公里，东距阜亳公路约300米。遗址西临茨河，因历年来经河水冲刷形成陡壁。遗址现存南北长54米，东西宽34米，高近10米。
遗址未经发掘，从河水冲刷断面观察，文化堆积很厚，有大量的蚌壳、兽骨、陶片及灰层。从遗址表面采集到的文物有石斧、锛、骨针、陶网坠、夹砂黑陶罐、镂孔豆、盆、尊形器等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹等。该遗址文化堆积具有连续性，且年代跨度大。从采集标本分析，遗址年代应从新石器时代至商周时期，对研究阜阳地区古文化有重要价值。
1981年9月，安徽省人民 公布为安徽省重点文物保护单位。
二、古城址
沈子国故城位于临泉县城区西05公里。城址北临泉河，东南临流鞍河，三面环水，隔流鞍河与老邱堆遗址相对。城址南北长15公里，东西宽约1公里，为长方形台地。现部分夯土城墙和4个城门遗迹依稀可见。
1958年在故址上打机井，测得城址文化层厚45米。城址未经考古发掘。现探明城址西北500米的泉河南岸有商代至战国时期的墓群；城址的南面和西南面2公里处分别是汉墓群。
城址内历年来出土文物比较丰富，计有商代的青铜铭文戈及觚、爵、矛、陶簋等；西周的青铜矛、戈、陶鬲等；春秋
三 汶川地震纪念馆，科普纪念馆北川老县城地震遗址中小学生身边的安全故事征文
四川"5·12"汶川特大地震纪念馆位于北川羌族自治县曲山镇任家坪。其主体建筑名为"裂缝"，寓意"将灾难时刻闪电般定格在大地之间，留给后人永恒的记忆"。
四 作文《我心中的遗迹故事》
记不清是某年的某一天，快过新年了，我想买张贺卡送给要好的表内姐，于是便决定到楼下精品容店去逛一逛。我走进精品店，左挑右选，终于看中了一张别致的贺卡，我看了看塑料包装袋上的标价：“1。5元，嗯，不贵，买了！”我将贺卡递给售货员，那个售货员漫不经心地瞟了一眼标价，接过我递上的钱，丢进收银箱，便坐下继续做自己的事儿了，我也捧着称心如意的贺卡心满意足地走了……
而后的几天，我一直没有闲工夫去精品店逛，也就淡忘了这件事。直到二个星期后，我想买个玲珑的发饰，才又来到这家精品店。
在精品店里我没有找到满意的发饰，正准备到别处去看看时，无意中瞥见上次那种贺卡的标价竟然变为3元！“不会吧，价格涨得这么快？以前好像是1。5元的！”“本来就是3元嘛！从来就是3元的”，这个售货员似乎没认出我，“瞧，旁边这种普通贺卡才是1。5元，而你眼前这种3元的是精品贺卡”。
说罢，她指了指旁边货架上那不起眼的贺卡。我凑近瞧了瞧，“咦？普通贺卡包装纸上的花纹和我买的精美贺卡的包装纸上的花纹怎么一模一样，而且价格……”突然，我明白了是怎么一回事：可能是粗心的顾客在拆开包装看过贺卡后，不慎将贺卡装反了，使3元贺卡的标价成了1。5元，
五 长城作文500字
长城游记
今天，我们游览了世界闻名的古建筑奇迹——长城。
长城是中华民族的象征，它全长一万两千多里，是世界上最伟大的建筑之一。我们游览的是长城八达岭段。当车行到离八达岭不远处时，就已经看到了气势恢宏的长城，随着连绵起伏的山脉向远处曲曲折折地延伸，像一条龙在云雾缭绕的山峰中飞腾。长城上每隔一段距离就是一座烽火台，像一个个巨人手牵着手，担起了保卫中原大地的重任。
我们从长城脚下往上爬，长城并不像我想象的那样陡峭，而是由许多缓坡连接起来，在比较陡的地方都筑有阶梯，阶梯的两旁和中间还装有扶手，一点儿也不难爬。长城上人山人海，还有许多“老外”呢！在不知不觉中，我们已经爬到了第一个烽火，这里让我想起了“烽火戏诸侯”的故事。过了烽火台，我们又继续向上攀登，在山间云雾里，我隐隐约约看见对面的山上有用钢板做成的“同一个世界，同一个梦想”的标语牌。接着往上爬，我们看到了一座碉楼，爸爸说：“这是哨塔，古代哨兵就在这里放哨。”过了哨塔，我们就往回走，来到了“好汉碑”。好汉碑上有毛主席的题词——不到长城非好汉。我们全家在这儿留了个影，便回家了。
“不到长城非好汉”，今天我爬上了长城，我也当了一回好汉，真开心啊！赞同0| 评论
苍山盗由匪入兵，又由兵入匪，几经反复，历任地方官虽然剿抚不一，但始终没能消除苍山盗在鲁北地区的势力，只是随着封号受委不同，苍山盗在近二十多年间，名号屡次发生变化，1999年日本河藤之野教授又就“苍山盗”的历史研究，出版了一本新著《苍山盗名号衍变录》（简体版广西师范大学出版社待出），里面就对此有详细叙录，最值得关注的就是他提出“苍山盗”名称变化之后所隐藏的匪徒心理变化，堪为人所未言。但在该书序言中，他也坦承：苍山盗现存史料极少，除《吉县县志》、《冰心霜浪轩日记》、《苍山考》及当时田野考察社所写的报告外，他所能找到的也多是零星史料，对于苍山盗的最终结局所知不详，只知道在中日战争时期，渐渐消亡。他在1985年访华期间，曾经亲自考察过苍山上的遗迹，只有残存的丁张二人墓，但一切字迹碑刻均已无存，问及周围居民，也茫然不知所对。这也是所有对“苍山盗”有兴趣的研究者之共同苦恼。
但就在一年之后，2000年苍山县开始修建历史文化公园，就在施工进入开凿隧道阶段的时候，意外地在隧道预定路线上发现了苍山盗当年的藏兵洞，随之一同出土的还有成箱的q支d药，桶装的稻谷、咸肉、黄豆，衣服被褥，旗号命令和大批往来文书，尤为重要的是由当时一位本地秀才所写的“苍山盗实录”（该书系手抄本，原无书名，考古队研究时暂定。为叙述方便，以下简称“实录”）。这本书本来是苍山盗二代首领命令撰写的，但却被盗匪后人全部销毁，除了这本仅存之外，海内可能再无副本。而这本书及其他文书则揭开了多个笼罩在“苍山盗”身上的谜团，对于“苍山盗”这一地域文化研究热点问题，具有极大的史料学价值。自从发掘出来后，一直由苍山考古组联合济南博物院进行修复整理，历经十余年，终于在近期于《鲁北考古》杂志发布初步研究成果，以下论述也将主要依据这些研究成果予以进一步探讨。
丁维月是吉县外丁家浦的大豪客，一向以当世呼保义自诩，家财巨万，地连千倾，平日里结交甚广，其影响可及整个鲁北，并远至长海，犹有人来投奔他。1906年，他唯一的儿子丁恺从东瀛归来，鼓吹革命，被小人告发，原本凭着丁维月的势力和在官场的关系网，并没有关系，更何况在晚清时期，革命论并不罕见，很少有因为这件事出现大狱的。就在同一年，邓州就有所谓“反贼案”，号称“通天”但最后也在地方与中央的妥协下，不了了之，所有在案人员均被“在家监管”，等于无事。而丁恺之案能够弄得这么大，完全是因为革命之外的理由。在此前研究中，大部分学者都同意丁、张二人系苍山盗之草创者，二人之中尤以丁维月更为重要，在攻陷县城这一事件中，自始至终都是由丁维月进行组织策划，早期百余人的匪徒成员也多来自其家，《吉县县志》就记载了当时一个小匪徒被抓后的审讯过程。该人姓名不详，似乎只有一个外号，唤作黄毛鼠。他本来是吉县守门兵丁白某内弟，并无恒业，每日里混游在市井之中，靠坑蒙拐骗谋衣食，困窘时还曾有过小偷小摸的行径，但就是他开了吉县北门，放入丁维月及他的门人、仆役、打手等人，造成吉县失陷。据他交待，自始至终与他联络交涉的都是丁家门客，最后定策夺门的时候，也是丁维月出面，在攻城之前，他从未听说过张继忠其人。
1903年吉县县令更换，新任者姓张，名治平，系海北乾水人，为人尖刻偏狭，县志中说他：平生小恚常系胸口，人多呼为“针鼻儿张”。本系捐纳官，据说其妻王氏拜时任山东巡抚徐某小妾为母，方得实缺。自从来到吉县任上，搜刮不已，其妻悭吝，于金钱上分外计较，即使是上下打点常例钱也有克扣，不仅本地士绅百姓愤恨，就是官场同僚也无不侧目，只是都惧怕巡抚权势，暗自忍耐。待到丁恺革命一事被告发，原已丁维月消弭无形，只因告密者见势不妙，将此事告到张治平处，结果此事就被捅到徐巡抚处，不仅丁恺等人收押待死，就是丁维月也逃脱不了后续罪名，于是酿成随后的大祸。
丁维月攻陷吉县，杀死张治平以下近二十多人，大部分都是跟着张治平来吉县的异乡人，本土被杀的只有两个门子，一个牢头和一个刽子手，受到最残酷对待的则是告密者丁丰。当得知丁恺及其同党，在城破前就被秘密处死后，丁维月率众烧毁了县衙和县衙前大街，征用了几十辆打车拉着劫夺来的物品出门而去。这时候，张继忠开始显现出来。据丁家蒲周围人回忆，张继忠个子高大，戴西洋眼镜，白净脸，留三绺胡须，着黑袍，口音似乎是海北一带的。他待人很和蔼，乐于助人，是1901年前后从北面来的，据说京师太乱，避难过来的。初来的时候，丁维月似乎并不重视他，但就在张治平就任之后，张继忠在丁维月身边的地位似乎急遽上升，并且开始说他是马神派来救助世人的，马神和马祖当初都是观世音菩萨座下童子，如今都下凡人间，搭救众生。由于有丁维月支持，所谓的马神教传播很快，首先丁维月全家和他的门客全数入教，随后丁家蒲及周边都出现了供奉马神的小型集会，信徒近百。
张继忠在丁维月攻打吉县的时候，并没有跟随而来，只是待在丁家蒲进行人员组织和物资整理，一天之后，丁张二人与手下近百人，带着绑来的肉票、人质进入苍山。此时最近的邓州营才刚刚赶到，并跟踪追击，在苍山山道西的松树坪遭到埋伏袭击，近四百人的队伍全部溃散。这一仗在《实录》里也有记载，并认为是由丁维月组织实施。事实上，根据当时盗匪历史看，往往这类盗匪组织的第一仗是极为重要的，也最危险，输了那就鸟兽散，赢了就有了进一步整合队伍，提高声望，讨价还价的余地。但随后徐巡抚就请驻省新军进剿，丁、张二人立即连吃败仗，仗着本地人地形熟，还能腾挪一阵，但若不是发生了三合屯教案，恐怕这支后来声名远播的“苍山盗”已经成为历史上的小尘埃了。
根据《实录》，新军撤走后的第一个冬天，丁张二人在三山口聚众，由张继忠负责拟订了“三戒十规二十八斩”，并在苍山盗内部建立了“三支五香”的体系，三支是：内堂、外堂、密堂，五香则是五个首领，丁维月号“五柱香”、张继忠号“四柱香”，之后三二一，则分别为张大德、陈听香、丁小山。其下各部都分归三堂，由张、陈、丁三人统领。丁维月是大头领，张继忠则称天使。
此后，国内动荡愈加激烈，官方军队再没有动力前来缴费，随着京北运河停运，整个苍山地区渐渐衰败，南北军阀混战，水旱相继，民不聊生，丁张二人带领下的苍山盗趁机不断壮大，频频出击，渐渐控制了方圆百里土地。周边县城虽然仍有清政府委派的官员，但却不得不根据丁张二人的命令行事，人们平日说话也多说这里已经是苍山县，我们都是丁大王管辖的。至今在周边村落还能看到一些残缺的标语刻字，大多是那个时候苍山盗发布的一些公约、征收粮草之类的文告，这次公布的史料中，我们可以看到更完整的文本。其中编号9-132的文书，就像我们透露出，当时的落款往往将丁维月和张继忠并肩而写，但就在一年之后，张继忠的名字就慢慢高上半格，这一变化又跟海北来人有关。
据《实录》记载：就在攻陷吉县后第三年，海北就来了两个马神教天使，并随之而来一大批海北教徒，人数将近二百人。他们到来后，苍山盗实际能作战的人数已经达到两千人。藏兵洞中所发现的一块残碑，能辨识的文字大约109字，初步判定是当时一份盟约，内容中宗教色彩浓厚，多有天神下凡，红莲白莲，马神转化等内容，从中可以判断，丁维月虽然仍然被奉为最高首领，但此时已经由海北来人和张继忠形成了新的权力中枢。鲁中府府志记载其时发生多起教徒暴乱，随起随灭，口称马神降世，天下太平。在《实录》中对此记载则极少：继忠行逆言狂，使其徒众分路联络，烧香聚众，动摇鲁中、鲁北，三月，自败于白虎堂。从中似乎可以看到丁维月和张继忠发生不可调和的矛盾，但在苍山又留存丁、张二人墓园，证明虽然张继忠可能动摇了丁维月的首领权限，但在掌权一段时间后，由于作战方略失当，造成苍山盗极大损失，使得丁维月得以联络对其不满的盗众进行反击。“自败”很难解，似乎并不是类似“火并”之类流血冲突，根据现有史料，只能说张继忠在依靠马神教徒达到高位后，又因其并无实际能力领导苍山盗，而不得不退出实际领袖之位。此后的记载中，也很少在提到这个人，只在末代苍山盗最终放弃苍山基地后，最后一次祭拜丁张墓园时，有提到这个名字。
丁维月重新回到苍山盗首领位置后，对“三支五香”进行了改组，取消了密堂，代之以“短q营”，又将内堂、外堂合并，成立四军，分号：红巾、黄头、黑衣、蓝旗，除了红巾军的头领暂时无考，其余三支军队的头目分别是：黄头军丁得麟、黑衣军田破戈、蓝旗军丁永昌，同时又设军师号，张大德、丁小山皆列其中。随后，丁维月不再采取硬碰硬的方式造反，反而借助劫夺来的财力，与官府交好，在1907年接受招安，被封为青州营参将，但他并没有奉命离开苍山，反而加剧在鲁北的影响，苍山盗的声势也随之达到历史高点。在鲁北因军阀大战而出现权力真空的时候，借机吸收败逃士兵，获取军事武器，并吸收本地人才。1911年后倒向北军，在山东巡抚摇摆两端之际，得到北洋中枢重视，不仅得到独立军的番号，从当时史实来看，还得到大量军事、经济援助，成为鲁北地区不可忽视的力量，虽然当时还有人称其为盗匪，但山东各方已经明确认识到，苍山盗不再只是困于一隅的盗匪，而变成山东地盘上一支重要力量。
就在丁维月踌躇满志的时候，却发生了刺杀事件，在接见使者的时候，遭到有预谋的刺杀，死于非命。这次事件发生后，在苍山盗内部造成极大的震荡，当夜散去的就有近千人，周围势力也开始试探其实力。这也是苍山盗由盛转衰的开始，之后首领屡次更替，却始终未能改变向下的衰颓之势。
根据《实录》，先后成为苍山盗首领，或实际掌握首领权力的头目名录，河藤之野教授的专著对此有统计，但与《实录》略有不同，详细对比列明如下：
①丁维月 张继忠（丁张双头体制很快就发生变化）
②张继忠（张单独掌权时间极短）
③丁维月
④丁永昌（当时各军分裂情况不详，但苍山盗这一时期多打蓝旗军之号）
⑤丁泽（丁永昌侄儿，有勇名，善战，在与袁军第二次大战中战死。河野之藤教授将这一时期归为徐田霖，认为丁泽并未实际担任首领之职，且很快就死去，没有对苍山盗起到更多影响。）
⑥徐田霖（从此开始，苍山盗渐渐脱离丁氏族人控制，徐乃丁永昌之婿，此时发生了第二次分裂）
⑦王叔鹤（河野之藤教授认为王叔鹤并未掌握实际领袖权力，认为此时应该是徐田霖的部下暂时拥戴的一个傀儡人物，实际上则是一种集体决策体制，徐田霖长子徐鲁生时年六岁，作为这一时期的精神符号人物。根据流传到海外的《马神教香本》看，这时候又重新恢复了“五香”的说法，并且推选了各香头领。）
⑧马闵（号称马先生，又称马二赖子，苍山盗这一时期又被叫作马家军，只是时间极短暂，但由于他率众远袭省城，占据城墙三日，杀死了苍山盗的叛徒丁十八，而威名赫赫。后被北军派飞机炸死，这也是鲁北地区最早航空战的记载。）
⑨不详（马闵死后的一段时间，苍山盗内部极为混乱，《实录》中这时记录的笔迹也大小不一，墨色浓淡各别，显然是多人所写，所记内容也十分诡异错乱，很难辨析。特别是在《实录》写到末代头领时，采用密写手法，所用文字是一种失传已久的古老字体，据专家考证是道教的一种云篆，目前还无法完全破解，只能存疑。
对于第九任首领，也就是苍山盗末代首领的记述，历来都引起研究者的莫大兴趣。因为他的身影若隐若现，一直在苍山盗消亡中具有格外特殊的意义。就在日军侵华期间，苍山盗突然离开苍山，消失在风云跌宕的近现代历史中。即使因为此前连续失败，导致人数大减，尤其在马闵死后那段时间，苍山盗的规模急遽缩减，这种消失仍然让人觉得不解。根据时人在笔记中的记载，包括仅存的《苍山志·地理卷》，就曾经提到山上山下，依附在苍山盗集团周围的人群，从近万人规模渐渐只剩下几百人。《实录》中对此虽无明确记载，但在藏兵洞中发现的文书中，发现了当时一些日常出入帐本，粮食进出下降很快，既反映了经济拮据，也说明此时“吃粮”的人数在下降。近现代史专工鲁北盗匪史的李奇生研究员，在其1983年出版的专著《鲁北盗匪经济规模研究》中，就依靠当时保存下来的日伪资料，列出自晚清覆亡到日寇投降这一阶段，鲁北地区分区域的粮食生产销售记录明细，从中我们可以发现苍山地区的粮食产销情况，也印证了我们的猜测。
在如此短的时间内，仍然保留几百人规模苍山盗是怎么消失得这样彻底的呢？
实录里中的一些文字耐人寻味。p-22-1号存档内记载了这样一件事，在1939年，苍山盗的一个小头目丁保三家里忽然来了一位客人，这位客人是丁保三诚惶诚恐请来的，到底是什么人，并没有更详细的记载，但从档案里记录下的言辞看，这位不速之客必定是一位特别尊贵的人。因为丁保三全家用马神教最高礼节出门迎接，并献上刀与米（根据《马神教香本》，刀代表武力，献刀是将生命托付出去的意思；米是生命存续的象征，在教内仪式中代表着奉献者最高的信仰，能够接受这种礼节的，只有教首和苍山盗大首领。），而此时能够出现在这里的人，除了苍山盗最末一位首领外，不会有第二个人。因为马神教的教主在徐田霖担任首领期间，已与苍山盗分道扬镳，虽然后来几任首领仍然信奉马神教，但却不再接受海北地区选派的教徒、天使，他们开始自成一系。自然，在1939年的这个时间里，一个苍山盗的小头目，更不会对一个已经被斥为“伪神”的教主顶礼膜拜。那么这位神秘的末代首领来到丁保三的家里到底要做些什么呢？
事情是这样的，丁保三虽然娶了三个老婆，但却只有一个儿子，1939年的时候，这个儿子得了重病。从史料档案中，我们无法确切得知他得了什么病，但从里面透露的只言片语看，很有可能是患了某种细菌性感染疾病。在《实录》里这样记载：“丁康（丁保三独子）吐血后三日，昏昏不觉，高热不消，手足皆如炭火，虽延医不吝万金，中西俱束手也。”就在丁保三全家陷入绝望的时候，忽然一个消息让这个绝望的家庭重新有了生机。这位神秘的末代首领，忽然得知了这个消息，于是决定亲自来拯救自己忠实部下最珍爱的独子。
那是一个黄昏，苍山山腰的一处小宅院里，这个尊贵的来客，在一家人最崇高的礼仪前，缓缓走进门内。一个年轻人正躺在床榻上，奄奄一息，似乎下一刻就将留给这个家庭最大的悲哀。他走近床前，忽然做出了一件让所有人都目瞪口呆的事情，即使隔着几十年的时空，我们仍可以在耳边听到他们藏在喉间低低的“哎呀”。很显然，这位末代首领既没有使用中医常用的望闻问切，也没有使用任何西医应该拿出的器械，他所用的方法超出人的经验之外，让他的面目似乎带着神秘而奇特的光环。
“其法如一，剪纸为镜，悬于室中，放大光明如昼，复诵密咒‘尐碶卯彑炁乮凷豽玅唻’，有六丁六甲神将于虚空掷下神药，并银针一枚，水晶筒一根，首领以大法力救人于波涛万顷之中，拯溺于危亡之际，丁康服药受针，柱香未尽，已清醒如初，复视其手足，皆如常人矣。”《实录》的这段话很难解，虽然表面看起来很容易，但所记录的内容却让人实在难以相信。藏兵洞文献之所以始终迟迟不能发布，其最大根结就在于此。但经过详细比对，除了那些云篆所录秘密文字外，其他记录都是可信的，也同目前所掌握的史料完全能够对得上，这就让人很费解，为什么在整篇纪实中，会出现这样一份近乎装神弄鬼的记录。
当所有的解释之路都被堵死后，我们不得不回到最开始那个极为荒谬的猜想，这位神秘的末代首领确乎具备某种秘术，虽然目前已经无从考证，但在70多年，这种秘术确实在苍山盗中获得了近乎神迹的反响，并依靠它，末代首领在苍山盗最低落时期获取了剩余盗众最高信任，终于从一个默默无闻的人物成为苍山盗最后命运的决定者。
这种秘术究竟是什么，可能只有解开那些云篆密码，才有可能知道末代首领的神秘身份，也才会明白苍山盗究竟是怎样消失在历史的尘埃里。用河野之藤教授的一句话来说：苍山盗的消失是一件神秘的事情，我每当翻看史料的时候，总觉得他们的消失似乎有一点缘由，正在接近我，等到我用力去寻找的时候，却怎么也无法靠近。但我相信，未来的世界会告诉我们，在苍山盗的结局里，到底曾发生过什么。
后记：如果熟悉历史，你会发现上述内容九成都不曾见过；如果不熟悉历史，那么唯一的忠告就是，不要去引用它。这边先解释一下你说的这款cpu属于一款低端笔记本标准使用的cpu，相对于超极本用的低电压cpu来讲的话，它的性能会好很多，一般处理文档，播放高清这些都没有问题，它采用的是双核四线程处理器，不具备录屏功能和集成的核芯显卡为。Hd3000的核心显卡。呃，cf穿越火线这款游戏实际上可以算是一款。三d大型游戏了，他所需要配置的核心是显卡不能太差，对于显卡来讲话，他的最低要求要gfmx400。至于cpu方面的话，它对于cpu的要求并不是很高，一般只要奔腾三带一赫兹以上的cpu，他就足够带动了，所以说嗯，cpu并不是他的关切。硬盘的话，这款游戏需要的硬盘容量只要达到一季就够了。内存需要256M以上，最好能达到512M以上，所以说呃，楼主你的整个电脑的配置看过去的话，玩这款游戏是没有什么太大问题的，核心是在于显卡，你这边说的他是独立显卡，但是我不知道你独立显卡的编号是多少，但是严格意义上，你这款cpu带的吉县呃已经足够勉强带的动这款机器的，那至于内存啊，硬盘啊，这些只要空间够，其实都没有什么太大问题的。这款本就来打游戏，是殴打这款游戏是ok的，而且本身你这款cpu的整体配置的话，来处理一般的办公文件是没有问题的，是非常流畅的，只要系统没有问题，整个用起来是非常牛儿颤，而且一点问题都没有的，所以说呢，单看你现在说的这款游戏，这台泵是值得购买的，然后玩起来的话，也没有太大的负担。但是你现在说的话，就是你的集成显卡已经达到了这款游戏需要的最低要求了，那所以说你的集成显卡肯定会高于你的，独立显卡带起来应该没有太大的问题。
俗话说三千年文明看陕西，五千年文明看山西，山西拥有非常丰富的人文和自然旅游资源。
1、芦芽山-马伦草原
芦芽山风景区地处吕梁市，是汾河、桑干河、阳武河、岚漪河、朱家川五条河流的源头区，景区平均海拔2000米以上，先后被命名为国家级地质公园、国家级森林公园、国家级自然保护区、国家级水利旅游风景区。
景区内约有82万亩原始次森林、66万亩草原、500多种动植物资源、100多个景点。具体包括以下景点：万年冰洞、芦芽山、悬崖栈道、石门悬棺、马仑草原、情人谷、天池湖泊群、汾河源头、九重瀑布等。
无论走到哪，人都很少，万年冰洞给人震撼，长空栈道惊险又美艳，最难忘的是马伦草原和芦芽山，我们沿着盘山公路，一路上经过几个植被层，最后到达了一个冷杉树林，步行十几分钟后，一片视野辽阔的高山草甸映入眼帘，远处的山层峦叠嶂。这才算登上的起点，又再次穿过森林，最终到到了山顶，那风景，真的不输黄山呀。
2、五台山朝台
五台山的名气享誉全国，自然不用说。但是很多人只是知道五台山有寺庙，是文殊菩萨的道场。但其实五台，包括东南西北中五个台的风景才是绝美。要想真正体验，必须虔诚的用脚步丈量。朝台分为顺时针和逆时针，逆时针相对容易一点，第一天要走完东台，北台，西台，中台四个，约45公里，第二天走南台，约15公里，中午时分返回台怀镇。
要是有时间，不妨来体验一次吧，一定会觉得不虚此行。
3、碛口古镇
最后给大家推荐一个黄河小镇，位于吕梁市。由于开发尚不完善，游客相对不多。除了拥有黄河景观外，这里还有几个保存完好的古村落，聚集了很多前来写生的学生。还有一个神奇的黄河壁画，经过风蚀和水蚀等作用，在黄河边的石头上形成了奇妙的图案，仿佛壁画一般。还可以体验最地道的土炕。
4、云冈石窟
云冈石窟是中国规模最大的古代石窟群之一，是全国首批重点文物保护单位，在2001年被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里的造像气势宏伟，内容丰富多彩，可以看到不同时期不同风格的石窟造像，目前对外开放的洞窟约40个。
5、悬空寺
悬空寺位于恒山的峭壁间，以如临深渊的险峻而著称，悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”，是国内现存最早、保存最完好的高空木构摩崖建筑。
因为中国历史非常悠久的缘故，我国各地遍布各种遗留下来的古镇古街这样的建筑物。加之现在的人们大多数身在钢筋水泥铸造的冰冷大城市之中打拼，看多了世间的太多冷暖，所以就特别迷恋这些历史悠久，且文化底蕴深厚的地方。
因此很多的古城古镇，也发展成了一处处知名的网红景区，但都因为人气旺，太多的地方已经充满了浓厚的商业气息。那么在这样的形势之下，还有值得一去的地方吗？答案是肯定的，比如今天要介绍的这处，位于吉安的低调冷门古镇，历史悠久，跨越多个朝代，古朴富有韵味。

这里便是富田古镇，它坐落在吉安市的青原区境内，据相关记载可知，此处是一个拥有超1800多年的居住史，难能可贵的点还在于，如今古镇内还保留了数量众多的古建筑群和古民居，这些建筑群如今跨越了多个不同的朝代，呈现出了多样的状态，可以堪称是建筑界内的博览城。所以不管你是想了解宋元明清哪个时间段的建筑，几乎都能找到。

也正因为这些古建筑的存在的，让这个古镇也变得古韵十足，并且因为里面的建筑风格与建筑年代皆不同的缘故，这里又比其他那些统一建筑风格的古镇显得更加古朴、真实一些。加之里面还有人在里面衣食住行，让这更多了几分人间烟火气，就这氛围，这生活节奏和状态，让人不由的沉醉于其中。

不过来到这里，人们不仅仅想在这多居住一段时间，感受这里纯朴的民风，体验一下这里比较慢的生活节奏，更像在这建筑群中，寻找那曾经被遗忘的的时光，所以来这的人，都必做的一件事便是徒步把这个古镇游玩。

通过行走这种慢节奏的方式，来把这些颇有古韵的建筑牢记于心，但走完之后才发现，它们的形态是如此的丰富，整个旅途更像是一场时空穿越一般的旅途，那是多么神奇的视觉体验。

不过看花了建筑的话，还可以去镇中看看，那些光树龄就有500多岁以上的古树，它们的存在也会告诉你，这里是经历了多么长的岁月，看起来是如此的庄重和美好。所以若是喜欢具有历史年代感的古镇，那么来这就准没错了。
1、壶口瀑布
壶口瀑布，是黄河上的著名瀑布，世界上最大的**瀑布。壶口瀑布的景色，四时各异，寒冷的冬天冰封河面；春天汛期时河水咆哮，如雷贯耳；每年的盛夏初秋，是黄河水量最大的季节，此时的瀑布最为壮观。
2、洪洞大槐树
“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”洪洞大槐树寻根祭祖园，是全国著名的以“寻根”和“祭祖”为主题的人工景区。
3、洪洞广胜寺
位于洪洞县东北17公里处的霍山南麓，建于东汉建和年间，明代时重修，是全国第一批重点文物保护单位，风光秀美， 历史 悠久。
4、云丘山景区
云丘山景区，位于临汾市乡宁县境内，景区地处吕梁山与汾渭地堑交汇处，景区内最高处是海拔约1600米的玉皇顶米，景区内风光秀丽，林木茂盛，是一个天然的大氧吧。
5、古县牡丹文化 旅游 区
古县牡丹文化 旅游 区分为牡丹主景区、汉白玉牡丹仙子像、南山飞瀑等景点。古县三合牡丹号称“天下第一牡丹”，是我国现存最大的野生白牡丹。其中还有清澈若镜的人工湖泊散布其间，山偎水，水绕山，身临其中，如诗如画。
6、丁村民俗博物馆
这座博物馆建于1985年，是中国建立的第一座反映汉民族民俗风情的专业性博物馆，具有开创性的意义。
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尧都区－尧庙 华门 尧陵 仙洞沟 铁佛寺 汾河公园景区
洪洞－大槐树 广胜寺
襄汾－丁村 陶寺
安泽－旬子文化公园
乡宁－云丘山
吉县－壶口瀑布 克难城
隰县－小西天
曲沃－晋国遗址
蒲县－东岳庙
霍州－霍州署衙 七里屿 陶唐屿
永和－乾坤湾
每个县市都有几个望大家添加吧……
临汾 历史 悠久，是 华夏民族 的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮，有“ 华夏第一都 ”之称。
简单介绍几个景点：
壶口瀑布是黄河上的著名瀑布，世界上少见的**瀑布。壶口瀑布以黄河为界，黄河以西是陕西宜川县，黄河以东是山西吉县。壶口瀑布山西处，位于山西临汾市吉县城西45公里处。壶口瀑布一年四季景色各异，最佳 旅游 时间分为两段，一是每年的4-5月份，瀑布附近桃花盛开，岸边冻结的冰块开始融化，一派春意盎然，被称为“三月桃花汛”。二是每年的9-11月份，此时雨季刚好过去，时有阵阵秋风吹过，常伴有彩虹出现，叫做“壶口秋风”。春、秋两季水量较大，水流拍击声如雷鸣般，比平日更加震撼。
大槐树，又称洪洞大槐树，是 山西省文物保护单位 。位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的 大槐树寻根 祭祖园内，大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家，每年有20余万人前往景区寻根祭祖， 余亚飞 诗云： “拔地巨槐冲碧汉，相承一脉密分枝；树身即使高千丈，落叶归根也有期” 。这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，寻根的游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
尧庙位于侯马北60余公里处,距临汾市南约三公里。尧庙汉魏时代始建于汾西古平阳城,晋惠帝元康年间徙尧庙于汾东原上。唐显庆三年( 658)徙庙于城南今址。历代修葺,屡遭战乱,今存山门、五凤楼、广运殿、寝宫等、棂星门、仪门已毁。 山门正中门额嵌“古帝尧庙”四字,旁门东刻“就日”，西镌“瞻云”，意为人们依就如葵花向太阳，万民瞻望如五谷盼甘霖。山门以南两旁栽植柏树,原东西厢房百余间无存，仅有零散竖立着的历代碑石。西边新迁建琉璃九龙壁一座，面东。正面耸立五凤楼,雄奇俊秀,原名光天阁,意为尧舜光天下之明。楼下有三个砖券门洞直通中院,楼上重檐之下,围设围廊门台,登高望远,宫内外景物尽收眼底。顶上脊饰陶俑31个，人物个个栩栩如生。五凤和鸣象征天降仁君,君臣团结,河清海宴,国泰民安。穿过五凤楼,便是尧井亭,亭形六角,周设围栏,井深十米,上加篷盖,传说为帝尧亲凿,实为启示后人饮水思源,不忘帝尧功德。原来两侧的獬羊亭、冥荚亭今已无存。现存对称的四株古柏,一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏丛中紫红楸花、洁白槐花盛开。三日鸣鹿柏,四日夜笑柏,传说曾有鹿来树下嘶鸣。夜笑柏或说原产于印度,每年腊月三十日夜,树上沙沙作响，似笑语声，故名。
临汾是位于晋南地区，自然和人文景观数不胜数，小西天，广胜寺，苏三监狱，人祖山等等，简单介绍一些有特色的景点。
一、洪洞大槐树。
古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝
吉县黄河游览区，位于山西省吉县。黄河是中华民族的母亲河，是中华民族文化的摇篮。黄河游览区这一带，又是研究中国古代文化的宝库。几千年来，有多少惊心动魄的 历史 事件发生在这里
广袤富饶的山西晋南地区，地处黄河中游，东凭中条之峻，西依吕梁之险，南临黄河之堑，一条汾河纵贯，蕴育出自远古旧石器时代丁村人以降的悠久 历史 和丰富多彩的文化，更有“尧都平阳”、“夏墟”……
五、云丘山。
云邱山位于关王庙乡大河村、坂儿上村境内，此山层峦叠嶂、奇峰嶙峋、峭壁千仞、气势磅礴历代就是晋南胜景之一，古有“南有武当，北有云邱”之说。山上有梯子崖，一线天、回心石、腊台、天梯等自
临汾地区的文物古迹比较多，景点景区也不少，如果喜欢有山有水的地方，就离临汾市区比较远一些了。其中最著名的要数洪洞大槐树寻根祭祖景区，同时它也属于国家非物质文化遗产，离洪洞大槐树不远处还有一个苏三监狱，是中国目前仅存的一座明代监狱，在离洪洞不远处的霍山脚下，还有一座在当地比较有名气的广胜寺，离临汾市区不远处还有一个 旅游 景区云丘山，接下来就要属中国的第二大瀑布，黄河壶口瀑布，当年柯素良飞越黄河就在此地，临汾还有尧庙、千佛洞、千佛崖、铁佛寺、飞虹塔、鼓楼、还有一个非常高大上的门叫华门，华门是后来建筑的。还有许多小的景点，隰县小西天、蒲县的东岳庙、古县的牡丹文化 旅游 区、吉县的人祖山风景区。
如果到临汾游玩的话，应该首选洪洞大槐树寻根祭祖园 旅游 景区，因为洪洞大槐树 旅游 区在世界都是非常有名的，也是国家5A级 旅游 景区，它主要分 历史 景观和文化景观两部分，景区有二代、三代大槐树和千年槐根，景区景点大约有五六十处，在明朝洪、武永乐年间，由这里迁往各地的移民数以亿计，到今天已经分布在全国30多个省市和2000多个县市，还有部分移民海外，分布的国家大约有100多个，在亚洲、在美洲、在欧洲、在非洲、以及大洋洲都有从这里出去的移民，这里也是外出游子寻根的地方。
“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。”说起临汾的景点，洪洞大槐树一定首当其冲。这一处景点和我国古代的移民政策有关，600年前的18次大移民，使洪洞“大槐树”成为世界各地古槐后裔魂牵梦绕的精神家园，浓浓的大槐树情节浸透了万千炎黄子孙的生命，如今，已经形成了独特的“大槐树文化”。每年这里都会有寻根祭祖的文化活动举行，感兴趣的朋友可以自行观礼。
除了大槐树，相信对于尧庙大家也不陌生。尧庙是为了纪念古代第一个明君——尧建造的，尧庙的面积很大，简直就是一座尧城。进入尧庙，首先看到的就是秀丽的五凤楼，已经有千余年的 历史 了，有着“一凤升天，四凤齐鸣”之说。五凤楼之后又尧井亭，小巧玲珑，特别别致。之后便是广运殿，也就是尧宫，是庙内的主体建筑了，大殿内有高达两米八的唐塑尧王像，两边站着两位宰相和阁老。在这里，你可以探访文明古国的 历史 痕迹。每年尧庙都有庙会，很热闹，喜欢的朋友可以去转转。
您说的是临汾市区还是临汾？要是整个临汾的话，只观看全国独有的特色景点得您一个多月！
临汾拥有大约10万年的文化遗址，4500年前就建国都，作为“华夏第一都”，无论风景、 历史 、文化都是无法复制的，来临汾玩算是来对了！
我给您介绍一个三日以内的特色线路！
来临汾的第一个景点：
吉县壶口瀑布：天下奇观值得一去（不见黄河心不死）
乡宁县云丘山：天下最美的山（华山天下险，黄山天下奇，云丘天下美）
洪洞大槐树：问我祖先在何处，山西洪洞大槐树（黄河魂、中国根）
由于临汾名胜古迹、红色记忆、秀丽风景着实太多，无法一一介绍！
呵呵，本人临汾人，觉得临汾真没好玩的地方，尧庙华门真心觉得没意思，倒是各个县里有些可玩的地方，霍州的淘溏峪，周边的蝴蝶谷，这俩地方还行，吉县的壶口瀑布，壶口景区往西有个阎锡山的旧址，再一个就是洪洞大槐树，其他还真没觉得有啥
临汾的 旅游 资源还是很丰富的，比较著名的有吉县壶口瀑布，洪洞大槐树，还有尧庙，华门，天下第一洞房仙洞沟，古县牡丹园，广胜寺，丁村遗址，要说临汾标志性的建筑那就是公共厕所了，这在全国也是首屈一指的
临汾市尧都区里有尧庙，华门，烈士陵园，河西有龙祠，仙洞沟和姑射山，周边地区，在乡宁县比较出名的是云丘山风景区，在吉县有壶口瀑布景区，在洪洞有大槐树景区，在曲沃有个晋国博物馆，欢迎补充
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