凤凰卫视歌曲：佛在世时我沉沦.佛灭度后我出生.忏悔此生多业障.不见如来金色身

xiao
一首前面时女声，后面时浑厚的男声，非常好听
是在《佛指舍利台湾行》 凤凰卫视的视频中听到的
歌词是:
佛在世时我沉沦佛灭度后我出生
忏悔此生多业障不见如来金色身春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节
善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花
面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身
手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前
千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间
三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚

阿弥陀佛！看到各位师兄探讨的很热闹，我也来参与一下。

这位师兄，你所说的信，是还没有了解佛陀这个人，和佛教的全部，也没能领悟佛法的奥妙。

其实，我们都是在修行的过程中，把能知道的所知道的，拿出来，放在一起探讨。

信中有疑，并不代表不好，带着疑问，去探索，总比迷迷糊糊糊里糊涂的“迷信”要好得多，不怕有问题，怕发现不了问题，解决不了问题。

有疑问，会想解疑，也会促使你去想弄明白，这就是动力。

先建议你看一本书，作者是冷华 释迦摩尼传了解一下佛陀是什么样的人。

在接下来，就说说你所说的佛像的微笑。佛像的微笑，不会比蒙娜丽莎神秘，其实，末法时期，也是像法时期，佛陀离开世间这些年，我们用佛像画像来寄托，来敬仰，真正拜的，是我们内心的自性佛，有了这个“相”，自性佛也就参照了这样圆满庄严的相，

阿弥陀佛四十八愿第十一愿。我作佛时。我刹中虽有诸天与世人之异。而其形容皆一类金色。面目端正净好。无复丑异。不得是愿终不作佛。

这就是参照的意思，极乐世界的人长相基本都是道德圆满，福相庄严，基本都是一样。

再有，当年佛祖在灵鹫山传法，拈花一笑，只有大迦叶明白感受到了佛的“心情”，当人在鸟语花香的环境里，那种心情愉悦会心微笑，只有身在其中才能体会的，这就是“禅”，以心传心，心心相印，才能领悟，你看不懂佛的微笑，是没有进入佛的心情状态中，不明白可以，但是不要乱说，佛的微笑后面有隐藏的东西，即便是有，那是“禅”境，不是陷阱和不可告人的目的！

我也再此想和大家说，有些画家雕塑家，其实他们在创作佛像的时候，在不知不觉中就已经融入到佛禅的境界中，只有领会到佛心情的人，才能把佛像雕画的殊胜庄严，佛的微笑，是最亲近亲切慈悲宽容，内心的善与佛相应，才能描绘得了，传神传世，能够感染人的佛像，在艺术家创作的时候，就已经融入了所有佛的心情，那种精神力量，那种善，就是世间的美好！

你试试，当你当下承担，你就是佛，你心情和微笑都和佛相应，你自己就会让你自己明白，你自己微笑的背后是什么意思了。没有谁能让你明白，只有你自己才能让自己明白！

你说的受世人供奉，受到精神力量聚集才会长生的能量，要知道，佛在宇宙中，就是那一团光，也是道家一元，能生两仪的“道”，两仪就是阴阳鱼，阴阳流转不停不休，能生万物，佛胸前的“卍”子，再细看时，就是阴阳流转！只是注意到的人不多，佛是光，佛光普照我们，我们内心不打开，封闭，有阴暗的影子，是接受不到的，佛让我们成就，是让我们自心发光，佛本来无一物，何处受你的精神支配？没有物质，只有能量，是你世间人的能量精神才产生的佛吗？呵呵，本末倒置矣！佛法也不是佛法，是道理，不是佛来了佛讲了才有的道理，而是；

道理就在那里，不生不灭，道理不会因为佛说出来而有所差别，而是不增不减。

佛知是大智慧者，他开悟明示生命宇宙的真相，告诉我们出离火宅的方法，至于你想不想出离六道，还是继续流浪生死，佛也不会强迫你。

至于你问，这么些年了，为什么没有多少修行成就的佛呢？这个问题，要等到弥勒佛来的时候才能告诉我们，因为在这释迦牟尼佛的时代，有一个不成文的规定，就是成就，也只称为菩萨，因为佛祖是以无师智，参悟成佛，再把经法流于世上，让后人都能闻法修行，功德难以超越，是我们的本师！就算我们成就，也都是在佛陀的教化之下才得以成就，尊师重道，所以都称为菩萨，连文殊和观世音都是古佛再来，七佛之师，也都是伴佛住世的！弥勒佛没来的时候，也就是说三期龙华会排班就位还没有落实呢，谁能知道谁成就到什么果位了？这就是天机了

小沙弥与佛祖

<一>

深山幽谷之中，禅院那悠扬的钟声传得很远，一个小沙弥问佛祖；“人们为什么要拜佛。”

佛说；“因为他们有所求。”

小沙弥又问；“那你能让他们都实现自己的愿望吗？”

佛没说话，微笑着拈起一多莲花，

小沙弥一头雾水，挠着头皮小声嘟囔着；“如果不能人们求佛干吗？”

佛又笑了笑说；“因为有些人过余的贪婪了；我也无法满足他们的要求，”

“哦！”小沙弥还是有些懵懂，他又继续问佛祖；“那人为什么还要学佛啊？”

佛这次很认真的告诉小沙弥；“学佛就是要做人，修佛道是为了更好的走人道，”

小沙弥还是不解的问佛；“那我也很虔诚的礼拜您，伺候您，还有那些香客老师父们。。。。。。可是谁也没见天上掉馅饼呀！”

佛说；“是啊！因为我也从不垂青于那些整天沉浸在妄想中的人，我曾把机会送给没一个人，可是你能把握住吗？”

“哦！那到也是；不过我发现那些人往往是祈求您保佑他们升官呀！发财呀！可是他们当了官也是贪官，脏官，糊涂官；发的也是不义之财，这难到也是您的意思吗？您也成全他们吗？”小沙弥问

“人有生以来都有定数；也许他命里就有官运，我也痛恨那些贪官脏官和为富不仁之人，多行不义比自毙作恶多端终有报应，他们所做的孽债终究是要还的，今世不应，来世果报。”佛似乎有有些温怒了。

“话虽如此，但还是有许多作恶的人逍遥法外，而且也的了善终，有是我也想你是不是有时侯也不公平啊！”小沙弥看着佛只顾说自己的。

“我确实也想让这个世界变的都那么公平，都那么合理，可是这有怎么可能呢？因为世界上是没有绝对的公平，绝对的合理得！这个世界原本就污浊不堪，每个人都扮演着不同的角色，浊者自浊清者自清，由他们去吧。。。。。。！”佛说这话是又似乎显得有些低沉和无奈。

“嗯嗯！”小沙弥含糊的吱呜着。

佛接着又说；“你知道佛教最讲究什么吗？”

。。。。。。。

佛看了一眼小沙弥继续说；“佛教最讲究的是奉献，你想想看如果人们都讲奉献，那么世界将会是什么样子呢！是多么的美好啊！而有的人恰恰不是这样，只知道一味的索取，而且是贪得无厌得索取；甚至是不择手段的索取，你想想看这样的人在世界上会有长远的朋友吗？”

“嗯”小沙弥认真得聆听着佛的教诲。

“还有的人只许愿不还愿，向别人索取时为了达到自己的目的信誓旦旦，一旦达到目的就过河拆桥，把别人的帮助和诺言统统扔在脑后，甚至还在暗自窃笑自己的聪明，你说这样无信的人能有好报吗？谁愿意交贪而无信的朋友？”

小沙弥摇了摇头，看着佛。

佛接着又说；“其实啊！这两点往往是联系在一起得；贪的人必然无信；无信得人肯定贪，他们拜佛只是为了满足自己的私欲，却从未考虑过为社会做点什么！奉献点什么！我也讨厌这种人，我也无法满足这些人的要求。为人不仁必有报应，相信因果必有报；路是他们自己走的，由他们去吧！”

小沙弥挠着头眨了眨眼，无语。

佛又说；“这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。”

小沙弥沉寂了一会又问佛祖；“原来学佛就是学做人啊！这还不简单吗！大家不是都在做人吗，”

佛说；“是啊！可是每一个人的人生价值和境界不一样啊！所以说做人可是大学问啊！”

小沙弥双手捧着腮，仰着头注视着佛，佛继续说；“你知道怎么做人吗？”

小沙弥神彩一扬说；“知道，尊师重道，孝顺父母，义待师友，。。。。。。。”

佛又微笑这说；“不错，你知道的不少了，可这只不过是做人的品德，这只是如何做人一方面。”

“是吗？可是小时候我的老师和父母就是这样教育我的啊！”小沙弥说；

佛说；“没错，他们说的都没错；可是做人不单单只是品德高尚的问题，还包括他的能力和素质。”

佛继续说；“通过佛学的修养主要是还可以提高人的能力水平，提高人本身的各方面素质。”

小沙弥似乎有些明白了；“这就是您说的佛法不离世间法吧？”

佛微笑着点了点头说；“对！其实佛法原本就是来自于世间法呀！”

小沙弥也笑了一下说；“既然如此，那我们还出的什么家呀；都在家里算了，就连佛法想都不用去想了，”

佛假装生气的说；“都不出家那谁来做我的使者呀；谁来把佛法的真义和要旨传给众生呀！

谁来为众生服务啊！”

小沙弥怯生的说；“原来我们做和尚是来为众生服务的啊！”

佛说；“是啊！你能白拿众生的供养吗；白吃白拿就是在造业；知道吗！”

小沙弥点了点头说“哦！知道了，原来佛法就是要服务于世间法的，是吗？”

佛高兴的说；“你真聪明！对；佛法就是要服务于世间法；回归与世间法”。

小沙弥这时才明白了说“这才是学佛和做人的真正的意义吧，”

佛笑了；“对；”

“那佛学也不是纯粹的唯心主义了？”小沙弥说；

“谁说佛学是纯粹的唯心主义了，佛学把唯心和唯物的辩证关系运用的很恰当很到位的。关键是你怎么去悟，怎么去运用了。”佛说道：

“阿弥陀佛！那以后我们应该去怎么办？怎样学？怎么修呢？”小沙弥问；

“      不偏不倚，

不即不离，

若隐若现，

无法无相。

诸恶不做

诸善为本。。。。。呵呵！你自己悟去吧！”

佛祖说罢腾起一朵祥云向西方而去，

小沙弥往西顶礼而拜。嗡------啊-------吽！

你还不是一般的让人好笑，佛在极乐“挥霍”别人的供奉？怎么挥霍了？你的问题，永远也解决不了，大根器者，闻即信受，这就是根器因缘的差别，这么多师兄敦敦教导，掰开了，揉碎了，你就是不往心里去悟，不多学习经典，不去掌握知识，再来印证我们所说的话和你理解的有多大差距，去在这喋喋不休的议论佛的存在，佛所说经真实与否，佛门弟子贵精不贵多

林赛伍佛金色q捡法步骤如下。
1、林赛沃福德金q的位置在地图西南房犰狳镇左上角边缘。
2、到达这里之后，可以找到一个装有黄金左轮的箱子。
3、在箱子里面即可找到林赛沃福德金色q。

莲池赞
昌圣法师（李娜）
作词作曲：李娜
莲池海会弥陀如来
观音势至坐莲台
接引上金阶
大誓弘开 普愿离尘埃
南无莲池会菩萨摩诃萨
南无莲池会菩萨摩诃萨
南无莲池会菩萨摩诃萨
阿弥陀佛身金色
相好光明无等伦
白毫宛转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！
此乃依《观无量寿经》之「观想念佛」的修持方法
共有十六观，其8、9观有观想「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」
第八像观：又名像想观，或佛菩萨像观。观真身之前，当先观像。即观一阎浮檀金色佛像坐彼华上，观音、势至二菩萨像随侍左右，各放金光。
第九真身观：又名佛身观或佛观，观无量寿佛的真身。即观无量寿佛身呈阎浮檀金色，高六十万亿那由他恒河沙由旬，诸毛孔所放光明，犹如须弥山，圆光中有众多化佛化菩萨，皆具足八万四千相好光明，一一光明照十方，摄取念佛众生而不暂舍。
《观无量寿经》云：「彼佛圆光如百亿三千大千世界。於圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨。以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。其光相好及与化佛。不可具说。
但当忆想令心明见。
见此事者。即见十方一切诸佛。以见诸佛故名念佛三昧。
作是观者。名观一切佛身。以观佛身故亦见佛心。诸佛心者大慈悲是。以无缘慈摄诸众生。作此观者。舍身他世生诸佛前。得无生忍。是故智者应当系心谛观无量寿佛。观无量寿佛者。从一相好入。但观眉间白毫极令明了。见眉间白毫相者。八万四千相好自然当见。
见无量寿佛者。即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故。诸佛现前受记。是为遍观一切色相。名第九观。」

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