圣经讲道说我已感谢来到神的面e赞美近代远视是指哪段经文

这段圣经中记载了十个得了大麻风的病人来到耶稣面前，请求耶稣的怜悯与医治。当耶稣医治了他们以后，回到主面前来感谢他的只有一个人。耶稣心里非常难过，便问：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”从这里我们可以看到，主很希望蒙恩的人能够有一颗感恩的心。

今天，来信耶稣的人也很多，当我们蒙了神的恩典以后，我们是哪一种人呢？新的一年中，我们要学习一个功课，就是向神感恩。

一、用言语来向神感恩

路17：15下“就回来大声归荣耀与神”。这个麻风病人，当他得了医治后，第一件事就是回到耶稣的面前并用自己的口大声地述说神的作为，感谢耶稣。

圣经中也有许多这样的记载。以色列民出了埃及，当他们遇到红海时，前无进路，后有追兵。但他们仰望神的带领，神亲自施行神迹，红海的水一分为二，露出干地使以色列民可以从海底经过，而法老的追兵全部丧身海底。先知米利暗就带领百姓在那里唱诗、跳舞赞美神。

二、用行动来感恩

路17：16上“又俯伏在耶稣脚前感谢他。”从这里我们看到这个蒙了恩的人，用他的口还不能完全地表达出他对主的感恩之情，更是俯伏在耶稣脚前，用他的行动感谢神。

当彼得的岳母生了热病，耶稣到了她家里便医治了她的病，相信她肯定用口在那里感谢耶稣，但圣经记载她立刻起来亲自服侍耶稣。

三、及时的感恩

路17：15下“就回来大声归荣耀与神”，“就”是指立刻、马上。

大卫说：“ 金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”（代上29：5）

传12：1“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主。”

感谢神在我们每个人生命中的祝福与引领，求神在新的一年中继续不断地施恩，更激励我们每一个神的儿女蒙恩后都能向神献上感恩的祭。

1月4日  争战与祝福

甘力克争战与祝福

我永远忘不了三十年前听过的一个讲道。主讲人开场的第一句话就是：“基督徒的生活就是‘争战与祝福，争战与祝福，争战与祝福，……争战与祝福……。’”

当时我想，“他为什么不停这样说呢？什么时候结束啊？”但这话让人难忘，因为他说到点子上了。通常，当我们身陷争战之时，很难相信争战早晚有结束的一天；反之，当我们正蒙祝福时，也会感觉这祝福永不会结束。但生活并非如此 —— 它是争战和祝福的交响曲。

华理克 Rick Warren 说，他过去曾认为，基督徒是在争战过后迎来祝福；但他现在觉得，我们更像是在两条轨道上同时行进。任何时刻，生命中都既有争战，也有祝福。

在《标杆人生》出版后，华理克经历了巨大的祝福。自这本书面世以来，就一直稳居最畅销基督教书籍榜首。这给他带来了极大的声誉。但几乎同时，妻子凯患了癌症。显然，华理克的一条生命轨迹充满了祝福，但他要在另一条道路上面对巨大挑战。在争战与祝福中掌舵 箴言1:1-7

《箴言》一开篇就说明了它的写作目的：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲”（第1-3节）。无论是“有经验的”还是“没有经验的”，《箴言》我们所有人提供了实用的生活智慧（第4-6节）。

这些箴言告诉你生活的本相。它们很实际，是从实践中提炼出的智慧训诫。这些箴言帮助你掌握生活的两大法宝 —— “智慧和训诲” （2，7节），而人不可能一夜之间就获得它们。

《箴言》的写作目的是为了让人“得着智谋”（5节）。智慧就是“能同时掌控争战和祝福”的艺术，且无论身处何种境地都能游刃有余。正如牧者乔伊斯·迈尔Joyce Meyer 所言，智慧就是你“现在所做的、且以后也能因此而欣慰的决定”。

智慧以“敬畏耶和华”为开端，而“敬畏耶和华”又是“知识的开端”（7节第一段）。对耶和华的“敬畏”又可以翻译成“崇敬”，意思是把神当得的、最高的尊敬和荣耀归给他。我们能学到的，关于人生最重要的教训就是“以神为开端”（7节第一段）。

主啊，请帮助我获得同时驾驭争战与祝福的智慧。向耶稣学习 马太福音4:1-22

从接受洗礼，圣灵的祝福降在他身上那一刻开始，耶稣在地上的事工就正式开始了。但在领受圣灵的同时，争战也相伴而至。

“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”（4:1）魔鬼试探人总以这样的话开头：“你若是神的儿子……”（3,6节）。魔鬼诱惑耶稣怀疑自己的身份，测试神是否信实。有时，魔鬼也会这样诱惑我们，他会说：“如果你是个基督徒，你就比别人强。”或者，“如果神能赦免一切罪，那你怎样生活都无所谓。” 你应该向耶稣那样来应对魔鬼的诱惑。

耶稣面临三大诱惑：

1  即时满足（经济上的）

有些事物虽能立即带给你满足，但随后会让你感到更加空虚。

耶稣禁食四十昼夜，他已经做好了准备迎接挑战。“他禁食了四十昼夜，后来就饿了。那试探人的近前来，……。”（2节第二段-3节第一段）他对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（3节第二段）

耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（4节）尽管“食物”是人所必需，但光有“食物”是不够的。物质永远无法给人带来真正的满足。

人类有一种更深层次的属灵需要，而只有靠着“神口里所出的一切话”（4节），这一需要才能得到满足。比起可以果腹的食物来说，我们更需要神的话来滋养。

2  测试神（宗教上的）

接下来，魔鬼挑衅耶稣，让他从殿宇的顶端跳下来。这个诱惑是让耶稣将神的保守当作理所当然，然后再测试它的确实性。

魔鬼引用了《诗篇》91篇中的话来煽动耶稣，但他是断章取义。耶稣也引用了其上下文中的一句话作为回应：“不可试探主你的神”（7节）。

3  错误的手段（政治上的）

第三个试探：魔鬼指着地上的万国给耶稣看，并对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（8-9节）这项试探是让人对神感到不满足，进而采取寡廉鲜耻的手段来满足私欲。耶稣回答道：“撒旦退去吧！”随后，他第三次引用圣经，这次他引用了《申命记》中的一句话：“当拜主你的神，单要侍奉他。”（10节）

对于撒旦的诱惑，耶稣每一次都引用《申命记》第6-8章中的经文作为回应。或许耶稣在那段时间正在研习这几章经文。当你阅读圣经时，它会向你启示神的品格和神对你的爱，从而加深你与神之间的关系。这样，在诱惑来临之际，神的话就能装备你，帮助你战胜诱惑。

当争战结束后，耶稣享受到了天使的祝福：“……，有天使来伺候他。”（11节）但不久之后，耶稣就听到约翰被关进了监狱（12节）。对耶稣来说，听到自己的表兄因为传道被囚禁，应该是个不小的打击。

但耶稣并没有退缩，而是继续传扬天国的道——这也正是约翰被捕的原因 —— “天国近了，你们应当悔改！”（第17节）面对争战，耶稣无所畏惧，继续向前。

生活并不只是被动防御，你还可以主动出击、勇敢前行。耶稣身负使命。为此，他呼召第一批门徒，创建了一个团队：“耶稣对他们说：‘来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。’” “他们就立刻舍了网，跟从了他。”（19-20节）这真是个激动人心的时刻！在服事的开端，耶稣蒙受了极大的祝福。

主啊，在面对在争战与祝福时，请帮助我效法耶稣。愿我好好研习你的话语，以抵制诱惑，更加勇敢地传扬耶稣的福音。向他人学习 创世记7:1-9:17

基督徒应当是一群积极向上的人。正如整本圣经所描述的那样，基督徒受到的祝福远远超过他们经受的争战。贯穿这段经文（也是整本圣经）的四大主题中，只有一个是负面的（即导致争战的起因 ——人类的堕落），而另外三个都是正面的祝福：

1  创造

人类是按着神的形象被造的（9节第二段）。每个人都享有尊荣。每个人的生命都有无与伦比的价值。因此，伤人性命后果严重（5，6节）。我们要尊重每个人。

2  堕落

挪亚面临一个重大争战—— 一场能够毁灭整个人类的大洪水！倾盆大雨整整下了四十昼夜（7:4）（正好是耶稣经受试探的天数）。人类极大的恶行导致了神的审判：“人从小时候心里就怀着恶念”（8:21）。

3  救赎

尽管面临洪水的争战，挪亚依然享受到了神的爱和祝福。只有挪亚和与他同在方舟里的家人幸存下来（7:23）。若从新约的角度来看，方舟实际上预表了罪人受洗归入耶稣。（彼得前书3:18 ）。藏身方舟中的人最终得到拯救，也就是说，在基督里的人才是安全的。

神赐福给挪亚和他的儿子们。神对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。”（创世记9:1）

4  荣耀

神与挪亚一家立了一个约（9:9）。每当彩虹现于天际（13节）神就在提醒你，他对你的承诺，正是这个承诺将耶稣带到了十字架上——耶稣流出宝血，成就了新约，它是将人引向永生的“永约”（9:16）。

主啊，感谢你，你所赐的祝福要远远多于争战。请帮助我牢记：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（哥林多后书4:17）。佩珀的补充

创世记7:8

挪亚开始他的毕生事业时已经相当老了（600岁）！若是为主做工，何时开始都不嫌晚。

今日金句

“人活着不单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”（马太福音4：4）-

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“和合本”,又称“和合译本”，全称“国语和合译本”是圣经译本中的一种。

1890年,上海宣教士大会议决定出版一本全国通用的中文圣经,务求做到文笔顺畅而又忠于原文。次年，共成立了三个委员会，分别负责三种不触文体的版本：文理、浅文理、以及国语。全部翻译历时二十七年，其中以《国语和合译本》最受欢迎，成为今日绝大多数教会采用的标准译本。

意思就是国语本 和 合译本。

问题二：圣经和合本是什么意思？？？

圣经和合本是在华语区广泛使用的中文圣经版本。

“和合本”，又称“和合译本”，全称“国语和合译本”是圣经译本中的一种。

1890年,上海宣教士大会议决定出版一本全国通用的中文圣经,务求做到文笔顺畅而又忠于原文。次年，共成立了三个委员会，分别负责三种不同文体的版本：文理、浅文理、以及国语。全部翻译历时二十七年，其中以《国语和合译本》最受欢迎，成为今日绝大多数教会采用的标准译本。

于1904年，《浅文理和合译本》出版新约。《文理和合译本》于1907年出版新约，于1919年出版旧约。1906年，官话和合本的翻译工作完成了新约；1919年，旧约的翻译工作完成。在1919年正式出版时，圣经译本名为《官话和合译本》，从此就成了现今大多数华语教会采用的《和合本圣经》。

1、《贤惠的路德》

在土师执政的时期，迦南有一年大饥荒不幸降临，各地的人们都受着饥饿的煎熬。那时犹太人居住的伯利恒有个人带着妻子和两个儿子逃荒到摩押地寄居下来。这个人名叫以利米勒，他的妻子叫拿俄米；他的两个儿子，一个叫玛伦，一个叫基连。后来，以利米勒死了，留下拿俄米孤儿寡妇三个人，艰难地度日。两个儿子长大成人，便娶了摩押女子为妻，她们一个名叫俄珥巴，一个名叫路德。一家五口艰难谋生，日子过得很艰难，十年之后，玛伦和基连二人也相继死了，只剩下拿俄米和两个媳妇。她们更是穷得难以维持生活。

拿俄米听人说故乡迦南这几年光景有了好转，就打算离开摩押回去。她领着两个儿媳走了一段路程，又改变了主意，她觉得不应该把两个儿媳也带到异乡去，因为在摩押，她们完全可以在熟悉的人中再找个合适的人家。拿俄米就对两个儿媳说：“我要离开这个地方了，你们各自回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，使你们找到新的人家，使你们能在新夫家中得到平安。”

在拿俄米的反复劝说下，大儿媳依依不舍地向婆婆告了别，她流着眼泪向回走，每走一步就要回过头来向婆婆挥手。

“路德，我的孩子，你也应该去寻找自己的幸福！”婆婆送别了大儿媳，转过头来对路得说。

“不，决不！我一定要和您在一起！”路德坚决地说，“您去哪里，我就会跟您去哪里，您的家乡就是我的家乡，您所信奉的上帝就是我的上帝。除非死亡，否则没有什么能让我们分开！”

拿俄米见路德决心已定，就没有再坚持了。有这样的好儿媳，她感到无比安慰。

她们回到了城里，全城的人都非常惊讶，他们议论说：“拿俄米回来了，丈夫和儿子都没有了，只带了一个儿媳回来。”

那时正是收割小麦的时候，为了生活，路德就到地里去拾麦穗。有一天，她来到公公以利米勒亲族人波阿斯的田地里，跟在割麦子的人后面用心地拾麦穗。波阿斯是伯利恒城中的一个大财主，那一天他刚好到田间去巡察。波阿斯看到一个女子在自己田里，跟在雇工后面拾麦穗，就问：“那拾麦穗的女子是谁？”

仆人告诉他：“她就是拿俄米带回来的儿媳妇路德。她问我们说，请让我在地里拾麦穗吧，我们就同意了。很不容易啊，她靠拾麦穗养活她的婆婆，天不亮就来了，天黑了才回去，中间也不见她歇一会儿。”

波阿斯听了这番话非常感动，他对田间的仆人说：“这个女子非常贤惠，你们要多撒一些麦穗在地里让她拾去养活婆婆。”

波阿斯又走过去对正在埋头拾麦穗的路德说：“女儿啊，听我的话，从今天开始，你不要去别人家的地里拾麦穗，就到我的地里来。你如果渴了的话，就到那边的水罐里去喝点水。”

路德听后，赶忙俯伏在地叩拜波阿斯，感动地说：“尊敬的主人，我是一个外邦人，怎敢蒙你的恩这样体恤照顾我呢？”

波阿斯回答说：“你孝敬婆婆在以色列已经尽人皆知了。愿上帝赐福于你。”

吃午饭的时候，波阿斯又招呼路德过来跟他们一起吃。路德吃饱了，波阿斯还 叫她多拿些饼放在篮子里，晚上带回去给她婆婆吃。

路德那天收获特别大，她拾了一伊法大麦，还 给婆婆带回两张饼。婆婆就问她：“今天你在哪里拾麦穗？收获怎么这么大呢？”

路德说：“我今天在一个叫做波阿斯的人的地里拾麦穗，他叫人特意照顾我，所以收获特别大。”

拿俄米说：“他可是个大好人，还 是我们本族的人，是一个很近的亲属。”

临睡的时候，拿俄米对路德说：“女儿啊，今后你就到波阿斯的地里去拾麦穗吧，不要到别人的田里去了。”

在整个麦收的季节里，路德自始至终都受到了波阿斯的慷慨照顾。拿俄米在家中暗想：麦收的季节很快就要结束了，她如何才能把善良的波阿斯和路德撮合到一起呢？

不久，拿俄米就想出了一个主意，一天她对路德说：“今晚波阿斯将举办一个丰收的大聚餐。聚餐结束之后，你就去找他，那时他一定是单独一个人。你问他是否愿意照顾我们，因为他是我们的亲戚，是这个大家族的成员。”

虽然路德很害羞，但她还 是决定遵照婆婆的嘱咐去做，因为她知道在以色列的律法中，规定了家族里的人应该尽心照顾族里的寡妇。

到了晚上，路德按照婆婆所说，来到了波阿斯面前。波阿斯见到路德来寻求帮助，十分高兴，他仔细地聆听了路德的诉说。在送路德回家的时候，他还 让路德带上了很多粮食。

路德回家后把事情和婆婆一说，拿俄米非常满意。

她说：“波阿斯真是个大好人，我想他一定会想办法帮助我们的。”

其实，波阿斯很清楚族人应该尽力帮助本族寡妇的规矩，他也很敬仰路德的孝顺贤良，很乐意娶路德为妻。但是，按照当时以色列人的习惯，还 有一个和拿俄米家血缘更近的亲戚有权娶路德为妻，要是按顺序，那个人还 应排在波阿斯之前。

那个拿俄米家的亲戚住在伯利恒城中，波阿斯为了找这个人商量，便来到城门口等候他。那个亲戚不久从城门处路过，正好被波阿斯看到了，波阿斯马上拉住他，向他解释了拿俄米家的情况，并问他是否愿意买下所有拿俄米的丈夫利米勒的家产，并娶路德为妻。这个人的答复是：“不愿意！”

这样，事情就简单了。波阿斯很快便高高兴兴地迎娶了路德，并买下了所有属于利米勒的家产。

当路德为波阿斯生下第一个孩子的时候，拿俄米高兴极了，她把这个孩子抱回自己身边抚养。整个伯利恒的女子们都来拿俄米家祝贺，看望她刚出生的小孙子。她们赞美上帝赐予了她路德这样的孝顺儿媳和这么幸福的晚年。

那个被拿俄米抱在怀里的小孙子就是后来名震四方的以色列大卫王的祖父。

2、《女英雄底波拉》

左撇子以笏死后，以色列人渐渐又忘记了上帝和他的律法，他们又违约背弃上帝。上帝再次惩罚他们，把他们交在夏锁王耶宾手中。夏锁王兵力强大，有900辆战车，手下还 有一位勇猛的战将，叫西西拉。以色列的武器装备极其简陋，根本对抗不了这支迅捷、强悍的战车部队。所以，以色列人在他们的残酷压迫下生活了20年。

以色列人在痛苦中便又开始哀告耶和华，耶和华就在以色列中产生一名女英雄，名叫底波拉。开始的时候，底波拉是一位诗人，她住在以法莲山上，在拉玛和伯特利之间的大路边。她常常坐在一棵高大的棕树下。人们总是到这里来寻求帮助和建议，慢慢地她在以色列人中建立了很高的威望，所有的人都相信，耶和华在借底波拉之口说话。

底波拉听说拿弗他利的基低斯有个名叫巴拉的青年，有勇有谋，是当今以色列人中难得的将才。她派人把他请来，对他说：“巴拉，上帝告诉我，你将会组建一支军队来对抗西西拉。尽管西西拉有战车九百，但是上帝将助你取得胜利。上帝要把仇敌交在你手里，你将成为拯救以色列民族的人。”

巴拉没有经验，一想到西西拉的军队，巴拉不免有些担心，回答说：“除非你跟我一起去；你如果不和我一起去，我就不去。”

在当时的情况下，只有女先知底波拉出面，才有可能使这场战争具有宗教意义，成为一场圣战，借此才能号召广大的群众。考虑到这个因素，底波拉同意了巴拉的要求，她说：“好的，我一定和你同去，但是女人将会赢得这场战斗，而不是男人。”

于是底波拉在西布伦人和拿弗他利人中招募志愿出征的战士。有一万人响应号召，参加了起义军。

起义军聚集在他泊山伺机行动。耶宾听到这个消息，就派西西拉带领夏锁国的战车和全部精锐之师前去镇压。

底波拉鼓励巴拉说：“向前进吧，巴拉！今日上帝将会赐予我们对战西西拉的胜利。”果然，上帝帮助了巴拉，正在这时，大雨倾盆而下，基顺河谷变成一片沼泽。战斗一打响，巴拉和战士们在大雨中行动敏捷，而西西拉的战车都陷在泥沼里，马匹跌倒，迦南军一片惊慌。巴拉率领起义军急速直追，一直追到西西拉的营地夏罗设。

西西拉几乎全军覆没，西西拉本人见形势不妙，于是他则在半路上悄悄地跳下战车，趁无人注意，徒步逃离了战场。他逃到基尼人希百之妻雅亿的帐篷前。因为夏锁王耶宾与希百家是世交，所以西西拉想到这里来避难比较安全。雅亿见远处狼狈逃来的夏锁军官是丈夫的好朋友，她迎了出去，她看到西西拉已经筋疲力尽，便安慰西西拉说：“请阁下进去坐，不要惧怕，来这里躲一躲吧。”

西西拉也顾不上谦让，就一头钻进帐篷。雅亿把他藏在帘子后面，用毛毯把他遮盖起来。西西拉早已吓得魂飞胆破，此时才感到口渴，他对雅亿说：“请给我点什么喝的。”

雅亿倒了些新鲜的羊奶给他喝。他一边喝，一边说：“请你站在帐篷口守卫着，如果有人来问你说：‘有没有人来这里？’你就说：‘没有。’”

雅亿温柔地答应了。西西拉再也支持不住了，他藏在毯子下面，不一会儿就进入了梦乡。西西拉根本不知道，雅亿是基尼人，是摩西内弟何巴的后代，因此他们跟以色列人是亲戚。

雅亿听见如雷的呼噜声，掀开毯子一看，西西拉已经睡得不省人事，她推了推他，他毫无反应。这时雅亿拿起一把锤子和一根木橛子，轻轻地走到他身边。她高举橛子，对准西西拉的太阳穴狠狠地钉了下去，西西拉就这样死在一个女人手里。

几个小时之后，巴拉领人追到雅亿帐篷前，到处搜寻西西拉。雅亿迎接他说：“快进来吧，这就是你们正在寻找的人。”

巴拉走进帐篷，看见西西拉已经断气了，橛子还 钉在额角的鬓发之中。就这样，巴拉的任务完成了。女英雄底波拉把以色列人从异族统治中解放出来，最终获得了自由。在她的领导下，接下来的40年，以色列民族过着太平的生活。

腓立比书3:13 忘记背后努力面前的12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。15所以我们中间凡是完全人(成熟的人)，总要存这样的心(想法)；若在甚么事上存别样的心(有别的想法)，神也必以此指示你们。16然而我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。 通常你只会见标题那句 忘记背后努力面前，向着标竿直跑，但甚少人会告诉你所谓的背后不是要你忘记你失败或失意，而是要忘记自己以为己经得着的或者已经很满足于主的恩典，恩典是现世在生时才「需要」的，死后你神同在的话今天所谓的恩典已经不是所需的，反而是因你今天按主所召你来所应作的(做到甚么地步)便按著圣灵给你的感动做到最好。 你今日未能洞悉圣灵给你指示你当做的，或自觉未够成熟地体会神召你要给你奖赏的目标是甚么，你便祈求神给你指示他的想法，就如保罗建议读他信人仿效他的人生目标和人生观作为参考如何让神带领所要投入的工作。[看看腓立比书全书保罗的喜乐和平安人生并不是坐着享受世界而是带给受苦的人他所从神获得的知足和丰富的恩典。

要去兰桂坊进窄门 要努力进窄门 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。（太7：13-14） 阿门 就是指后门

何7:2 他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。 想要死后得着主的恩典，光是想是没有用的，要悔改。 林前15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧。 提后2:26 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 申30:19 我今日呼天唤地向你作见证；我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活； 。。。

参考: Bible

其实圣经的经文是经过多之进化出来的，当然内容有被修改和改编啦！圣经内容是否真实才是值得我们反省请大家看一看以下的（圣经的进化史） 按照犹太人的传说，＜托拉＞即＜魔西五经＞，为魔西所写．然而16世纪欧洲宗教改革以来，西方学者日益注意到这部经典著作中的众多重复，矛盾之处，特别是到19世纪，经格拉夫，魏尔豪森，德赖弗等学者探索，关于＜魔西五经＞底本的理论逐渐系统化，其中最为流行的是格拉夫－魏尔豪森四底本学说．该学说认为，＜魔西五经＞主要来源于四种不同的底本资料． 最初的底本是“耶和华本”，由南犹大学者于公元前850年前后完成，该本称犹太人信奉的神“耶和华”（Jahweh），故又简称“J”本．＜创世记＞和＜出埃及记＞大部分材料以及＜民数记＞第10章第29节以下各章节，＜士师记＞第1，2章的材料源于此本． 稍后出现的底本是“埃洛欣本”，这是约公元前700年间由北方以色列学者创作，其中根据北方的传闻与“J本”有不同的记录，明显区别之一为该本子＜创世记＞中称神为“埃洛欣” (Elohim)，故又简称“E本”． 公元前722年北方以色列灭亡后，代表北方观点的“E本”流入南方犹太王国，与南方更早时出现的，“J本”综合，求同存异，编出“JE本”，其中“J本”特色占优． 公元前621年约西亚王下令俢建圣殿时发现的＜申命记＞书卷，称为“申命记本”，(Deuteronomy)简称“D本”，包括今＜申命记＞第12-26章的核心部分，约成书于公元前700-前650年间，公元前586年犹太王国灭亡前后，申命派史家将此本与“JE本”综合，形成”JED本“，其特色是突出申命派”犯罪－惩罚－悔过－救赎“的宗教历史观． 最晚的底本为“祭司本”(Priestly Code)，简称“P本”，这是巴比伦囚虏得释返乡，重修圣殿前后寄居巴比伦的犹太祭司们整修的本子，时间约在公元前500年左右，以文体简洁，风格庄重为特征．该本从＜创世记＞中关于上帝创世故事起，资料贯穿于＜创世记＞，＜出埃及记＞，＜利未记＞，＜民数记＞之中，包括全部＜利未记＞．尼希米重振犹太教时，祭司们将“P本”编入“JED本”，形成“JEDP本”． 据西方学者桑德密耳之说，该本定型于公元前450-前375年间，并由以斯拉在耶路撒冷当众诵读．由此，在公元前5世纪左右，主要由上述四种底本最后综合成当今样式的＜魔西五经＞． 此后，圣经正典化的过程仍在继续．同样由多位犹太学者创作的前期先知书和后期先知书成书于公元前7世纪－前4世纪，到公元前3世纪也获得了列入正典的资格．同时，后来构成文集的各卷也己编成，在公元90年的詹尼亚（亚布内）会议上，犹太教拉比们确认这些书卷为犹太教圣经最后一部分正典．至此，圣经正典最后定型．圣经三部分经典的权威性与其正典化过程相对应．律法书排在首位，在犹太教会堂诵读时属必读部分；先知书次之，属应读部分；文集则居最后，属选读部分． 次 经 和 伪 经：次经和伪经是对旧约圣经内容的补充和扩展，同是犹太教重要的经典共15卷，是一些隐姓理名的犹太人以希伯来文和希腊文写成． 作一小补充历史，好等看的人明白圣经成书的环境：犹太人本由12个支派所组成，称为希伯来王国，而最后的国王是所罗门王，所罗门王死后希伯来王国一分为二，犹太人进入南北朝时代，南面称犹太王国由两个支派组成，首都耶路撒冷，北面称以色列由十个支派组成，首都撒马利亚，而犹太王国比较保守原先犹太教，但以色列就混入了异族宗教(金牛犊) 犹太王国和以色列互相攻打了200年之久．以色列在公元前721年被亚述所灭．犹太王国在公元前586年被新巴比伦所灭．

经文：太11:16我可用什麽比这世代呢？好像HT坐在街市上招呼同伴，说：太11:17我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。太11:18约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；太11:19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是((有古卷：但智慧在行为上就显为是))。”太11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：太11:21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。太11:22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！太11:23迦百农啊，你已经升到天上((或作：你将要升到天上吗))，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。太11:24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”

路7:31主(又说)：“这样，我可用什麽比这世代的人呢？他们好像什麽呢？路7:32好像HT坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。路7:33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。路7:34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。路7:35但智慧之子都以智慧为是。”

我们基督徒首先要知道我们所处的是什么时代，然后来影响时代，再创造时代

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