曹雪芹如何描写人物

这里来总结一下曹雪芹写人物外貌的几个特点。 第一点：只点“睛”，不画“龙”。我们通常说“画龙点睛”，作者却不画“龙”，只强调一个人最突出的特点，而所有其它具体的品貌都是要和其特点相呼应的，能够烘托这个特点的他才会写。比如像薛宝钗，作者强调的是她的那种美艳、雍容华贵的外表，所以在五官中只刻画了眉毛和眼睛。 第二点：形神结合。也就是说作者是跟据每个人物其自身的性格特点，以及由性格透露出来的气质来配备她自己独具特色的一种美的。比如说薛宝钗，她为人豁达、大方，所以她就被塑造成一种雍容、富态的形象。而林黛玉的性格是孤傲、风流飘逸的，所以她的外型较瘦弱。基于此气质，作者给林妹妹配了一头松散、飘洒的头发。试想，若这种头发套在宝姐姐身上，是多么不合适啊！史湘云像个假小子，那么她的外形就应该是高高瘦瘦的。如果是个小个子，美感就大打折扣。 第三点：在缺点中展现完美。有的人会问，既然有缺陷，怎么会完美呢？在曹雪芹同时代有许多才子佳人的小说，形容美人无非用的都是“柳眉细眼，雪肤花颜”，“西施王嫱”……可能读过古典小说的同学都会有这种感触。一般的作者虽然是想用这样的描写来突出女性的完美，但往往适得其反。笔底下的美女过于脸谱化，千篇一律，没有自己的个性，毫无生气。而曹雪芹在《红楼梦》中很大胆地突出了每个人物在外型上的优缺点，并且分出了层次。这种写法可谓是“鸟鸣山更幽”啊！听到鸟儿鸣叫，却觉得山更幽静了。比如鸳鸯“脸上微微的几点雀斑”，有了这几点雀斑，你反而会突然注意到她，其实她是很白的。再比如说林黛玉，读者不会因为她的娇弱而觉得有所缺憾。实际上，林妹妹的美是世间少有的，只有在天界才能找寻。雪芹先生是通过某些缺陷的描写来突出人物的完美，这种艺术尝试十分成功，实现了现实主义与唯美主义的完美结合。 第四点：融入情节，相得益彰。《红楼梦》中许多人物的外貌描写本身就是小说情节的一个有机组成部分。我们看到有很多古典小说，在人物一出场时就有一大段冗长的场景、外貌描写，在一般读者看来不免觉得累赘，都想跳过去。但是曹雪芹并没有这样去处理。他是巧妙地把人物的外貌描写融入到情节之中，让人反复回味、把玩。《红楼梦》里有很多人物的外貌描写是无法跳过去的，如湘云立雪，它本身就是情节的一部分，引人入胜。而那种很集中的描写会给人一种突兀、呆板的感觉。 第五点：通过小说中某些人的眼睛去观察另外一些人。《红楼梦》中很少有那种完全客观的描绘，绝大多数是小说中的一个人去看另一个人。这种写法有两点好处。第一：让情节更加紧凑。因为如果作者经常切换到自己的口气的话，容易让情节脱节。第二：因为美是一种主观的感受，一般读者毕竟不了解曹雪芹到底是个什么样的人，也就无法把握美的程度。但是作者如果借《红楼梦》里某些人的眼睛去写，只要你了解这个人物了，就能了解她眼中的世界。比如，林黛玉是个多愁善感之人，在她眼中的王熙凤是“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”。既然在林黛玉眼中是“神妃仙子”，那么王熙凤一定不是平常之人。 第六点：描写有粗有细，有收有放。在很多场景下，曹雪芹都是点到即止，不做深入的发掘，把想象的空间留给读者。他一般只是写能够服务于人物特色的细节，无关的东西就不会去写了。但同时作者在一些特殊情况下，又能满足读者的好奇心。比如说一些细节，像晴雯的指甲啊，黛玉的头发呀，鸳鸯的雀斑啦，都能给人一种意外的惊喜。 女性的外型美是一个很难写的主题。而曹雪芹却很成功地解决了这个艺术难题。《红楼梦》描绘女性之美的成功不光是上述所总结的六点，而应更大程度上归功于雪芹先生自己的审美境界。在曹雪芹笔下，《红楼梦》中女儿的美都是要有各自神韵和内涵的。比如尤二姐，单论品貌，应该胜过王熙凤。但是我觉得曹雪芹在描写时有个倾向，就是尤二姐的美并没有太大的意思。美还是要有内在的气韵去支撑它的。虽然书上反复说尤二姐更美，但实际上作者却让读者在尤二姐眼里看到王熙凤的美，也就是说作者更倾向于王熙凤独具特色的美。既然美人都要有自己的特色和气韵的话，就引出了另外一个问题—《红楼梦》中谁最美？这个问题其实不必过分追究，因为《红楼梦》中女儿的美在总体上很难比较，是不可比的，只能在具体的细节、特点上去比。例如，你觉得薛宝钗更大度、更雍容华贵一点啊，或者你觉得林黛玉更潇洒、更空灵一点啊！雪芹先生在描写这些红楼女子时，并没有真的要去分出一个高下来。他并不是说让大家去欣赏牡丹，欣赏芙蓉，欣赏海棠，而别的花都不看了。大观园的春天是要靠各色花木来扶持，共同的相映成趣才能烘托出大观园的万紫千红。所以实际上，《红楼梦》中这些女子的美在相互对照中，并没有彼此把对方给比下去。她们的美都是在相互的对照中得到共同的升华。曹雪芹著《红楼梦》的原因 《红楼梦》作者曹雪芹是位石头谜，他画过石头画，写过石头诗。《红楼梦》又名《石头记》，《石头记》中的主人翁贾宝玉是“神瑛侍者”幻化成的，“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”的“通灵宝玉”，据考证就是雨花石。雨花石在南京产于“聚宝山”，在六合产于“灵岩山”，所以，曹雪芹把它神化为“通灵宝玉”。在乾隆年间，曹雪芹住在正白旗写《石头记》。香山的老人爱说“《石头记》记石头”。曹雪芹写的这本书，从一开始说女娲补天剩下的一块顽石，被丢弃在青埂峰下，后来随着下界的神瑛侍者身入红尘，经历了悲欢离合，炎凉世态，一直到顽石归天，全书结束，就是写的一块顽石的故事。 曹雪芹祖上明末前居住在今辽宁铁岭西南郊腰堡大汛河村一带。在努尔哈赤的后金兵掠地时，曹雪芹的远祖曹锡远被后金的军队俘虏，给多尔衮当家奴，属正白旗包衣。清朝建立以后，设立“内务府”，负责为皇帝管理财产、饮食、器用等各种生活琐事和宫廷杂物，曹家成为“内务府”的成员。曹锡远的儿子曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦的儿子曹玺和曹玺的长子曹寅，曹寅的长子曹颙和侄儿曹俯，三代四人相继担任江宁织造一职。织造的职务，主要为皇帝管理制造和采办宫廷用品，但除此之外，还同时担任替皇帝搜集情报的工作，曹寅就经常向康熙密奏南方各方面的情况，包括政治、经济、文化、思想、治安、民情等等。曹家几代人担任这一职务，表明他们跟皇帝有一种特殊亲密的关系。曹玺的妻子孙氏做过康熙的保姆，康熙南巡时还在江宁织造府内接见过孙氏，称她为“吾家老人”。曹雪芹的祖父曹寅小时候曾做过康熙的伴读，以后又担任御前侍卫。曹寅在给康熙的奏折中自称“臣系包衣下贱”，说明曹家具有一种特殊的地位：对于皇帝来说是奴才，但对一般人来说，则是一个极为显赫的大官僚，是属于最高统治层中的成员。雍正继位后，曹家遭受冷落，曹俯时受斥责。雍正五年(1727)末、六年(1728)初，曹因织造差员勒索驿站及亏空公款等罪，被下旨抄家，曹俯被“枷号”，曹寅遗孀与小辈等家口迁回北京，靠发还的崇文门外少量房屋度日。曹家从此败落。经历这样家族变迁的曹雪芹，因此而获得对贵族之家种种黑暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。 曹雪芹的人格和风骨 论曹雪芹的个性特征 曹雪芹笔下的大观园 论薛宝钗的艺术形象 读红楼梦悼黛玉晴雯 论红楼梦意*的哀伤 红楼梦与性文化漫谈 红楼梦里的性欲描写 浅析红楼梦中大观园 论林黛玉的精神世界 论王熙凤的语言艺术 论红楼梦的细节描写 论红楼梦中的艺术美 论红楼梦的阴盛阳衰 论红楼梦的爱情悲剧 论红楼梦对女性形象的塑造 论红楼梦书中的贾元春形象 论红楼梦书中的贾雨村形象 红楼梦与推背图的关系 多情红楼无情梦 论红楼梦书中的女性美 红楼梦中的人名拾趣 论红楼梦诗词在创作上的作用 论红楼梦诗词曲赋的艺术价值 论红楼梦诗词的女性意识 论红楼梦中梦的结构与意义 论红楼梦中林黛玉的形象 红楼梦中的画与图 红楼梦中林黛玉的爱情 红楼梦与佛文化 红楼梦中的谜语解析 品味曹雪芹哲学 红楼梦金陵十二钗人物小传 红楼梦中的诗词曲赋 红楼梦中的悲剧角色 红楼梦中的笑话漫谈 论红楼梦中贾宝玉的形象 红楼梦中晴雯之死与袭人之冤 曹雪芹与沈从文笔下的水与女性

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