我认为要从
眼见为实或眼见不为实这个角度下手一、中国有句古语叫“耳听为虚，眼见为实”。是说只靠听说的事或物尚不能认为是真实的，只有眼睛亲自看到了才是真实的。这里不讨论耳听的是否都是虚的，只讨论眼见为实。所谓眼见，是指外部事物的光线进入人的眼睛，最后在大脑形成映象，于是就看见了什么。眼见首先要有外部
客观事物，而且外部事物所发的光线要进入人的眼睛。整个空间漆黑一团，或闭上眼睛是什么也看不到的。所以说眼见的是实在的客观
存在。 眼见为实是人类认识客观世界的基本方法。从遥远的宇宙到微观粒子，从古自今的科学发明，科学发现，哪一项能脱离了眼见为实呢？人的肉眼能力有限，于是造出太空望远镜，电子显微镜以及形形色色的观测工具，使人的视界大大的扩大。人类对宇宙的认识及全部科学成果，都是靠眼见为实来认识、来确定的。 自从上世纪末，有人提出了“眼见不一定为实”的观点，以至目前上升到理论的高度。甚至成了某些人否认自己认为不存在的客观存在的定律。 客观世界中好像存在“眼见不一定为实”的现象，如天天看到太阳东升西落，太阳似乎绕地球转；坐在江中的轮船上，会看到两岸的山向后走了；魔术表演,沙漠幻境和海市蜃楼等等。但经分析，上述现象也是符合眼见为实的。 先来看魔术表演。如一个魔术师拿着一个竿子从观众席上钓起一条活鱼，观众看到什么呢？观众看到的是鱼竿下有一条活鱼在翻腾。这难道不是真的吗？观众看到的是真实的。当然，魔术的效果不只是让你看到活鱼，而是调动观众的联想，好像鱼是从观众座位下钓上来的。观众没看到座位下是否有鱼，也没看到鱼是怎么上钩的，这就是魔术的魅力。凡是魔术，一是要有道具，二是魔术师要有高超的表演技艺。魔术表演只让观众看到有吸引力的结果，而是通过道具及声光等手段，使观众看不到或看不清全过程。魔术的整体效果是调动了观众的想象力，继而产生神奇效果。观众看到的是真实的，钓鱼也好，变飞鸽鱼好，鱼和飞鸽都是真的。 再说太阳绕地球转及江中轮船上看到两岸山向后走的现象。这类问题属相对运动的视觉效果问题，也是因为有一个与观察者相对静止且空间相对较大造成的。比如说，我们把一只蚂蚁放在地球仪上，地球仪上方挂一只灯泡，当我们转动地球仪时，蚂蚁的视觉与我们看太阳的视觉一样。运动员在转悬梯或旋椅时，不会感觉地球绕自己转。当然，运动员眩晕后会产生天旋地转的感觉，这是大脑神经非正常活动的结果，而不能作为眼见不一定为实的证据。 有人说，在电视，**上看到的不是真实的。这是一种原始的无知的观点。据说最初在农村放**时，有人就到幕布后面看看到底有没有人。现在即使孩子们也不会认为电视机里有真人了。我们在屏幕上看到的实际上是一幅幅画面，加上眼睛的视觉过程而形成视频效果。如果画面来自真实事物，如电视现场直播，x光透视，CT透视，B超检查，都是通过屏幕观察真实情况。**，电视是人的视觉的延伸。人们能把场景记录下来，等以后再看。如我们经常在电视上看到的开国大典毛主席宣布“中华人民共和国成立了”的场面，尽管过去了半个多世纪，其声音和形象不都是真实的吗？如果画面来自电脑合成，动画片，剪辑拼接等技术，就可随心所欲地产生现实中不存在的视频情节。尽管如此，我们所看到的画面仍然是真实的，即眼见为实。 目前社会上流行假烟，假酒，假药，甚至科技领域有假论文，假学历，文物中有赝品。使人觉得看到的不一定是真的。比如你看到一幅古画，说明那儿的确存在一幅古画。至于这幅画是否是某朝代某画家的真作，那需要鉴别。如果你有鉴别能力，一眼看出其是赝品，那说明你确确实实看到一幅假画。如果没有鉴别能力，即使看到真的，也不能确定是真是假。现实生活中的确有许多真假难辨的事与物，眼见到的不管是真是假，都是一种客观存在。判断真假，首先你应看到一个未知的，然后与真的对比，进而得出是真是假的结论。眼见为事与判断真假是两个不同的观念，没有眼见为实，则不能判断真假。 还有两件现象似乎更能证明“眼见不一定为实”的理论，那就是沙漠幻景与海市蜃楼。这些景物在沙漠中或海面上是不存在的。尽管如此，眼见的仍然为实。现代科学对两种现象所解释是：别处地面上的景物被不同密度的空气折射后被人们看到了。如此说来，尽管沙漠中或海面上没有真实的景物，但其他地方有，如果沙漠幻景和海市蜃楼是“眼见不一定为实”，其景物在地球上根本不存在，那蓬莱仙境就是真实的了。如果眼见不一定为实，那你每天回到家中见到老婆孩子，难道是神仙下凡不成。 与眼见有关的现象还有梦中景物，幻觉，功中见象等，这些现象不能称为眼见为实，因为它不是外部光线进入眼睛所看到的，而是大脑内部的生理过程，这里就不再讨论了。 二 眼见的只是局部 人的眼睛只能看到事物的局部，而看不到全部。就物而言，眼睛看不到整体；就事件而言，眼睛看不到始终。即使加上工具亦是如此。人看一台机器，一座楼房，或看一座山，只从一个方向是看不到全体的。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在庐山中。”苏轼的这首诗形象地说明了这个问题。 眼见的只是局部与眼见为实没有矛盾。凡是眼见了的都是客观存在，但这种存在不是整体，不是全部。这与眼见不一定为实是有根本区别的。局部是一种存在，只有通过局部才能发现和认知整体。人的眼睛看到的白光，实际上是含有七种颜色的光，你不能否认白色就不是真实的。七种颜色的光合在一起为白色，正是物质存在环节上的一种特性。雪是白的，墨是黑的，这就是人的眼睛所看到的客观存在。眼睛未看到七种颜色说明了眼见的局限性。实际上人能看到的只是光线的一小部分。在科学发展和科学发现过程中，人们的认识过程总是从简单到复杂，从局部到整体的。当眼见的某些现象令人不可思议时，与已知的科学定律相矛盾时，尽管尚未看到全部，分不清其真实面目，就如看到海市蜃楼一样，决不能以“眼见不一定为实”来否定客观存在。 三 眼未见的亦有实 眼睛看不到整体，就意味着眼睛看不到的地方仍有客观存在。一个人把眼睛闭上，他什么也看不见了，但不影响周围的客观存在。世界之大，恐怕没有一人能走遍地球上的所有山山水水；书籍之多，恐怕没有人能读完世界上现存的书；知识之多，一个人，甚至是科学家所掌握的知识恐怕也只是沧海一滴。对于一个人来说，眼见的为客观存在，眼未见的仍有客观存在；自己不知的，别人可能知之；自己未见之外，仍有万事万物。所以说，判断客观存在决不能以己之见为标准，也不能以现有的科学理论为标准。科学理论是描述已有的事物的规律的，尽管现有的已知事物在科学理论的范围内存在着，但宇宙中仍有未知事物，未知事物就不一定符合现有科学理论。 恩格斯在《反杜林论》中指出了宇宙是无限的，时间是无始无终的。现在人类能看到130亿光年的宇宙深处，于是就认为宇宙的大小（半径）是130亿光年。随着科技的进步，以后会观测到200亿光年。只要人类存在，观测宇宙的范围决不会停止在一个水平上。人类观测到的宇宙之外一定还有客观存在。 眼未见的亦有实似乎与物理学相矛盾。因为物理学是建立在观测事实及实验事实之上的，眼未见真么知道有客观存在呢？如果把人类的认识过程完全割裂开来，片面地看问题那的确如此。如把一个人关在没有光线的暗室里，让其看看周围有什么，他什么也看不到，不能提供周围有什么的证据。但当他打开灯或打开手电或划根火柴什么的，就能看到有什么东西。就提供了周围有客观存在的证据。人类能不断地发现新的矿藏，发现新的宇宙星系，这都是眼未见亦有实的证据。如果说眼见以外再没有客观存在，那还能有什么新发现吗？
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