丑人不要再祸害古装了！能上美男榜的，只服这9位，个个剑眉星目

最近的几部古装剧，可谓是看得人心塞不已。被女主的颜吸引进去，却被男主给劝退了。

新晋人气小花黄日莹，白白净净，又俏皮可爱，一双水汪汪的大眼睛更是灵气逼人。

加之剧里的造型给力，让本就辨识度高的她颜值更是上了一层楼。

冲着美美的黄日莹，清月打开了这部《春来枕星河》，而当男主陶君然出场后，刀削的脸庞、平直的下巴、凹陷的脸颊、锋利的颧骨，给人以强烈的视觉冲击。

现代装帅气有型的罗正，扮上古装后，颜值却遭滑铁卢，面部崎岖，演技尴尬，一大批观众被劝退。

无独有偶，带着《东宫》小枫的角色滤镜，打开了彭小苒的新作《君九龄》。

中分披发加少量刘海，尽管彭小苒这次的古装扮相，不及小枫异域红衣装那般惊艳，但她肤白细腻，身材纤细，颜值依然在线。

可金瀚的男主一出场，却彻底拉低了整部剧的审美标准。

眯眯的小眼睛，又圆又扁的大鼻头，伸头缩脖子的做作体态，又土又丑，彻底灭了观众对深情智慧男主的幻想。

就这样一张360度处处是死角的反派脸，金瀚还要一门心思往古装男主堆里扎，实在不晓得他是哪来的勇气？

另外，还有两部古装剧《逢君正当时》和《将军家的小狐仙》，女主一个是活泼清秀初恋脸，一个是软萌可爱小甜妹。

再看看男主角们，不是五官比例失调的大长脸，就是满嘴豁牙还神情木讷的面瘫脸，神奇的美丑混搭剧，实在很难让人啃得下去呀！

现在这些古偶剧里的男主，真是丑得人心慌又睁不开眼，还是来看看这9位男星的古装扮相，让他们告诉你什么才是古言男主脸！

1、焦恩俊

能把夸张泡面头驾驭得出神入化，焦恩俊那张俊脸功不可没。

脉脉含情的桃花眼，优越的眉骨和鼻骨，上薄下厚的嘴唇，再加上流畅的下颚线，很好地构建起了一张完美的古言侠客脸。

他留着卷曲的长发，却不阴柔，他眉目清秀，却不显娘气，多情浪子李寻欢，在焦恩俊的演绎下，俊逸非凡又充满了风流倜傥的武侠气。

虽然在《游龙惊凤》里，焦恩俊是个戏份很少的客串角色，但他李世民的扮相一出，立马夺了观众的眼球。

头上一顶金发冠，系着两条金色发带，镶金边的浅金色龙袍，眸正神清，气宇轩昂，儒雅的气质下暗藏着震人的威严与刚硬的气魄，既雄才大略又志向宏伟，焦恩俊的李世民颇具龙凤之姿。

头戴飞凤冠，身着银色铠甲，天眼是两条精致的流云纹，巧妙的设计配上霸气的造型，焦恩俊版杨戬英姿勃发的同时又极具天神威仪。

杨戬刷脸开门的这个镜头，惊艳绝伦，堪称“一镜封神”。

闲适地托腮而卧，不紧不慢地抬起眼皮看去，仅仅一个眼神便蕴含着多种情绪，一看就是阅尽风云、处变不惊的大人物。

也正是因为焦恩俊扮演了杨戬，才让观众相信二郎真君实乃“三界第一美男”。

2、古天乐

眉骨高眼窝深邃，鼻若悬胆，唇色红润且饱满似花瓣，面部线条流畅，长身玉立，风姿挺拔，细看下，古天乐的外在条件全部都在帅哥之列。

白古颜值巅峰时期的古装剧，首推1995年TVB播出的这部《神雕侠侣》。

当年的古仔25岁，脸庞俊美得恰到好处，五官开阔而立体，不会过于硬朗，也不会过于柔和。

思念着小龙女的杨过，独自来到断肠崖前，潇洒的外表下透着淡淡的忧伤神情。

半束半披发型，束发处绑着一条白色发带，额前两缕稀疏的须须刘海，虽说造型简单随意，但好在有古天乐那美玉似的脸庞加持，一下子便把英俊倜傥、豪放不羁的杨过形象呈现在了观众面前。

嘴角咧起的这一笑，简直要人命啊！

两年之后，古天乐继续发挥他的颜值优势，在TVB古装剧《圆月弯刀》中扮演了男主角丁鹏。

把明亮的绿衣穿得玉树临风，把鲜艳的红色穿得贵气逼人，无论是侧面还是正面，古天乐的脸经得起各种特写镜头的考验，真是360度无死角的绝世美男。

配上那亦正亦邪的气质，又阴郁又疯狂又脆弱的人设，各种古言男主脑补带入毫无违和。

3、钟汉良

同样是以一头卷曲泡面发型出圈的古装美男，钟汉良的顾惜朝，眼神明澈透亮，气质淡然忧郁，就算是静静地往那一站，就能让人感受到他身上贵公子般耀眼夺目的光芒。

一身青色长衫，额前留着两缕卷卷的刘海，就连脑后披着的头发都呈弯弯的卷曲状。

个性十足的泡面头对演员本人的颜值要求很高，钟汉良头小脸小，眉头忧愁、眼神忧郁、嘴唇削薄，一下子就让顾惜朝这个“惊才绝艳”的人物活了起来。

三十岁出头的钟汉良，正是从青春走向成熟的转折期，这时候的他，脸上英气、秀气都有。

走在郁郁田间，长发长剑的青衫公子，长发斜簪，随手摘下一束高粱穗，入神的仰头嗅着穗香。

即使逆着光，也依旧可以从他棱角分明的脸上，看出怡然自得的惬意之情。

突然之间，顾惜朝睁开了双眼，眼底迸射出一股金光，运筹帷幄的模样跃然于表，随之他将手中的高粱穗高高抛起，拔出长剑一击即中。

整套动作行云流水，气势非凡，微醺又醉人的氛围渲染到了极致，一下子便让观众感受到顾惜朝的凛冽与凌厉。

演过有血有肉的古装少侠，三年后的钟汉良，又一部清宫古装剧《康熙秘史》开播。

毁人不倦的清朝辫子头，在钟汉良的身上，也雅致清秀到见之忘俗。

4、张智尧

英气的浓眉，亮而有神的双眼，直挺挺的鼻子，嘴巴小巧削薄，五官极周正。

说到心中鲜衣怒马的俏儿郎，张智尧的杨宗保必有一席之地。

在国子监挥毫洒墨的杨宗保，一袭淡棕色薄衫，双手握拳，谢过恩师的谆谆教诲，意气风发的少年，一身正气，眉眼间带着志在千里的伟大抱负与保家卫国的坚强信念，此刻的他恍若明珠再世，光彩照人。

江南花家七少爷，自幼双目失明，但他清朗温润，嘴角总是带着淡淡的弧度，一笑起来更是如沐春风。

张智尧版花满楼，就是我心目中的那个翩翩公子，温文尔雅，内心淡定深沉，完美契合的程度简直就像是为这个角色而生的一样。

最是惹人的，当属一出场便惊艳四座的楚留香，负手而立，白衣半披发，造型简单不失雅致，盗帅形象呼之欲出。

三十七岁的张智尧，经历诸多磨砺之后，整个人多了一份沉稳与从容，身形更加稳重，气度也更为豁达。

5、乔振宇

古装美女的眉心要是有个红痣，会显得特别娇俏，本以为出现在男子脸上会有些滑稽，直到看了乔振宇的欧阳明日。

本就是个眉目浓郁，清隽秀雅的少年，额间再添一抹朱砂痣，那真是如血染江山的画，美得倾国倾城。

2003年播出的《雪花女神龙》，剧虽烂，而乔振宇却凭借逆天神颜逃出生天，足见观众对这个角色有多倾心。

二十八年后，再次回忆起来，唯独记住了那个腿有残疾，却智慧超群，风姿卓绝的江湖神医赛华佗。

年轻时的乔振宇，脸庞干干净净，皮肤白白嫩嫩，气质也是清清冷冷，在一身华贵金衣的修饰下，整个人就像是天然的美玉，纤尘不染，莹莹生辉。

因为有古典舞的功底，乔振宇在演戏时，肢体动作特别优美，再加上外形俊朗，第一次出场的明日便惊艳四座，让人移不开眼。

坐于金色轮椅之上，身穿浅金色衣衫，眼神里充斥着不屑，一种高贵超脱的气质由内而外散发出来，初登场的欧阳明日，真是气场强大得有些凛冽，让人很有距离感。

皎皎空中孤月轮，公子如玉谪凡尘。

温润如玉的公子总是轻易夺取少女的芳心，惊艳四座的明日一亮相，便立马收获了一大批女友粉。

6、严屹宽

严屹宽的五官很深邃，尤其是他的眉目，眉型锋利，眉骨高，眼窝深，浓郁刚正，再加上挺鼻薄唇，扮上古装后充满了力量感。

2005年严屹宽有两部古装剧播出，《秦王李世民》里他是唐朝太子李建成。

教科书级别的英俊容貌，邪魅勾唇一笑而不感到油腻的，严屹宽靠着一张雕刻般精致的脸做到了。

虽然李建成的人设不讨人喜欢，可严屹宽那张轮廓硬朗的脸，及腹黑阴鸷的气质还是令人沉醉。

狭长且眼尾上翘的眼睛，自带妩媚风流，给人一种似笑非笑的邪魅感。

在另一部古装剧《武当》中，严屹宽则是刚入军营的青年朱元璋。

实话说，这版朱元璋真是过分美貌了，眉目含情，薄唇皓齿，漫画美男般的脸部比例，一挑眉，一勾唇，多看一眼便多一份心动。

脸完美到如模板雕刻出来的一样，真是刀锋神颜，举世无双。

7、霍建华

《天下第一》里的“护龙山庄”地字号大内密探归海一刀，是霍建华演绎生涯的第一个古装角色。

长相偏秀气型的霍建华，有着精巧的鼻子，浓密的睫毛，天生宽而深的双眼皮，配上一双水光潋滟的桃花眼，巴掌大的小脸，与古装有着天然的适配感。

归海一刀常摆着一张冷若冰霜的脸，他眉头微蹙，眼神里总是带着戒备心，心里有仇而不外露，整个人都压抑苦闷。

性格内敛，体现在穿着上也是暗色的衣衫，自然随性的长发，手上拿着宝刀，造型简约不累赘，很有江湖侠客的恣意洒脱。

一旦他用狠厉的眼神看着对方时，隔着屏幕都能让观众感受到他内心的冰凉，逼人的寒气渗人心脾。

而唯一能让他展现温柔的就是上官海棠，面对海棠时一刀褪去了全身的冷冽，眼睛含笑，嘴角上扬，甚至睫毛上都挂着一缕缕的幸福和快乐。

霍建华真的很适合暗色系的古装，《倾世皇妃》中他出演北汉皇帝刘连城。

暗黑色带毛绒绒大领子的，眉间混杂着忧郁与戾气，由温文尔雅到阴险狡诈的人设超级带感，霍建华饰演的刘连城，完全可以代入到任何古言里的腹黑帝王。

8、陈晓

含情的桃花眼，搭配浓墨似的剑眉，鼻梁直挺，嘴唇不薄不厚，笑起来意气风发，朗朗少年，不笑时则坚毅肃穆，显得有些高冷。

《笑傲江湖》里的陈晓出演亦正亦邪的林平之，暗紫色刺绣长袍，梳着长发，取一缕细发垂于耳侧，既邪且媚。

英气与柔美相结合，亦柔亦刚，展现华贵绮丽之美的同时，陈晓也完全hold住了这个“妖孽”扮相。

2013年，陈晓在古装剧《陆贞传奇》中饰演深情隐忍的高湛，束发造型搭配深色长衫，处处流露着强大的气场。

北齐美男高湛，剑眉星目，英姿勃发，深情中带有一丝忧郁和悲伤，笑起来又活泼有灵气，看着女主时尤其温柔，能让人心都化掉。

秋水为神玉为骨，不如不遇倾城色。

清辉朗照的白衣长袍演绎蹁跹少年，身姿狂傲，放浪不羁这个白玉堂独具侠者的洒脱。

9、杨洋

年轻一代的男演员中，杨洋的五官是真精致，棱角分明，面部饱满，鼻子的形状尤为好看。

因为从小学习舞蹈，杨洋有一副特别板正的身形，姿态挺拔，模样清俊，扮上古装后一颦一笑都雅致端方。

当年只有十六岁的杨洋，特别干净、特别纯真，一张小脸更是嫩的能掐出水，因为外形气质出挑，他被选中出演大型古装剧《红楼梦》里贾宝玉一角。

“面如中秋之月，色如春晓之花”脸庞润泽，朝气蓬勃，杨洋的成年贾宝玉很有富家贵公子的气派和风韵。

杨洋版夜华才是九重天太子正确的打开方式，芝兰玉树，丰神俊朗，实打实的“四海八荒第一美男子”。

全束发型，贵气的金边黑衣太子装，少年老成却又遮掩不住的深情款款，杨洋的夜华就像是把书里那个金冠玉面的少年太子给抠了出来。

以上九位男星，个个剑眉星目，清新俊逸，这才是古言男主该有的审美！

1．从“手经指挂”到踞织机。

先秦的纺织已从“手经指挂”中解放出来。（《黄帝内经》和《淮南子》记载“手经指挂”是指把一根根纱线依次接在同一根上木棍上，另一端也依次接在另一根木棍上面。并把被两根木棍绷紧的纱线绷劲，绷紧的纵向纱就成了经纱，一次横线织入的纱就成了纬纱。当整个组成的经面被纬纱较之以后的织物也就编成善待甲骨文中的丝的形象文字，上下两横代表了两根卷纱木棍，中间一横是用来把经纱单、双数分开来的大小木棍，即绞纱棒。周代，这个形象文字还演变成了“”就是“经”字的有 半边，可见商周时期的织布不仅用绞纱棒分离了经纱单双数，还采用了线棕装置来提升经纱。织平纹织物是要有两列线棕。纺织是通过线棕套环装置分别把单、双数的经沙联系起来，把起或拉线棕，即形成织口，便于引入体纱。由于这种织机的 *** 作者是坐在地上或竹榻上进行制造的，故人们称他为：“踞织机”。

原始织机已经有了上下开启织口、左右穿引纬纱、前后打紧纬密的三个方向的运动。它就是现代织布机的始祖——“踞织机”。

2．斜织机的出现

春秋战国时期的织机有了较大改进和发展。江苏泗洪曹庄出土的汉画像石上刻着“慈母投杼图”，图上有斜织机的型制。《诗经：尔雅、大车》云“小车大车杼、轴其空”朱熹《诗经传》解释说“杼，杼纬者也，轴边经者也”杼即梭子，轴是主经线的轴。

这种斜织机已经有了一个机架，经面和水平的机座成五六十度的倾角。应用杠杆原理，用两块踏脚板分别带动两片线索，织工们用脚踏一长一短的两块踏板（杆），分别带动综线。当脚踏动提综踏板的时候，被踏板牵动的绳索牵拉“马头”（提综摆杆，前大后小，形似马头），前俯后仰，就使得综线上下交替，把经纱分成上下两层，形成一个三角形的织口。实行手脚并用，用双脚代替了手提综的繁重动作，这样就能使左右手更迅速有效地用在引纬和打纬的工作上。从而提高织布的速度。这种织机后人俗称“斜织机”这样改进以后，织工坐与机上既可以坐着织造，又可以一目了然地看到开口后经面上的经线张力是否均匀，经线有无断头。更重要的是斜织机已经采用脚踏提综的开口装置。能用经纱到辊和织口。卷布导轴可以绷紧经纱，使经纱张力较为均匀，有利于得道平整的丰满的布面，职工无需用双脚抵住轴棍，既减轻了劳动强度，斜织机的生产率比原织机一般可以提高十倍以上，

后来，织机又不断地得到改进。宋末元初，山西万泉（今山西万荣）人木匠出身的薛景石，在《梓人遗制》这部著作中，给我们留下了立机子、华机子、罗机子和布卧机子等织机的具体型制，并且标明了装配尺寸，阐明了结构间的相互关系和作用原理。

薛景石从长期的织机修造中积累了丰富经验，总结了各家之长，经过辛勤劳动，终于完成了这部织机制造图文并茂的著作。他对织机中的“每一器必离析其体而缕数之”，就像今天工厂里设计机器一样，既绘有零件图，又有总体装配图，并且说明了每个零件的尺寸大小和安装部位，正如序言中所说的，“分则各有其名，合则共成一器。”如罗机子是织造各种轻薄透明花罗织物的织机，在《梓人遗制》中绘制得相当清楚。罗机子身长七尺到八尺，横槾外宽二尺四寸到二尺八寸。织罗纹的绞纱机构相当奇特，由于它的形状似“老鸦翅”而得名。在织罗的时候，老鸦翅管理绞经，作上下运动和左右移动，用绞经和地经互相绞缠，按花纹图案，有规律地在左右方和地经互相绞转而形成椒眼孔的网纹。由于织布机上开口、投梭、打纬三个主要运动的进一步完善，织布的产量和质量大为提高。

纺车

要把麻、丝、毛、棉等纤维原料加工成纺织品，首先必须纺成纱线。我们的祖先在新石器时代就开始用“纺专”进行纺纱，所谓纺专，是由陶质或石质制作的圆块，直径五厘米左右，厚一厘米，叫“专盘”，中间有一个孔，可插一根杆，叫“专杆”。纺纱时，先把要纺的麻或其他纤维捻一段缠在专杆上，然后垂下，一手提杆，一手转动专盘，向左或向右旋转，并不断添加纤维，就可促使纤维牵伸和加拈。待纺到一定长度，就把已纺的纱缠绕到专杆上。然后重复再纺，一直到纺专上绕满纱为止。这种纺纱方法是很原始的手工劳动，既吃力又缓慢，拈度也不均匀，产量和质量当然都很低。

古代通用的纺车按结构可分为手摇纺车和脚踏纺车两种。手摇纺车驱动纺车的力来自于手， *** 作时，需一手摇动纺车，一手从事纺纱工作。从出土的汉代文物中来看手摇纺车早在汉代已非常普及。脚踏纺车是在手摇纺车的基础上发展而来的，目前最早的图像数据是江苏省泗洪县出土的东汉画像石。脚踏纺车驱动纺车的力来自于脚， *** 作时，纺妇能够用双手进行纺纱 *** 作，从而大大提高了工作效率。纺车自出现以来，一直都是最普及的纺纱机具，即使在近代，一些偏僻的地区仍然把它作为主要的纺纱工具。

经过长期的生产劳动，随着社会生产的发展，一种手摇单锭纺车出现了，很快代替了纺专，成为纺织手工生产的重要工具。

汉代纺车，根据画像石上所画的形状看，和明代《天工开物》上的纺车类似。这种纺车的结构虽然比较简单，但纺车上已经使用绳轮传动，从而纺纱功效已经比纺专提高大约二十倍。证明我国早在两千年前就在工具机上使用绳轮传动了。使用这种纺车，还可以加拈、并合比较均匀一致、不同粗细的丝或弦线。此外这种纺车，除了可以纺纱之外，还有一个重要作用，就是制成纬纱用的纡子。这是过去用纺专所不可以的，需要另外的工具摇纡。

在纺绩麻、丝、棉等生产实践过程中，为了提高质量和产量，我国劳动人民不断在实践中创造和创新。从而在手摇纺车的基础上创造的脚踏纺车和水力纺车，又进一步把我国的纺纱技术提到了一个新的高度。

脚踏纺车是利用偏心轮在纺车制造上完成的一次改革。脚踏纺车的最早发明时间还有待查考，现在能见到的是公元四世纪我国东晋著名画家顾恺之（约345—406）一幅画上的脚踏三锭纺车。后来在元代皇庆二年（公元1313年），我国著名的农学家王祯在他所著的《农书》上也出现了三锭脚踏棉纺车和三锭、五锭脚踏麻纺车（如图2），证明了脚踏纺车从东晋以后一直都在使用。

宋末元初，松江乌泥泾（今上海县乌泥镇）棉纺织革新家黄道婆（约1245—？），向黎族姐妹学习了棉纺织技术,并在纺织生产的实践中，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，并且总结了一套纺纱技术。同时她还革新了轧棉和d棉工具，纺纱产量得到大幅度提高。

在王祯的《农书》中，除了对手摇和脚踏纺车作了全面总结外，更介绍了另外两种新的纺车，大纺车和水转大纺车。大纺车，它不同于旧的纺车的特点是：纺纱的锭子更多，达到三十二枚，这样它的生产力就显著增加。其次，大纺车的传动已经采用和现在的龙带式传动相仿的集体传动了。可见古人已经认识到动力在工作效率中的中的作用。因此可以说是需要推动了设计的发展。

在植棉和棉纺织中，我国少数民族作出了杰出的贡献。就纺车来看，云南和海南岛的少数民族很早就积累了一套棉花的纺织加工技术，既使用大竹轮的纺车，一般直径在六十一厘米，也采用小直径的竹轮纺车，直径三十到四十厘米，以适应棉纤维比丝麻短的纺纱需要。

现代的机器纺纱，除了最新的气流纺外，它的机构形式还是离不开锭子和它的传动。只是由于机械的动力大，锭子数目更多，速度更快罢了。把古代纺车和现代纺纱机相比，现代传动锭子的滚筒就是纺车竹轮的替代，而所谓最新式的龙带传动，和大纺车的皮弦带动更是同一个方式。它们的纺纱基本原理是一致的。

服装，指的是衣服鞋包玩具饰品等的总称，多指衣服。服装在人类社会发展的早期就已出现，古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”用以护身。人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物”用麻类纤维和草制等成。

在国家标准中对服装的定义为，缝制，穿于人体起保护和装饰作用产品，又称衣服。

对现在社会来说，服装已经是每个人装饰自己，保护自己，能给自己和家人的必用品，不仅仅为穿，还是一个身份、一种生活态度、一个展示个人魅力的表现。

“按三代时，衣服之制，其可考见者，虽不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用最广。玄端则自天子至士，皆可服之，深衣则自天子至庶人皆可服之……至于深衣，则裁制缝衽，动合礼法，故贱者可服，贵者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以养老，诸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕视私，庶人服之以宾祭，盖亦未尝有等级也。端衣不削幅，不邪杀，不圆袂，不继掩，不侈袂。其衡长八尺八寸，每幅长广皆二尺二寸，四角方正，故谓之端。其裳，前三幅，后四幅，要有辟积无数，谓之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。

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1 四字成语大全描写服装的

珠围翠绕 珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。

珠光宝气 珠、宝：指首饰；光、气：指闪耀的光彩。形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。

衣冠楚楚 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

佛教语，比喻人没有一丝牵挂。后指人赤身裸体。

雍容华贵 形容态度文雅从容，庄重大方。

奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带。形容从容闲适。

披麻戴孝 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。

荆钗布裙 荆枝作钗，粗布为裙。形容妇女装束朴素。

红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女。

红妆素裹 红妆：妇女的红色装饰；素裹：淡雅装束。指妇女艳丽和淡雅装束。用以形容雪过天晴，红日和白雪交相辉映的美丽景色

凤冠霞帔 旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。

峨冠博带 峨：高；博：阔。高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。

赤身裸体 赤：光着。大部分身体或全身

赤身露体 指露出大部分身子，也指全身 ， 。

寸丝不挂 原为佛家语，比喻心中无所牵挂。后多指赤身裸体。

白龙鱼服 白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

褒衣博带 褒、博：形容宽大。着宽袍，系阔带。指古代儒生的装束。

布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

穿红戴绿 穿金戴银 穿着华丽

花里胡哨 花枝招展

节日盛装 锦衣玉食 精心打扮

落落大方

朴素大方

奇装异服 清亮秀丽

梳妆打扮

涂脂抹粉 土里土气

西装革履

衣冠楚楚 衣帽整洁 衣衫破旧 衣着得体 幽雅舒适

珠光宝气 装扮时髦 做工精细

2 关于衣服的四字成语

不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。

布衣芒屏：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。

穿红着绿：形容衣着鲜艳华丽。

衮衣绣裳：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。

华冠丽服：冠：帽子。形容衣着华丽。

黄冠草服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。

黄冠草履：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。

黄冠野服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。

解衣磐礴：解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。

乱头粗服：头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。

芒屩布衣：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。

纳屦踵决：纳：穿；屦：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容衣着褴褛。

披裘带索：形容衣着粗陋。

西装革履：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。

衣不兼采：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

衣不兼彩：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

衣不完采：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

衣不曳地：曳：拖。衣衫短小，不拖在地上。比喻衣着朴素。

衣不择采：衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。

衣不重采：重：重叠；彩：通“彩”。 多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。

衣不重彩：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

衣无二彩：身上没有第二件彩衣。形容衣着朴素。

3 形容衣服的四字成语

西装革履、衣衫褴褛、鹑衣百结、衣不蔽体、锦衣玉食。

一、西装革履

释义：身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。

出自：《澹定集<；善闇室纪年>；摘抄》：“这位‘管乐’西服革履，趾高气扬。后来忽然低头丧气起来。”

朝代：现代

作者：孙犁

示例：别看他西装革履，温文尔雅，其实是个衣冠禽兽。

二、衣衫褴褛

释义：衣服破破烂烂（褴褛：破烂）。

出自：《左传 宣公十二年》：“训之以若敖，蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”

朝代：先秦

作者：左丘明

翻译：训练他们用若敖，蚡冒，单路蓝线以开启山林。

示例：旧社会到处都是衣衫褴褛的要饭人。

三、鹑衣百结

释义：鹑衣：像鹌鹑鸟尾巴那样的衣服；百结：补丁摞补丁的衣服。身上穿的衣服补丁多；连缀起来就像鹌鹑鸟的秃尾巴。形容衣服破烂不堪。

出自：《太平广记》：“时有一人，鹑衣百结，颜貌憔悴，亦往庙所。”

朝代：宋

作者：李昉

翻译：当时有一人，鹌鹑衣百结，容貌憔悴，也往庙所走去。

示例：看他那鹑衣百结的窘状，其经济的拮据境况是可想而知的。

四、衣不蔽体

释义：蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

出自：《警世通言》第31卷：“当初坟堂中教授村童，衣不蔽体，食不充口。”

朝代：明

作者：冯梦龙

翻译：当初坟堂中教授村童，衣不遮体，食物不足人口。

示例：那是个印度人，一个衣不蔽体、黑皮肤的德拉维苦力，看样子才死时间不长。

五、锦衣玉食

释义：锦衣：精美华贵的衣服；玉食：珍美的饮食。华丽的服装；珍美的饮食。形容生活豪华奢侈。

出自：《魏书 常景传》：“夫如是，故绮阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”

朝代：北齐

作者：魏收

翻译：要是做到这样，所以绮阁金门，可以安全的住宅；锦衣美食，可颐其形。

示例：有些姑娘性格的贾宝玉，从小在金银饰品锦衣玉食里长大。

4 关于服装的四字成语

珠围翠绕 珠：珍珠；翠：翡翠形容妇女妆饰华丽也形容富贵人家随侍的女子众多珠光宝气 珠、宝：指首饰；光、气：指闪耀的光彩形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色衣冠楚楚 楚楚：鲜明、整洁的样子衣帽穿戴得很整齐，很漂亮 佛教语，比喻人没有一丝牵挂后指人赤身裸体雍容华贵 形容态度文雅从容，庄重大方奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带形容从容闲适披麻戴孝 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼荆钗布裙 荆枝作钗，粗布为裙形容妇女装束朴素红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女红妆素裹 红妆：妇女的红色装饰；素裹：淡雅装束指妇女艳丽和淡雅装束用以形容雪过天晴，红日和白雪交相辉映的美丽景色 凤冠霞帔 旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀也指官员夫人的礼服峨冠博带 峨：高；博：阔高帽子和阔衣带古代士大夫的装束。

5 形容“衣服”的四个字成语有哪些

原发布者：苹焙谋取郎

篇一：关于衣着的成语弊衣疏食：破旧的衣着，粗粝的饭食。指生活清苦。不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。布衣芒屏：芒屏：草鞋。穿布衣，和草鞋。古代平民的衣着。指平民百姓。穿红着绿：形容衣着鲜艳华丽。衮衣绣裳：古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华。红装素裹：指衣着淡雅的妇女。也形容雪后天晴，红日和白雪相映衬的景色。鸿衣羽裳：以羽毛为衣裳。指神仙的衣着。 ：指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。华冠丽服：冠：帽子。形容衣着华丽。黄冠草服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。黄冠草履：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。黄冠野服：粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。同“黄冠草服”。解衣磐礴：解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。老来俏：衣着打扮如青年人的中老年人。乱头粗服：头发蓬乱，衣着随便。形容不爱修饰。芒屩布衣：屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。纳屦踵决：纳：穿；屦：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容衣着褴褛。披裘带索：形容衣着粗陋。贫穷潦倒：家境很穷、衣着破烂、精神状态很差。

6 描写人物服饰的四字词语或成语

(1)高冠博带 释义 戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。

形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。

出处 《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”（2）凤冠霞帔 释义 指富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。

也指贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。出处 《潇湘雨》（元·杨显之）第四折：“解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家**妆台次，我甘心倒做了梅香听使。”

典故 姑娘在出嫁时何以能打扮得如此高贵，同皇上的“娘娘”并起并坐，享受这等至高无上的荣誉呢？这里流传着一段动人的故事：金兀术南侵临安（杭州），康王赵构不敌金兵而弃城南逃。过钱塘，跨曹娥，金兵仍穷追不舍。

康王于是经奉化直奔宁海而来。到西店境内的前金村时，忽见路边有座破庙，庙前晒场的谷箩上坐着一位村姑。

村姑见康王逃来，急中生智，叫康王藏到谷箩里，自己仍若无其事地坐在谷箩上面。当金兵追到问姑娘是否有人路过这里时，村姑不慌不忙地用手一指说，他们向南边逃去了。

金兵信以为真，向南边猛追而去。结果康王躲过了这场杀身之祸。

康王对这位村姑用巧计瞒过金兵，使他绝路逢生，万分感激，当即向姑娘许诺，若有重登皇位之日，她可以“娘娘”的名义，在出嫁时享受坐花轿、戴凤冠、着霞帔的殊荣。不久，康王得救，重归金殿。

他对昔日那位村姑许诺的“金口玉言”铭记在心，于是下旨赐封这位村姑为“娘娘”，在出嫁时可以真正享受凤冠霞帔的特殊荣誉。同时还修建了那座破庙，并亲笔题写为“皇封庙”。

后来乡村姑娘在出嫁时也都纷纷效仿，穿戴起凤冠霞帔。这种风俗遍及浙江各地，这就是人们所美誉的“浙江女子尽封王”的故事。

此习俗流传了800多年，直到解放后才逐渐废止。（3）衣冠辐凑 释义 辐凑：车辐凑集于毂上。

达官显贵集聚一处。出处 《唐昭武校尉曹君神道碑》（唐·杨炯）：“金城北峙，玉关西候，山泽骈罗，衣冠辐凑。”

（4）衣冠云集 释义 达官显贵们集聚在一起。出处 《玉合记·还玉》（明·梅鼎祚）：“丹墀下玉帛星联，绮席上衣冠云集。”

（5）衣冠楚楚（衣裳楚楚、衣冠济楚） 释义 衣帽穿戴得很整齐、漂亮。出处 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”

（6）衣冠济济 释义 济济：庄重恭敬的样子。衣帽穿戴得很整齐，很庄重。

出处 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 《郊庙歌辞·周朝飨乐章·忠顺》（唐•张昭）：“衣冠济济，钟磬洋洋。

令仪克盛，嘉会有章。” （7）短褐不完 释义 形容生活贫苦，衣衫破烂。

出处 《韩非子·五蠹》：“故糟糠不饱者不务梁肉，短褐不完者不待文绣。”8）怒发冲冠 释义 指愤怒得头发直竖，顶着帽子。

形容极端愤怒。出处 《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” 典故 （《史记·廉颇蔺相如列传》 完璧归赵） 赵惠文王得到一块稀世的璧玉。

这块璧是春秋时楚人卞和发现的，所以称为和氏璧。不料，这件事被秦昭王知道了，便企图仗势把和氏璧据为己有。

于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。 赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。

同大臣们商量了半天，也没有个结果。再说，也找不到一个能随机应变的使者，到秦国去交涉这件事。

正在这时，有人向赵王推荐了蔺相如，说他有勇有谋，可以出使。赵王立即召见，并首先问他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交换15座城池。

蔺相如说：“秦国强，我们赵国弱，这件事不能不答应。” “秦王得到了和氏璧，却又不肯把15座城给我，那怎么办？” “秦王已经许了愿，如赵国不答应，就理亏了；而赵国如果把璧送给秦王，他却不肯交城，那就是秦王无理。

两方面比较一下，宁可答应秦王的要求，让他承担不讲道理的责任。” 就这样，蔺相如带了和氏璧出使秦国。

秦王得知他来后，没有按照正式的礼仪在朝廷上接见他，而是非常傲慢地在三个临时居住的宫室里召见蔺相如。他接过璧后，非常高兴，看了又看，又递给左右大臣和姬妾们传看。

蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，现在又见他只管传看和氏璧，根本没有交付城池的意思，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。” 蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。

他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏璧，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到璧后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把璧取了回来。

大王如要威逼我，我情愿把自己的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！” 在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把璧送归赵国。

秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。 （9）作嫁衣裳 释义 指白白替别人 *** 劳，自己却一无所得。

出处 唐•秦韬玉《贫女。

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