麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为狼蹄)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。
麒麟以鹿为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。中国神兽-凤凰（fenghuang) 凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 凤凰 凤凰外形据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”凤鸣据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
中国神兽-獬豸 (xiezhi) 《中国神兽》古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为法兽。也称解廌或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋 战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。 中国神兽-吼(hou) 中国神兽 吼也是古代的一种异兽,形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之盖吼溺着体即腐，《偃曝馀谈》有载。犼又名望天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，传达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 中国神兽-白泽（baize) 中国神兽昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“黄帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 中国神兽-夔（kui） 《中国神兽》 传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 中国神兽-禺疆（yujiang) 《中国神兽》禺疆为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为厉风。 中国神兽-猰貐（yayu） 猰貐,又称为窫窳。传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子，窫窳原本老实善良，但后来被名为危（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心，就让他儿子复活了，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。中国神兽-祸斗(huodou) 中国神兽 祸斗原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。假如母狗在受孕一个月以后被流星的碎片击中，那么她生下的就不是普通的狗，而是祸斗。祸斗的外形和一般的狗没有什么两样。不过他通体的毛都是黑色，并且泛出特殊的光泽。有少数祸斗，尾巴尖上是开叉的，除此之外，也没有什么特异的地方。事实上，仅凭外表，你无法从他们的外形上觉察出任何异样。但这并不妨碍他们担任火神助手的工作，有时火神因为某些原因离职，祸斗甚至要接手神的职司。中国神兽-饕餮（taotie) 传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。中国神兽《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。” 后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。” 中国神兽-九头鸟(jiutouniao) 《中国神兽》原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。 中国神兽-穷奇(qiongqi) 穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。中国神兽-共工(gonggong) 中国神兽 共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。《书尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”中国神兽-三足鸟（sanzuniao) 中国神兽 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。神话中说，太阳里有金的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”、“三足鸟”。人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。中国神兽-浑沌(hundun) 中国神兽 汉东方朔《神异经西芜经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从也作混沌，传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。中国神兽-毕方（bifang) 《中国神兽》毕方,中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。 中国神兽-烛龙（zhulong) 《中国神兽》中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《山海经大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 中国神兽-梼杌(taowu) 《中国神兽》 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。” 这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。中国神兽-重明鸟(chongmingniao) 《中国神兽》 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献重明鸟—双晴在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 中国神兽-横公鱼（henggongyu) 《中国神兽》 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。 中国神兽-火鼠（huoshu) 《中国神兽》 火鼠又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。中国神兽-资料来源十二星座的来源分类:默认栏目
天秤座的来历 (9/24--10/23)
在远古时代，人类与神都同样居住在地上，一起过着和平快乐的日子，可是
人类愈来愈聪明，不但学会了建房子、铺道路，还学会勾心斗角、欺骗等等不好
的恶习，搞得许多神仙都受不了，纷纷离开人类，回到天上居住。
但是在众神之中，有一位代表正义的女神，并未对人性感到灰心，依然与人
类一同住在一起。不过人类却愈来愈变本加厉，开始有了战争、彼此残杀的事件
发生。最后连正义女神都无法忍受，也毅然决然的搬回天上居住，但这并不表示
她对人类已经彻底绝望，她依然认为人类有一天会觉悟，会回到过去善良纯真的
本性。
回到天上的正义女神，在某一天与海神不期而遇，海神因为嘲笑她对人类遇
蠢的信任，两人随即发生了一场激辩。辩论当中正义女神认为海神侮辱了她，必
须向他道歉，海神不这么认为。说是两人僵持不下，一状告到宙斯那里。
这种情形让宙斯到很为难，因为正女神是自己的女儿，而海神又是自己的弟
弟，偏向哪能一方都不行。正当宙斯为此感到很头大时，王后适时地提出了一个
建议，要海神与正义女神比赛，谁输了谁就向对方道歉。
比赛的地点就设在天庭的广场中，由海神先开始。海神用他的棒子朝墙上一
挥，裂缝中就马上流出了非常美的水。随后正义女神则变了一棵树，这棵树有着
红褐色的树干，苍翠的绿叶以及金色的橄榄，最重要的是，任何人看了这棵树都
感到爱与和平。比赛结束，海赛心服口服的认输。
宙斯为了纪念这样的结果，就把随身携带的秤，往天上一抛，成为现今的天
秤座。
天蝎座的来历(10/24--11/22)
太阳神阿波罗的儿子——巴野顿，天生美丽而性感，他自己也因此感到自负，
态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有
个人告诉巴野顿说：“你并非太阳神的儿子！”说完大笑扬长而去，好强的巴野
顿怎能吞得下这口气，於是便问自己的母亲：“我到底是不是阿波罗的儿子呢？
”但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母
亲，於是说：“取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那么去
问太阳神阿波罗自己吧！”
阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：“别听他们胡说，你当然是我的
儿子！”
巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的
——要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。“这怎么行？”阿
波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿
波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳
上了车，疾驰而去。
结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，
弄得天错地暗，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由天后希拉放出一支毒蝎，
咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一
声堕落到地面，死了。
人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名
为“天蝎座”
射手座的来历(11/23--12/22)
在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的
族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“
射手座”。
人马族里唯独的一个例外——奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良，
对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的
英雄——赫丘力，来拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，
一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族
的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他，所有人都知道，赫
丘力是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，这个人马族
人只有照着分的意思办了。
正当赫丘力沉醉在洒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有
人马族都厉声斥责赫丘力，赫丘力怒气冲天，拿着他的神弓奋力追杀人马族，人
马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人——奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外
万蹄奔踏及惊慌的求救声，他连想都没想，开门直奔出去，说时迟那时快，赫丘
力拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏，善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自
己的生命。
天神宙斯听见了人马的嘶喊，於是他双手托起奇伦的尸体，往天空一掷，奇
伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念奇伦，这个星座
就称为“射击手座”
魔羯座的来历(12/23—1/22〕)
摩羯座严谨而内敛，就像它的名字一样。在希腊神话中，他管着宙斯的牛羊，
他们都叫他牧神潘恩。
潘恩长得十分丑陋，几乎可以用狰狞来形容。头上生了两支角，而下半身该
是脚的部分却是一支羊蹄。这样丑陋的外表，让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能
随着众神歌唱，不能向翩翩的仙子求爱。啊！谁能了解丑陋的外表之下，也有一
颗热情奔放的心？日日夜夜，他只能藉着吹萧来抒解心中的悲苦。
一日，众神们聚在一起开怀畅饮，放声欢笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好
萧，便召他来为众神们演奏助兴。
当凄美的萧声淙淙的流泄在森林，原野之中，众神和妖精们正随着歌声如痴
如醉的时候，森林的另一头，一支多头的百眼兽正呼天啸地、排山倒海而来。仙
子们哧得花容失色，纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去。而众神们
也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去，有的跃入河中变成了一
尾鱼顺流而去有的干脆化成一道轻烟，消失得无影无踪了。
而牧神潘思，看着众神们都逃的逃，溜的溜，自己却还在为“变成什么逃走
好呢？”犹豫不决。最后他决定变成一支山羊，纵身跳入一条溪中。奈何，他选
的这条溪实在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上
半身仍是一个山羊头。
这下半身的鱼尾便象征了摩羯座害羞的特质。
水瓶座的来历(1/21—2/19)
在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他的俊美容貌，连城中美女都自叹不
如。
有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，所以没有
人能够代替做这项工作。於是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么辨。众神看宙斯这样
烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯都不是很满意。
一天，阿波罗神来到特洛伊城，看到俊美的王子正在和宫女游玩。他心想，
人间竟然有如此俊美的王子，於是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看到的情况
报告给宙斯听，宙斯觉得不可思议，很想亲眼目睹特洛伊王子。
当宙斯看过特洛伊王子之后，每天就朝思暮想，於是宙斯有一种邪恶的想法
在心中酝酿。
宙斯又来到特洛伊城，等特洛伊王子单独行动时，宙斯变成一支大老鹰，在
王子注意时，一把抓住王子回到神界。
特洛伊王子来到神界，宙斯要他代替受伤的女孩为宙斯倒酒，於是王子就在
无可奈何的情形下，只好待在神界。
王子非常想念家乡、家人，同时特洛伊国王也非常思念王子，不知他到哪儿
去了。宙斯觉得渐愧，不忍王子一天天消瘦，於是托梦给国王，告诉他王子在神
界中的情形。为了安慰国王，送给国王几匹神马以为慰劳。
而宙斯也让王子回去特洛伊城看国王，然后再回来神界替宙斯做倒酒的工作，
特洛伊王子从此在天上变成水瓶，负责给宙斯倒酒。
每当夜晚望着星空时，有没有看到一个闪耀的水瓶星象，正在为你倒酒的样
子呢！
双鱼座的来历(2/20--3/20)
美神维纳斯带着心爱的儿子——小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪
华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人土都是天神，称得上是一场“神仙的盛
宴”
众女神们一个比一个找扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至於
众男神们，则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早
就已经按奈不住，玩起捉迷藏来了。
当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉於美味的食物，与香浓的醉酒中时，
突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。
这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的
目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。
他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏
了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌
失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝於耳。
这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张的到处寻找，也顾不得那位
不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终於在钢琴底下，找到了已
经哧得混身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。
为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯於是想了一个方法，用一条绳子将两
个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功的逃离了这个可怕的
宴会了。
白羊座的来历 (3/21--4/19)
在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚，并再取了另一名
女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒，无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的
百般疼爱，于是邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形。
春天来临，又到了播种耕种的季节，新皇后将炒熟了的麦子，发送给全国不
知情的农夫。已经熟透了的麦子，无论怎样浇水、施肥，当然都无法发出芽来。
被蒙在鼓里的农夫，百思不得其解。
新皇后就在此时，散播有关麦子的摇言，指称麦子之所以无法发芽，是因为
这个国家受到了诅咒，而受到诅咒全都是因为王子和公主的邪恶念头，引起了天
怒，导致天神对国家的处罚。
个性淳朴的农民们一听，天啊！这还得了！因为邪恶的王子和公主，全国的
人民都将陷於贫穷饥饿的深渊中，这是一件多么可怕的事啊！
很快地，全国各地不论男女、老少，都一致要求国王一定要将王子与公主处
死，国家才能解开这个诅咒，平息天怒，人民的幸苦耕种才会有收获，国家也才
能回复过去的安定富足。
国王虽心有不舍，但为了平息众怒，只好无奈地答应了人们的要求，准备将
公主与王子处死，以换得人民的信任。这个消息传到了王子公主的生母耳中，当
然是又惊又怕，赶紧向伟大的天神——宙斯求助。宙斯当然知道是皇后搞的鬼，
於是就答应帮忙。在行刑的当天，天空突然出现一支有着金色长毛的公羊，将王
子兄妹救走，就在飞行以过大海的途中，这支公羊一个不小心，让妹妹摔下海中
死掉了。
后来宙斯为了奖励这支勇敢但又有些粗心的公羊，就将他高挂在天上，也就
是今天大家所熟知的白羊座
金牛座的来历（4/21--5/20）
经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。
有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，
以级温柔的眼光著赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。
一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。
由於公牛显得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑，
忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱著牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，
公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，
化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子。
双子座的来历(5/22--6/21)
丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟，不光是感情特别要好，长
相也几乎一模一样，很容易让人以为他们俩是一对双生子
其实，在这两兄弟中，哥哥是丽达王妃与天神宙斯所生的儿子，弟弟则是与
巴斯达国王所生的，俩人为同母异父的兄弟，而且哥哥的身份是“神”，且有永
恒的生命，弟弟则是一般的普通人。
有一天，希腊遭到了一头巨大的野猪攻击，王子们召集许多的勇士去追杀野
猪，当野猪顺利地被解决后，勇士之间却因为互争功劳，而在彼此之间结下了仇
恨。
在一次市集的热闹场合中，两边互看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免
不了一番争吵。在争吵中，有人开始动起武来，於是场面变得一发不可收拾，许
多人都在这场打杀中受伤，甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟，也是在
这一场混乱之中，被杀身亡。
一向与这个弟弟特别要好的哥哥，完全无法接受弟弟已经死亡的消息，抱着
弟弟的尸首不停的痛哭，希望弟弟可以起死回生，让两人可以一起重享以前手足
情深的欢乐日子。
於是，哥哥回到天上向父亲宙斯请求，希望宙斯可以让弟弟复活。但是宙斯
向他表示，弟弟只是个普通的人，本就会死，若是真的要让弟弟复活，就必须把
哥哥剩余的生命分给弟弟。
感情深厚的哥哥，当然是毫不犹豫的马上答应了，从此之后，兄弟俩又可以
一起快乐的生活了。
巨蟹座的来历(6/22--7/23)
敏感多情的巨蟹座是母性的象征，双臂环绕着胸前，表现母亲护卫子女的天
性。
不过，就另一种象征意义而言，怀中婴儿代表了无助脆弱的自我，而环绕的
双臂，则说明了巨蟹座浓厚的自我保护意义。
希腊神话里的一段故事正强调了巨蟹座特有的攻击性。
这先得从赫五力说起——赫五力是宙斯与凡人生的儿子，天后希拉三番两次
要置他於死：他也是希腊最伟大的英雄，世间最壮的人。世上没有他办不到的事，
连神明们都是靠着他的协助才征服了巨人人族，当然，赫五力也为神明立下许多
汗马功劳。有一天他来到了麦西尼王国，正准备接受英雄式的欢迎，国王却因受
到希拉的指使，给他出一道难题——杀掉住在沼泽区的九头蛇，这事很难办，因
为每砍掉一个头便会马上生出无数个头。
赫五力想到一个办法——用火烧焦蛇头，就这样轻易解决了八个蛇头。眼看
只剩最后一个了，希拉在天上气得怒火中烧，“难道这次又失败了？”她不甘心
啊！於是从海里叫来一支巨大的螃蟹要阻碍赫五力，巨蟹伸出了强有力的双蟹夹
住赫五力的脚，但是谁都知道，赫五力是世间最壮的人啊！这支巨蟹最后仍死於
他的蛮力之下。
希拉又失败了，但对巨蟹不顾一切的牺牲，却感到心有戚戚，为了感佩巨蟹
的忠於使命，即使没有成功，希拉仍将它放置在天上，也就成了巨蟹座。
狮子座的来历(7/24--8/23)
面对挑战者，直来直往单打独斗的王者风范，是狮子座的象征，相传狮子座
的由来与赫五力有关。
赫五力是宙斯与凡人的私生子，他天生具有无比的神力，天后希拉也因此妒
火中烧。在赫五力还是婴儿的时候，就放了两条巨蛇在摇篮里，希望咬死赫五力，
没想到赫五力笑嘻嘻的握死了它们，从小赫五力就被奉为“人类最伟大的英雄”。
希拉当然不会因为一次失败就放弃杀死赫五力，她故意让赫五力发疯候打自
己的妻子，赫五力醒了以后十分懊悔伤心，决定要以苦行来洗清自己的罪孽，他
来到麦西尼请求国王派给他任务，谁知道国王受希拉的指使，果然赐给他十二项
难如登天的任务，必须在十二天内完成，其中之一是要杀死一头食人狮。
这头狮子平时住在森林里，赫五力进入森林中找寻他，只是森林中一片寂静，
所有的动物，小鸟、鹿、松鼠都被狮子吃得干干净净，赫五力找累了就打起嗑睡
来。就在此刻，巨狮子从一个有双重洞口的山洞中昂首而出，赫五力睁眼一看，
天啊！食人狮有一般狮子的五倍大，身上沾满了动物的鲜血，更增添了几分恐怖。
赫五力先用神箭射他，再用木棒打他，都没有用，巨狮子刀q不入，最后赫五力
只好和狮子肉搏，过程十分惨烈，但最后还是用蛮力勒死了狮子。
食人狮虽然死了，但希拉为纪念他与赫五力奋力而战的勇气，将食人狮丢到
空中，变成了狮子座。
处女座的来历（8/23--9/22）
农业女神得墨特尔和宙斯大帝育有一女普西芬妮，有一天普西芬妮在野地摘花时 ，
有朵从为见过的美丽花朵正盛开著，正当她伸手要摘时，地面突然裂成好几块，
就掉下去了。母亲得墨特尔誓死也要找回失踪的女儿而四处寻访。
看到所有事情经过的太阳神赫利俄斯乃告诉得墨特尔，因冥王海德斯欲娶普西芬妮为妻，
而将她带回地下，得墨特尔因为悲伤过度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事态严重，
乃向海德斯说情，可是海德斯在普西芬妮要走时，拿了冥界石榴给她吃，
普西芬妮因为可以离开，高兴吃了四个，结果被迫一年有四个月要留在冥界，
这四个月就变得今日万物不宜耕种的冬天,普西芬妮一回到人间就是春天，
得墨特尔就是处女座的化身。
参考资料：
、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子
丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子
》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无
筋、人则无不足”。
其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠
、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引
进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。生肖由来自自然界的十一种动物组成，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪和传说中的龙。用来记录年份，顺序是鼠、丑牛、银虎、毛兔、陈龙、三蛇、五马、未央、神后、酉和\它在许多国家和民族中被广泛使用。中国对历史的介绍至少始于南北朝时期，有十二生肖。在《北史·宇文护传》中，宇文护的母亲给他写了一封信，信中写道:“从前，你哥哥出生在吴川镇。大的是一只老鼠，第二只是一只兔子，而你是一条蛇。”当时说明民间已经使用了12生肖。然而，十二生肖的由来是什么呢？据中国古籍记载，在我国古代中原地区，最早使用的是“干支纪年”，即10个天干符号A、B、C、D、E、吉、庚、辛、任、桂和12个地支符号子、丑、阴、毛、陈、司、武、卫、申、酉、。在中国的西北部，一些游牧民族用动物来确定他们的年代。《唐书》记载:“普佳斯之国，以十二事为标。若年在阴，则称虎年。”此外，《宋史·吐蕃传》中也记载吐蕃首领叙事时以物记年，所谓“道教旧日属日，兔年马年。”后来在中原与少数民族的交流中，两种纪年方式相互碰撞，形成了现在的十二生肖。正如清代赵翼在《玉琮考》中所指出的，“盖北关初期并无十二丑阴毛之说，但以鼠、牛、虎、兔之类年龄划分时，浸搜传于中国，耳不废。”这种对十二生肖起源的解释得到了很多人的认可。除此之外，关于十二生肖的起源还有其他说法:鸿运《阳谷漫录》说，十二地支的奇数与动物的手指或蹄子的奇数相匹配，比如孩子先来，与之匹配的老鼠为5指，地支的偶数以对应的偶数命名，比如牛配丑，则为4爪。在《曹木子》中，叶世杰对十二生肖的由来解释如下:施术者将十二肖与十二辰相配，每个肖各有短处，如无牙鼠、无牙牛、无牙虎、无牙兔、无牙龙、无牙蛇、怯懦马、无牙羊、无牙猴、无骨鸡、无胃狗、无骨猪、人等。“还有其他各种说法。例如，黄帝要选择12种动物按时在天空中值班通过竞赛选出鼠、牛、虎等12种动物；生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；生肖可能是从天竺传入的；或者周日分布的28颗星，数值为12小时。每颗星星都以一种动物命名。从每小时值班的动物中，选择一个常见的作为某年的代理，以此类推。虽然人们无法确定十二生肖的确切起源，但由于它的普及性、方便性和趣味性，一直沿用至今，成为古人留下的仍有实用价值的宝贵遗产。关于十二生肖起源的神话有一个神话说，玉皇大帝要挑选12种动物作为代表，然后他派神仙下来告诉动物们这件事，然后在卯月毛利人石矛的天宫定下时间竞选，他来的越早，排名越高，排名越低。那时候猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉，但也想当选，就叫老鼠，然后叫他。但是老鼠一转头就忘了。老鼠去找老牛，说他起得早，跑得快，让牛带他去。老牛同意了。那时候龙没有角，鸡有角。龙告诉小鸡，小鸡已经很漂亮了，所以他不需要角，并要求小鸡借给他。鸡一听龙的奉承，非常高兴，就把角借给了龙，并告诉龙，选完后记得按时还钱给他。龙欣然同意。到卯月毛毛的时候，所有的动物都跑到天坛去了，而猫还在睡觉。老鼠坐在牛背上。到了天堂后，老鼠“蹭”的一跳。玉帝说老鼠先到，这样老鼠排第一；老牛排其次；老虎也较晚到达，排名第三；兔子也到了，排名第四；龙来的很晚，但是很大。玉帝一眼就看到了他。看他这么漂亮，就让他排第五。还说儿子会排第六，龙很失望，因为儿子今天没来。这时身后的蛇跑过来说:“他是我干爹，我是第六！我排第六！“所以蛇排第六；马羊到了，他们让我让你:马哥第一，阳哥第一，他们推来推去，玉帝看他们这么客气，就让他们排第七第八；本来猴子排在三十几名，但是因为会自己跳，就和天上的云一起跳到了前面，排在第九；然后鸡、狗、猪也选了。猫直到比赛结束才醒过来，老鼠一回家就被猫追得满世界跑。比赛结束后，龙来到海边，看到自己长了角比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲避鸡，他从世界上消失了，鸡很生气，于是他每天一大早就起来，对着大海大喊:快给我回来！还给我！母鸡大叫:快还给我！还给我！鸡也叫:还！回归！关于十二生肖起源的历史记载，史料记载是:中国从舜帝时代就开始使用天干十象、地支十二象的“干支纪年法”。动物年代学的方法最初起源于中国古代西部和北部的游牧少数民族。”《唐书》云:“普佳斯国以十二事为标。如果一年是阴年，那就叫虎年。"清代著名考据学家赵翼在《于一丛考》中考证说:"狄俗初不在乎十二生肖、丑、阴、毛，而以鼠、牛、虎、兔之类为岁，至汉末时，(单于)居婺源，与齐人杂居，以浸之法传入中国，故居一处。十二生肖最早见于世界上第一部诗集《诗经》。《诗经·潇雅·车公篇》说:“这是一个吉祥的日子，它只是我的马。《礼记·月·冬》中也有生肖虎:“牛出土送寒。“黄道十二宫理论是什么时候产生的？从史料来看，最晚应该是在汉代形成的。是根据东汉王充的《论衡与事》中说的“阴，木，其禽虎。哦，土壤，鸟儿和狗。云:“下午好，马也。”。子，鼠也。你，鸡也是。沈，齐天是也。“提出了11个生肖名称。此外，东汉赵晔《吴越春秋》中还有“吴在臣，龙也”。刚编了《辰龙》，又补全了十二生肖。可见，十二生肖在东汉时期已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时期就有了。《宇文虎传·历史》记载了宇文虎之母写给他的一封信，信中写道:“过去，你哥哥出生在吴川镇。最大的是一只老鼠，第二个是一只兔子，你是一条蛇。“可见，在当时，生肖被广泛用于记录人的出生年月。然而，到了70年代中期，也就是1975年12月，湖北云梦睡虎地11号秦墓出土文物中发现了数千枚竹简。其中《日出大盗》明确记载了用十二生肖占卜大盗相貌的人物。这个奇迹的出现，证明了十二生肖在春秋战国时期就被使用了。因为十一号秦墓，据考证是始皇帝三十年，也就是公元前217年葬的。有人说我们的祖先用生肖来定年，早在秦始皇称帝之前就开始了，并特别指出“始于夏，传于商周。”但如何引用，还有待历史学家和文物学者进一步探讨。中国古代南北朝时期不仅使用了生肖纪年，还出现了沈炯写的十二属相诗:《鼠迹生尘案》、《牛羊落暮》。老虎在空谷中咆哮，兔子向窗户敞开。蛟龙离青远，蛇柳近。马兰远的时候，春天种羊。猴耻果，鸡砧引清怀。狗在屋外，猪有窗悠然。在这首诗中，十二生肖的名字按顺序嵌在第一个字里，突出了每种动物的自然特征，起到了画龙点睛的作用。明代大学者胡琰所作的生肖诗，不仅依次嵌有生肖名称，而且每码一首，颇为有趣。诗:吱吱不饮江河，牛女难相逢多年。月中带兔子，时间很长。豺狼带珠常熬夜，画蛇添足累。老马什么时候有过角，羊碰了诸侯就生气。笑莫楚人冠猴，祝鸡空自老邱琳。杨在阆中屠狗，放了豺狼海东的头。第一句“松鼠”是水老鼠。第二句“牛郎织女”是牛郎织女的民间传说。五句“李龙”是龙的一种，下巴下有一颗宝珠，所以叫李龙。八句“宰羊”是公羊，“摸扇”是角碰栅栏的意思。十一句“舞阳”是指刘邦封樊哙为舞阳侯，曾在江苏沛县以屠狗为生。最后一句指的是汉武帝的宰相公孙弘，曾经在东海放过猪。十二生肖的由来和传说根据文献记载，黄帝时代有十二支，分别与白羊、金牛、双子、巨蟹等十二个星座有关。最早的十二支十二星座，都代表了每年十二个不同的月令和节日。殷商时期发明了A、B、C、D等十种文字来计算和记录数字。后来学命理的人称之为天干，与甲子、丑乙等地支结合使用，用于计算年月日时。相传，以十二种动物代替十二地支来代表十二个月的顺序，是汉代东方朔的杰作。东汉王充的《论衡》中有明确的记载，他提到了十二种动物的名称。用生肖计算年份也始于东汉。清代赵翼的《鱼雨丛考》也指出了这一史实。至于为什么要选择十二种动物作为标志，最早可能与图腾有关。在古代，所有的部落都会选择一种特别害怕或喜爱十二生肖龙的动物，并以其图案作为自己部落的象征。这一点用宋代鸿运的《篾谷满泉》和明代郎英的《七修抄本》来解释。此外，佛经《大吉经》记载了十二生肖依次行进的故事，但有狮子而无老虎。所以有人认为十二生肖是从古印度传入中国的，虎代狮可能与中原没有狮子有关。也有人认为十二生肖最早出现在记录的时候。昼夜是二十四小时，古代天文学家把它们分为十二小时。同时，他们在观看天象时，根据十二种动物的生活习性和活动时间来确定生肖。晚上十一点到第二天凌晨一点，是孩子的时候，是老鼠在夜深人静的时候频繁活动的时候，被称为“后代鼠”。凌晨一点到三点，很难看。牛习惯在晚上吃草，农民经常在晚上很晚起床用灯给牛喂食，所以被称为“丑牛”。从凌晨三点到五点，是印石。此时，夜间蹲伏的老虎最为凶猛，古人也常在此时听到虎啸之声，故称“银虎”。从早上五点到七点，是石矛。黎明时分，兔子离开巢穴，喜欢吃带着晨露的草，因此被称为“毛兔”。早上七点到九点，是一天中的时间。这个时候一般容易起雾。据说龙Xi骑在云端，也值旭日东升，故称“辰龙”。从上午9点到11点，是第三个小时。雾散了，阳光明媚，蛇出去觅食，假装“第三条蛇”。十一点到一点，是中午。在古代，野马是不被人类驯服的。每当中午时分，它们就跑来跑去，嘶鸣不已，因此被称为“午马”。下午一点到三点，不是时候。有的地方叫“羊出坡”，意思是说这是放羊的好时机，所以叫“不放羊”。下午3点到5点，是申时。太阳西下，此时猴子喜欢啼叫，故称“神猴”。下午五点到七点是酉。太阳落山时，鸡在窝前盘旋，故称“酉鸡”。从晚上七点到九点，是一段寂静的时间。辛苦工作一天后，我闩上门准备休息。狗守在门前，一有动静就狂吠大叫，故称“豺狗”。晚上9点到11点，是海的时间。夜深人静时能听到猪拱槽声，故称“海猪”。这样一天的时辰和动物就安排好了:鼠、丑牛、银虎、毛兔、陈龙、三蛇、五马、未央、神猴、酉、鬣狗、海珠。后来，当人们用这种方法记录年份时，十二生肖出现了。还有类似的说法，十二个动物配十二个小时。据说孩子一出生，天地就有了。生命之初，没有缝隙，气体用不完，物质用不上。被老鼠咬了之后，有一个缺口，气体可以跑出来，材料可以用。老鼠有开天体的魔力，小时候就属于老鼠。老鼠打开了天地的缝隙，牛出来下地干活，那么丑的时候就是牛了。都说人生于阴，“阴”字有敬畏之意。古时候人最怕虎，殷就是虎。石矛已经进入清晨，但太阳还没有出来。是月亮照亮了地球，而月宫里唯一的动物是“玉兔”，所以石矛是一只兔子。传说陈石是一群龙下雨的时候，自然属于龙。蛇擅长用草来隐藏自己的行踪。据说蛇不会在人走的路上游动，不会伤人，所以属于蛇。午时，杨琪达到极限，殷琦即将产生，马不能离地，属阴兽，故午时属马。相传羊提前吃了草，不影响草的再生，提前归羊。申有“伸”的意思，猴子最擅长伸和爬，所以申氏属猴。当一只鸡开始回窝的时候，这个时候它就是一只鸡。天一黑，狗就开始“工作”，看家、看家，所以属于狗。亥是夜晚，万物静寂，天地混沌，猪和天地混沌一样，除了“吃”什么都不知道，亥自然属于猪。生肖马法林引用《大吉经》说生肖的由来:“外，四海十二兽，是菩萨的向导。人之初性，菩萨住穴时，属本兽护益，故汉十二周年亦随此行。”它还说:“分配的意义在《羊谷盲流》中有详细的解释。据其说，子、阴、辰、午、申、徐都是阳，所以属奇数命名的鼠、虎、龙、猴、狗都是五指，马只有一蹄。丑、毛、司、卫、尤、亥属阴，所以以属的偶数命名的牛、羊、鸡、猪有四爪，兔有两爪，蛇有两舌。”据此，十二种动物按脚趾的奇偶性排列如下:牛的四个脚趾是偶数；五趾虎，很奇怪；兔子四趾，偶数；龙五的脚趾，很奇怪；蛇没有脚趾，只有两条舌头，这是偶数；马的一个脚趾(单蹄)很奇怪；羊的四个脚趾是偶数；猴子有五个脚趾，令人惊讶；鸡四趾，偶；这只狗有五个脚趾，令人惊讶；猪四趾，偶；十二种动物中，只有老鼠最特别，它的前脚有四个脚趾，是偶数；五趾之后，令人惊讶。生肖鼠的特点和缺点:吸引力、社交能力、影响力、聪明、节俭、魅力、紧张、权力欲、啰嗦、狡猾、贪婪、干预牛:正直、创新、有目的性、勤奋、稳定、善良、固执、冷漠、偏见、缓慢、复仇虎:热情、好运、勇气和慈善。美德、野心、秘密、业余、过于僵硬、忧郁、自我炫目、复杂龙:力量、热情、成功、勇气、健康、亲情、僵化、困惑、不信任、自夸、不满、多嘴蛇:直觉、智慧、吸引、警觉、谨慎、同情、伪装、贪婪、奢侈、傲慢、懒惰。自我:发明，奇思妙想，敏感，礼貌，毅力，品味，依恋，悲观，缺乏远见，不现实，缓慢，忧虑猴子:即兴，领导，机智，聪明，稳定，忠诚，狡猾，自信，策略，愚蠢，说唱，投机鸡:灵活，保守，热情，美丽，诚实。可笑、挑剔、贫穷、社交、自以为是、圆滑猪:谨慎、随和、勇敢、有文化、真诚、诚实、轻信、唯物、愤怒、犹豫、愚蠢。在中国这个多民族国家，生肖并不是汉族的专利，很多少数民族都使用生肖历法。首先，我们来看看不同民族的中国十二生肖对照表。桂西彝族十二生肖:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。哀牢山彝族十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。川滇黔彝族十二种动物:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。海南黎族十二生肖:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。云南傣族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。广西壮族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二种蒙古动物:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。新疆维吾尔族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。柯尔克孜族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐、鸡、狗、猪。从上表可以看出，我国很多少数民族的生肖，如蒙古族、壮族、部分彝族等，都受到汉族的影响，与汉族基本一致。然而，一些民族在接受汉族生肖文化的同时，也产生了一些变异。哀牢山彝族同胞的生肖系列中，穿山甲占据龙的位置；在新疆柯尔克孜族生肖中，鱼代龙和狐狸代替了猴子；海南的黎族同胞用十二生肖来标记日子，顺序是鸡起猴落。生活在西双版纳的傣族人用黄牛代替黄牛，用山羊代替绵羊。亥的生肖不是猪而是象。从以上变化可以看出，在选择生肖动物时，由于生活环境和物种的不同，各民族都选择最接近的动物作为生肖动物，这给生肖文化带来了一些差异。除了生肖动物选择上的变异，少数民族也形成了自己不同的年表和日期方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。(1)凉山彝族12生肖彝族12生肖历又称十二生肖历，彝族古代史诗《勒俄特伊》和彝族都有关于彝族12生肖历起源的传说。zw(见王长富凉山彝族礼仪习俗zw)生活在四川凉山的彝族人，年、月、日过着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的生活。每种动物都有一年自己的名字，一共十二年。有一个计算年龄年龄的方便公式:“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”诸如此类。凉山彝族也用十二生肖，即鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月。每个月，一个月30天，一个月小29天，根据上月月亮的第15或16轮确定月份。十五轮是一个月的29天，十六轮是一个月的30天。但是，不同地方用的正月是不一样的。有的地方马月是正月，有的地方羊月是正月，有的地方猴月是正月。标记日子的方法也是用十二生肖，第十二天为一轮，不受年月(包括闰月)限制，无限推回，永不结束。彝族的十二生肖历法也被运用到了民间的天命巫术中。凉山彝族认为，人与木、火、土、铁、水五行关系密切，人只能与之和谐相处，这是自然的宿命。人的命运，都在五行与“男”“女”配合而成的十种命运中，即所谓“木男”“木女”“火男”“火女”“土男”“铁女”“水男”“水母”的和谐。此外，十种命运与十二个属相匹配，组成“编年周期表”，用于每六十年统计一次人的命运。彝族的十二生肖也用于婚姻。彝族在择偶、订婚时，非常重视民族、等级等条件。除此之外，男女双方的生日是否重合也很重要。民间的口诀是:“兔、猪、羊相随，牛、蛇、鸡相随，狗无心，猴、龙、鼠共存。”符合以上公式的是一致的，不同意的不是很严格。最忌讳的是把属虎的人和属鸡属羊的人配在一起，怕“虎来吃鸡吃羊”。(2)根据张先生的观点，汉民族的支、支纪年法在汉代前后逐渐传入傣族地区，并一直沿用至今(见张著《傣族文化》，吉林教育出版社1986年版)。)至今仍是傣历的重要组成部分。方法与农历相同，即十天干与十二地支相互配合得到六十甲子，用这六十个数字来定年、日，同时只用十二地支来定月。大概是干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传入。傣族地区各地的生肖略有不同。德宏地区和汉族一模一样，西双版纳把“猪”改成“象”，“龙”改成“蛇”或“蛟”，略有不同。傣族人使用的十二生肖是鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。在西双版纳等地，12生肖与当地的支脉相匹配，不仅用于年的日期，还用于月和日的日期。比如傣族历法中，“骨”是年，“血”是月，“皮”是日。zw，丑年牛骨，阴年虎骨；四月兔血，六月蛇血，七月马血；猴皮，鹅皮等等。可见，汉族农历的十二生肖比傣历的十二生肖应用更广泛。(3)藏族生肖传统观念认为，藏族生肖年表是公元7世纪唐文成公主嫁给松赞干布时带来的。60年是藏历十二生肖年，藏语称为“邓辉”，意为“木鼠”。西藏生肖的六十年从木鼠年开始，相当于汉族的一年。西藏生肖历法的特点是阴阳、五行和动物的融合，所以它被称为“阴火兔年”、“羊图龙年”和“金扬猴年”。西藏生肖历法阴阳五行的具体配合，与十干有对应关系，A-B为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。以上五对，每对中，前者为阳，后者为阴。藏历年虽然没有明确表示天干地支，但是暗示了干支的顺序。另外，在藏历中，用男女来代替阴阳。例如，阴金牛年也被称为女性金牛年，水漾胡年，男性水浒年。(4)纳西族，十二生肖，是生活在云南省的少数民族，是古羌族的一个分支。纳西族也用生肖来标记日子，方法和方位都很独特。他们把一年的十二个月分为大月份和小月份，每个月有30天，单月的第一天是猴年，单月的第29天是鼠年，顺序是猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊。进入双月，双月的第一天是牛年，这一天被定为虎年。(5)其他国家的生肖越南人有十二生肖，和中国人基本相同。用“猫”代替“兔子”就行了。缅甸人只有八个生肖，以星球的名义排列在周一到周日。周一出生的人属于太阳，周二出生的人属于火星，周三早上出生的人属于水星，下午出生的人属于王兴，所以到周日将有八个星座。印度人有十二生肖，其中两个与中国不同:用狮子代替老虎，用金丝雀代替鸡。埃及人有十二生肖，分别是:牛、羊、猴、驴、蟹、蛇、狗、猫、鳄鱼、鹤、狮、鹰。希腊人有十二生肖，与埃及人基本相同，只是希腊人有“鼠”没有“猫”，而埃及人有“猫”没有“鼠”。墨西哥有十二个中国生肖，包括虎、兔、龙、猴、狗、猪和其他六种墨西哥特有的动物。欧洲的中国人在十二生肖上基本一致，大多用天文星作为十二生肖。比如在法国，水瓶座、双鱼座、摩羯座、金牛座、白羊座、巨蟹座、双子座、狮子、女仆、天蝎座、射手座是十二生肖，称为十二星座。
生肖是中国十二地支与出生年份相匹配的十二种动物，即鼠、丑牛、银虎、毛兔、陈龙、四蛇、五马、未央、神猴、酉、鬣狗、海珠。十二生肖的起源与动物崇拜有关。
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在有限的时间内免费观看付费内容人类是由古猿进化来的,是从猿的系统中分化出来的独立的一支,其出现及发展是一个漫长的历史过程古人类学的研究表明,在距今一二千万年以前,旧大陆生活着许多种古猿但其中哪一种是人类的直接祖先,是在什么地方和什么时候开始由猿到人这一进化过程的,还是一个远没有解决的问题
腊玛古猿 从20世纪60年代中期开始,古人类学界一般都把腊玛古猿当作最早的人的进化系统的代表腊玛古猿化石最早是1932 年在印度发现的 ,1934 年被定名为腊玛古猿以后在非洲、欧洲和亚洲的不少地方发现过类似的化石,都被归入腊玛古猿类 腊玛古猿最早的年代为距今 1400 万年,当时一般认为人类起源的时间至少是在1400万年以前
后来分子人类学的研究表明,人类是在较晚的时期才从猿的系统中分离出来的,最多不会超过1000万年；腊玛古猿的年代太早,它们不可能是最早的人科成员另外,人们发现,每一个出土腊玛古猿化石的地点,都同时有另一种肯定是猿类的西瓦古猿化石存在,两者在形态性状上没有重大差别,属于同一类型,只是雌雄性别不同而已因西瓦古猿命名在前,腊玛古猿命名在后,于是人们根据国际动物命名法则,取消了腊玛古猿的名称,把它并入西瓦古猿后来人们一般都同意这种意见,否定了腊玛古猿是最早人科成员的代表西瓦古猿有不少特征与猩猩相似,因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先
在中国的云南发现了距今约800万年的禄丰古猿 ,这种化石与非洲大猿及属于人的进化系统的南方古猿有相似特征,可能是接近于人类远祖的类型但也有人认为,东非肯尼亚发现的肯尼亚古猿,或者在希腊发现的奥兰诺古猿,更有可能是接近人类祖先的类型
南方古猿与能人 腊玛古猿生活于距今1400万 ～ 700万年之间 在距今700万 ～ 400万年的这段时间内,至今只发现少量零星的化石材料能够肯定为属于人的进化系统的最早的化石代表 ,是生活在距今400万 ～ 100万年前的南方古猿
南方古猿虽然还被称作猿,但它实际上已经是最早踏上人类进化历程的远古人类它是1925年根据在南非塔翁发现的一个幼年头骨化石命名的主要发现于南非和东非南方古猿在颅骨、下颌骨、牙齿、骨盆和四肢等方面已经十分清楚地显示出一系列的人科特征,并且肯定已采用两足直立的行走方式,而能否直立行走,则是人在生物学上的基本特征南方古猿的脑量超过现代大猿,脑的结构也基本上属于人的类型
继南方古猿之后的人类是能人能人在体质特征上比南方古猿进步,生活在距今约230万～180万年前,分布在东非和南非能人化石最早发现于1960年,至今除奥杜韦峡谷外,在肯尼亚的库彼福勒、埃塞俄比亚的奥莫地区及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地,也发现了这一类型的化石能人已能制作石器,创造的文化称为奥杜韦文化
直立人与智人 人类进化的下一个阶段是以直立人为代表的阶段直立人生活在距今约180万～20 万年前,创造的文化属于旧石器时代早期的文化
直立人化石最早是在印度尼西亚的爪哇发现的发现者E杜布瓦将其定名为直立猿人,并相信直立猿人是现代人的祖先但关于爪哇直立猿人是猿是人的争论持续了很久,直到20世纪20～30年代,在北京周口店发现了北京人化石,并有大量石制品、用火遗迹和动物化石出土,直立人是早期原始人类的概念才逐渐被广泛接受现在发现直立人类型化石的地点已遍布亚、欧、非三洲广大地区,在肯尼亚、印度尼西亚爪哇和中国云南,也都发现了距今150万年左右的直立人化石
古人类学上的一项重要发现,是在亚、非、欧洲都出土了从直立人到智人过渡类型的化石在亚洲,有1984年在中国辽宁营口发现的金牛山人头骨；在非洲,有1975年在摩洛哥发现的萨莱头骨和1976年在埃塞俄比亚北部发现的博多头骨；在欧洲,有1960年开始在希腊陆续出土的佩特拉洛纳头骨及后来在法国发现的阿拉果人头骨这些头骨一方面具有直立人的性状,另一方面又具有早期智人的特征它们为解释怎样从直立人过渡到智人提供了重要的根据
人类进化的最近一个阶段,是包括现代人在内的智人阶段可分为早期智人和晚期智人早期智人生活在距今约25万～4万年前 ,是旧石器时代中期的古人类 晚期智人在解剖结构上属于现代人,大约是在距今四五万年前开始出现的在晚期智人阶段,人类的分布范围扩大了,从旧大陆到达了澳洲和美洲
这样,由现有发现的化石来追溯人类进化的各个阶段 ,已可以循着由近及远的序列,从晚期智人—早期智人—直立人—能人,一直追溯到南方古猿比南方古猿更早、形态更原始的人类的早期代表,则还在探索之中
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