有种说法清朝前中国的武圣是岳飞，直到清朝才改成关羽的，是真的吗，如果是真的，那为什么就是关羽呢。

个人认为是假的。一般营销号认为是这是一个满清抹黑岳飞的罪证，但是这样的话，也未免有点看不起关羽了。二十五史大概唯一一个“威震华夏”，宋徽宗时期追封王，元朝时为护国真君，明万历年间追封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，这就是关圣帝君了啊。清朝不过是把关圣帝君改成了关圣大帝而已。而岳飞则吃亏在登场时间晚了，到明太祖时还是岳武穆。倒是万历皇帝给力，封关羽为“三界伏魔大帝”，岳飞为“三界靖魔大帝”，岳飞才勉强和关羽齐名。所以何来以前的武圣是岳飞的说法呢？当然了，网上有说法，说的绘声绘色的，营销号说《元史·祭祀志五·武成王条》载：武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮、岳飞等十人从祀。说雍正去武庙，看见十哲里的岳飞，大怒，把岳飞抬了出去，但是缺个人不好，把关羽补了进来。但武庙的人是唐宋时期定的，十哲最后一个是唐朝的李靖。元史这段我看了，“以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀”，没有岳飞。明洪武二十七年（1394），南京武庙建成，为南京十庙之一（因武庙的说法太多，本段内容未必完全准确，但十庙确有关羽庙）。即武德楼，在今南京市委大院东侧，俗称武夫子庙，祭祀武夫子关羽。现在的南京夫子庙很有名，我们知道是祭祀文夫子孔子的，而关羽当时已经是武夫子了。孔子后世为至圣先师，那你说谁该是武圣？显然是武夫子关羽了。居然不是岳飞，总不能从明朝朱元璋就开始贬低岳飞吧？只能说当时地位还没有那么高。到民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义神勇”和“文武双全”的历史文化人物楷模，民国政府便开始推行“关岳合祀”的计划，各地设立关岳庙，二人同称武圣。

　曹 *** ——董事长。阴险，多疑，奸诈，不过惜才，有大志大略，是实干家。　刘备——客户部经理。《三国演义》推崇的人物，仁义善良，礼贤下士，有君子之风，不过妇人之仁，感情用事，一哭二闹三上吊，易得人心。　关羽——销售部经理。忠勇义的化身，财神爷。张飞——后勤安保。勇猛却莽撞，但能独挡一面。诸葛亮——CEO/品牌营销策划老总：智慧的化身，鲁迅的评价是“状诸葛之多智而近妖”，诸葛亮却是拥有非人的智慧，几乎到了未卜先知、料事如神，企业决策者，易掌握市场动态，把握先机，稳赚不赔。赵云——采购部经理。三国中一流的武将，长坂坡一战成名，汉水一战获得“一身是胆”的美誉，老了仍然力斩五将，武力勿庸置疑。为人刚正耿直，办事效率高，值得信赖。 孙权——三国合伙人。明主，在他治下的江东，人才济济，最后更是越来越强盛。　周瑜——HR。《三国演义》中他心胸狭窄，嫉恨贤能，但有才略，爱瞎琢磨，适宜干人事工作。夏侯渊——销售部经理。曹魏名将。字妙才，夏侯敦族弟，与曹 *** 本是同族，勇力过人。曹 *** 起兵之后，夏侯渊一直追随曹 *** 左右。曾随曹 *** 平定庐江雷绪，于潼关攻马超、韩遂，战功较多，封为博昌侯，征西将军。马谡——司机。字幼常，襄阳宜城（今湖北省宜城）人。得诸葛亮器重，升为参军，刘备临死前曾告诫诸葛亮说“马谡言过其实，不可重用。”以上仅供参考娱乐，不足为奇。

关羽在《三国志》中的记载主要是斩杀袁绍大将颜良。并没有《三国演义》记载的斩杀华雄及过五关斩六将的记录。

岳飞忠心大宋，君让臣死臣不得不死，有人说岳飞是愚忠，这些人又岂会知，普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣”?

关羽和岳飞活跃的年代差了九百多年，两人所处的军事环境完全不同。而且关羽的资料少，岳飞的资料胜其百倍，所以这是不好比较的。

例如岳飞攻取襄樊如探囊取物，一则是其对付的主要是战斗力不强、士气也低落的一支汉奸军队——伪齐军，野战打不过，守城也守不住。如伪齐主将李成原为游寇，虽有勇武之名，但欺软怕硬不能打硬仗是其本性。李成见岳家军只用一天时间就攻破郢州，就再无勇气据守襄阳，仓皇逃遁，结果岳飞兵不血刃就收复襄阳城。

三国志对于人物记录并不详细，尤其是蜀汉人物，基本都是寥寥几笔，就目前的记录来说，关羽有些吃亏。个人觉得统帅军队和个人勇武可能不相上下，毕竟关羽水淹七军，威震华夏的评价很稀有，战果甚至超过赤壁。而且败得时候可以对手说是星光熠熠，曹仁徐晃于禁都是名将东吴更不用说，精锐尽出，而且还是盟友背刺，以及国舅投降。但岳飞可能性格要好一点吧。毕竟关羽体恤士卒骄于士大夫，岳飞似乎没有什么性格缺陷，而且资料详实，战术看起来更好一些，深的用兵之要。

所以，关羽的忠义是对蜀汉、对刘备，算是小忠义。岳飞的忠义是对华夏、对百姓，如此忠义才是真正的忠义。

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