《聊斋志异 张诚》：一家人最重要的就是整整齐齐

《张诚》是聊斋里很不重要的一篇，水准在聊斋里算中上吧。

故事背景是清兵入侵山东给当地人带来的巨大灾难。

在此背景下，蒲松龄写了个小团圆的故事。

那个年代的人读了，心里会暖得一比。如今看来，又是虎口夺生，又是地狱逃生，情节过于荒诞，多少掩盖了现实的残酷，反而抑制了故事情感的张力。

蒲松龄在文末以异史氏评论说：“余听此事至终，涕凡数堕。”意思是他听说了张诚的故事后，哭了好几回，并且还设问：“不知后世，亦有善涕如某者乎？”

不知其他读者如何，反正我是不会掉眼泪了。

度娘了一下资料，发现《张诚》还是文言文教辅材料。

这篇很长，换我是老师，考语文时会全篇保留，然后问两个问题，第一题是道选择题：“张炳之是张诚的：1、字，2、哥哥，3、弟弟，4、爷爷，5、爸爸。”

估计考生会慌得一比，时间紧促，满篇乱翻。

张炳之这个名字在这篇故事里一点都不重要，是聊斋里不重要的一篇里一个不重要的人物。

为了情节需要，蒲松龄把答案放在了全篇最后的高潮处。

在开头，他淡淡地说：“豫人张氏者，其先齐人。”

河南人老张，祖籍山东。

公布一下答案，老张是张诚的爹，张炳之的儿子。蒲松龄没写他的名字，可能觉得没必要。

严格说来，老张户口虽然在河南，其实算不上河南人，因为他是成年后才移民到河南的。

更严格的说，老张是难民到河南的，和叙利亚那些个去德国的性质相同。

从1629年起，皇太极以平均三年一次的频率，绕过山海关，自内蒙入侵。

到1638年第四次，战火终于烧到了山东。

以及1642年第五次。

以及1644年第六次。

老张是东昌府人，明末大乱，他的第一任妻子被“妻为北兵掠去”。

这个大乱，想来不会是1644年，因为这一次，天下易主，满清大兵掠则肯定要掠，去则不会再去了，而是就地生根，变成了主人。

第四次和第五次清兵对山东的打击重点不同。

第四次是以济南为最终目标。

明军严重缺乏野战能力，竟然无法利用内线优势，依托大运河机动，来建立防线，只是重点防守德州。

明政府也严重缺乏动员能力，济南空虚，黄河天堑也没利用上。多尔衮于1639年初，绕过德州，自临清一带渡过运河，又过黄河，围攻济南，十天即下。

明军的重点是打击流民，其实1638年还挺成功的，李自成被打得带着17个手下跑进了大山；大明上下着实舒了一口气，没成想九月多尔衮就把牌桌给掀了，彻底打破崇祯攘外必先安内的计划。

临清辖两县，归属东昌府。

说来可叹，东昌府在明初曾经是明军北方训练基地，和今天的朱日和类同，朱元璋的大将蓝玉、汤和等，自洪武十年到洪武二十四年，多次在此训练部队。

这一次清兵没有攻打临清，但是，临清周边肯定遭劫。据明山东右布政使侯国安与崇祯十三年呈称：……（清兵）所过地方，……皆……村落寥落，途次杳茫，遥闻率多号泣之声，……目击全齐皆灰，臭气道路，血积盈衢。

此次清兵从山东、河北和天津一共掠去人口四十六万，而屠杀的人口估计有二百七十万之多。

第五次，清兵攻破临清。掠去人口三十六万九千。据说仅在临清屠杀人口就有八十万。

东昌府的府城在聊城，貌似在明末清初的兵灾里损失较小。

所以，老张不太可能是聊城人。

老张遭难前，“常客豫”，到河南出差。朱元璋是个死宅，他希望自己的臣民也都宅家里。所以，明代只有三种人，官员、商人和秀才学历以上的读书人有权利到处旅行。

1638年多尔衮入关的时候，老秀才徐霞客正在昆明旅行呢。

蒲松龄没称老张为张生，则老张肯定不是书生，又能经常去河南，那么，老张是个商人。

果不其然，蒲松龄在后半段借老张二儿子之口说老张“贾于西”，也就是到山东以西开展业务。

临清是运河上最为重要的枢纽，明末繁华得一塌糊涂，经商是当地人职业规划的首选。

更更严格的说，老张不一定是当地土著，很有可能祖籍是山西人。因为他所在的东昌府是明初划定山西移民区，到朱元璋洪武二十八年底，东昌府等三府共接纳移民五万多户，而临清则是山东接收移民的重点地区。

这就稍微扯得有些远了。

从临清两次遭难来看，老张家应该不是在临清城里。

如果是在城里，1638年那次他前妻就不会被掠走。

如果是在城里，1642年那次他前妻就不会被掠走，更有可能被屠杀了，据估算当时临清九成以上居民死难。

最重要的，如果是在城里，蒲松龄也不会说他是东昌府人，而是说他是临清人。

综上，老张是临清郊县的商人，他前妻是在1639年被多尔衮率领的清军掠走的。

有一首歌是这样唱的

老张投资到河南，赚了；

想把媳妇接过来，晚了；

清兵入关耍流氓，惨了；

老张一见势不对，跑了；

媳妇留家待生仔，糟了；

社会大哥看上她，抢了；

社会大哥名叫黑固山山山山，抢了媳妇过了山海关关关关；

老张媳妇坐着宝马哭哭哭哭，到了那嘎达成了东北人人人人。

老张多少还有些钱，二婚，生子张讷。

第二任妻子命不久长。

老张多少还有些钱有些欲望，三婚，生子张诚。

老张的第一任妻子（以下简称首任）被掠到塞外，蒲松龄含混地说她：“身属黑固山”，其实我们都知道会是怎么回子事儿。如果不是身属，只是一般奴隶制雇佣关系，她的儿子是不会“补秩旗下，迁此官”的。

身属黑固山的头半年里，首任生了张X，蒲松龄很小气，也不给他一个名字，而是以官职称之为张别驾。

按时间算，张别驾是老张的种，也许。

因为，多尔衮在崇祯十一年九月入关，十二年正月到山东，在山东待了有半年，可不知首任是何时被掠。

还是在崇祯十一年，多尔衮的韩国籍老婆给他生了一个女儿，二十六岁的多尔衮一气之下，大开杀戒。

终其一生，多尔衮就这么一个后代，令人浮想联翩。

反正道德洁癖症患者蒲松龄又在打马虎眼，安排黑固山在首任生下张别驾后就一命呜呼了。连产后恢复的两个月都不给黑固山，让黑固山中了营销套路的毒，买一送一，抢了媳妇被赠娃，史上最倒霉的接盘侠。

满族有姓黑的，但是没有姓黑的固山额真；也曾有过黑旗，但满黑旗很早就销声匿迹了，据说汉军改八旗之前也打过一段时间黑旗，到1637年汉军改组旗军已经完备，旗帜颜色与满八旗一致了。

所以，黑固山纯属蒲松龄杜撰。

以张别驾的行政级别来看，黑某的职务可能到不了固山一级，大约是个中层以上的军官。

这个人重要，但让人讨厌，我们不讨论了。

说回老张一家。

根据上述推演，则张别驾生于1639年，至一家人团聚时，张别驾“四十有一”。

我们去掉虚岁那个“一”，则团聚年份为1679年。

这一年是康熙十八年，吴三桂已经反了，双方开始在湖南拉锯。

那是皇帝和老军阀之间的事儿了。

而老张一家，三任妻子中幸存的和她们各自生的一个儿子以及不知名的老张，经历了四十年的生离死别，终于又在一起了，从此过上了幸福的生活。

蒲松龄格局比较小，他说老张家“建楼阁.......马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。”

也就是住别墅，买了车，热热闹闹，子孙满堂。

那么问题来了，第二题：最后一共幸存了几个妻子?

很多人都知道“四大名著”，但是也一定有很多人并不知道，其实原本历史上是有“六大名著”的，也就是说在最初，人们评定出来的一共有六本名著，都相当于现在四大名著的地位，但是为什么最终会把另外两本都删掉，最终留下来了四本呢?被删掉的那两本分别是什么，这两本书不知道你有没有看过呢?

我们都知道中国的“古典四大名著”，分别是《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》，但却鲜有人知，在晚清到民国这段时期，其实有“六大名著”。

所谓的“六大名著”，是指咱们熟知的“四大名著”之外，另加了两本书，分别是《儒林外史》、《聊斋志异》。

实际上，“四大名著”这个说法出现的时间很晚，是在新中国成立后，因为出版社的需求而刻意推出的说法，可以理解为一种营销手段。

那为什么出版社要去掉两本呢，多两本不是可以卖出更多的书吗?这其中是有原因的。

四大的说法有历史渊源

早在明朝，文学家王世贞就提出了《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》为四大奇书，但是后来冯梦龙说，你这个分类不对，《史记》是史书、《庄子》是道家经文、《水浒传》是通俗小说、《西厢记》是杂剧，四种不同种类的书，怎么能被归纳到一起呢，这不是瞎胡闹么。

于是冯梦龙提出《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书，到这里，就全是小说类读物了，分类十分合理，人们也十分乐意接受这种说法。

到了清朝，就十分尴尬了，因为一本叫《红楼梦》的旷世奇书横空出世，半部残书称霸中国，四大奇书根本不够看的，叫五大奇书又不合适。

你知道，在中国，四这个数字还是具有特殊含义的，人有四肢、年有四季，归类的时候，中国人也习惯以四、六、七这些数字，没有说用五的，五象征权力，不能随便用。

这样一来，就只会把《金瓶梅》淘汰掉，实在因为这本书中所写内容太多露骨，不像其他几部书，大家当个乐子看就行了。

就这样，去掉《金瓶梅》，补上《红楼梦》，成了清代人的“四大奇书”。

六大名著

到了晚清时代，四个名额明显不够用了，因为明清两代的小说，就跟唐宋两代的诗词一样，遍地都是，你下楼买盒烟都能遇到10个写小说的，其中精品虽然不多，但也不是没有，比如明末冯梦龙写的《东周列国志》、《三言二拍》，许仲琳写的《封神演义》，清代钱彩、金丰合著的《说岳全传》等。

在这些众多的明清小说中，除去前面提到的四大，其文学性、可读性、流传性最强的，就是清代蒲松龄所著的《聊斋志异》和吴敬梓所著的《儒林外史》。

所以在清末到民国这段时间，民间流传着“六大奇书”，就是在四大的基础上，加上了这两部。

《聊斋》和《儒林》为什么被淘汰?

说起来，这两部是被淘汰的主要原因，还是在内容方面，四大都是长篇小说，一个故事贯穿始终，而《聊斋志异》是短篇小说，全书将尽500个独立小故事，《儒林外史》虽然名为长篇小说，但实际上其中的故事很多也是独立成篇的，只是有一个王冕的故事，作为全书的核心思想。

《聊斋志异》：

这是一本托鬼狐言人世的书，蒲松龄先生想象丰富，在书中，描写了很多不可思议的东西，比如在《凤仙》一篇中，他就写出了最早的“照相”故事在《晚霞》一片，又破天荒地第一次在文学作品中正面描写舞蹈演员的日常生活在《夜叉国》中，他又写了一个岛国的人物生存状态，比《鲁宾逊漂流记》早了近100年。

同时，在书中，他又用辛辣的笔法，狠狠地揭露了封建社会的黑暗和丑恶，很多篇目中矛头直指最高统治者，揭露官场黑暗的同时，他也对水深火热的老百姓表达了同情，因此在很长一段时间，《聊斋志异》都是禁书。

但是呢，书中有太多露骨的内容，现在我们能独到的《聊斋志异》，都是删减版，那些香烟的画面我们是没有机会看到的，并且在思想方面，蒲松龄虽然跟大多数同时代的人相比还是思想前卫，但他还是饱受封建思想荼毒，在书中很多地方可以看出来，他笔下还是有少量糟粕内容的，这就不太适合作为名著来推广了，那个年代，蒲松龄先生的墓都被挖了，这些鬼魔狐怪的事……你懂的。

《儒林外史》：

吴敬梓先生这部书，跟《聊斋》的本质是一样的，他们都是通过文学作品的方式，来揭露社会。不一样的诗，《儒林》更加依托于现实，《聊斋》则偏重于用虚幻。

整部《儒林》，在第一回用王冕的故事交代了整个故事的主体思想，接下来的故事，也几乎是短片内容的连接，就是说，故事是散的，但是思想是统一的。

所以这也跟四大的评选标准有一定差别，故而被淘汰。

最后还有一点，《聊斋志异》为什么不能入选名著，主要是因为里面各种动物、植物都会成精，经常上网的同学应该知道：建国后动物不许修炼成精。

这找谁说理去哟!

 提取码: tfa6

民间关于古代名著的说法流传的并不是现在“四大名著”，而是“六大名著”。当时的六大名著分别是《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》以及《儒林外史》和《聊斋志异》。

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