什么是开光？开光就是加持念力进入某些物体内，用肉眼见不到的光，这种光可以是佛光，可以是荧光，可以是辐射线，可以是暗能量，注入某种神秘能量神秘信息进入物体内，就像电量储存器输入信息与能量一起保存起来，存在波频率加热，就像微波炉加热原理，某些接受加持感觉全身发热或局部发热，某些假和尚行骗是用化学液体在手上搞化学实验差不多让受骗者信以为真是是加持念力了，其实只是生石灰或某些中药粉或无色无味的化学液体，当接触人体汗液是产生发热感觉，真实的加持开光适当时候释放出来保护人不被鬼魅魍魉损害，有些物体例如佛像长期接受咒语念力加持好几百年了，里面的能量很多了不会很快用完的，加持上时间短的很快开光的能量耗尽就会失效了，又要有专业人士念咒语加持进去，这就叫声闻法界念力加持。加持任何形态的物体都可以，不一定是佛像，可以一块没有经过雕刻的木头，最好是黄杨木属于阴的
商佛作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德
作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德
传说五代十国时期，有一户人家躲避战乱，在路上生了一个孩子，因为是在逃亡的路上生的，所以就起名叫亡生。
亡生3岁的时候，父母在战乱中死亡，临死前父母把亡生送到一个寺庙里。到庙里后，方丈将亡生的名字改为忘生。
忘生在寺庙里刻苦用功，练得一手好棍法。由于战火连年，寺庙也不得安生，忘生便还俗从军。
从军后，忘生弃棍用q，不久便使得一手好q，在战场上英勇杀敌，屡建奇功。后来大宋一统天下后，天下太平，朝廷赏给了忘生一笔钱，忘生自此解甲归田，。
忘生拿钱一部分买了田地，剩余的用来做生意。不料经营不善，没有几年就把钱赔的精光，还把地给搭上了田地。
一无所有后，忘生顿生绝望，又回到了学艺的寺庙。
到庙里后，忘生终日面如死灰，无精打采。这一切都被方丈看在眼里，一日，方丈把忘生叫道了自己的房间。
方丈：忘生，你为何静不下心来？
忘生：师傅，徒儿心中有悔恨。
方丈：忘生，你少年学武时心能静下来吗？
忘生：那时确实能静下心来。
方丈：为何曾经能静下心来？
忘生：因为曾经年幼无知，在庙里不见花花世界，没有诱惑。
方丈：你可知我为何让你下山？
忘生：寺庙养不了那么多人。
方丈：你糊涂啊，我是故意让你去历练了。
忘生：啊！
方丈：不见世俗，心虽能静，可终归是小静。不历世间苦楚，难有大静，难成大乘佛法。
忘生：恩，世间也有小隐隐于野，大隐隐于市之说。
方丈：现在世间百态你都经历了，为何静不下心来？
忘生：因为放不下，敢问师傅，我如何才能放下呢？
方丈：你放不下，因为你心中有物。
忘生：如何能心中无物呢？
方丈：出家人讲究什么？
忘生：四大皆空。
方丈：如何能空？
忘生：不知。
方丈：心中有佛便是空。
忘生：师傅，徒儿不解。
方丈：这是一个空碗，如果我将水倒满这个碗，碗还能装其他物体吗？
忘生：不能。
方丈：如果你的心是这个碗，那佛是这壶水呢？
忘生：徒儿明白了，当徒儿心中装满佛的时候，就没有空间装其他东西了，自然也就心中无物了。
方丈：看来你有所悟了，再问你，如果我把这个碗拿到佛龛面前，这水可有地方倒啊？
忘生：没有碗了，自然没地方倒水了。
方丈：如果这碗好比你的心，这水是外物，又意味什么呢？
忘生：徒儿明白了，当我的心进入到佛祖的世界时，便是无我无心了，无我无心自然就空了啊。
方丈：你终于明白了。
忘生：多谢师父。
方丈：只要你一心向佛，任何地方都是佛堂。庙里是佛堂，生意场上亦是佛堂。
忘生：弟子明白了，自今日起弟子一定诚心向佛。
明白佛理后，忘生几个月便恢复了过来，开始精神奕奕，容光焕发，宛如佛光照身。一日，方丈又叫忘生到房间。
方丈：忘生，你可曾放下！
忘生：多谢师傅，如今至诚礼佛，已经放下了。
方丈：未必，我说的是真放下，放下生死名利，你不曾拥有，何谈放下？
忘生：还请师傅指点。
方丈：你可知你为什么叫忘生？
徒弟：师傅是希望徒儿忘记生命吧。
方丈：你父母把你交给我时，原名亡生。我给你改成忘生的，你可知亡生的真正意义？
忘生：徒儿不知。
方丈：勘破死亡才能重生啊！勘破名利才能放下名利。世人皆谓我佛不重名利，其实名利之理也是佛理。佛理也能教人做生意。
忘生：还请师傅讲明白些。
方丈：我们寺庙为什么使棍，不使刀q。
忘生：因恐杀生。
方丈：为何不杀生？
忘生：上天有好生之德，杀生有违天道，同时结恶因。
方丈：因果有好坏，结恶因不利于修行，那如果结善因呢？
忘生：那应该利于修行吧。
方丈：你明白了，不结恶因是小修行，多结善因才是大修行，你能普渡众生，众生自然渡你。
忘生：弟子明白了，要渡生才能成正果，那弟子应当如何渡人呢？
方丈：做官可以渡人，生意亦可渡人？
忘生：生意如何渡人。
方丈：你从军使用的什么兵器？
忘生：q。
方丈：q和棍什么区别。
忘生：棍要救人，q要杀人。q挑一条线，棍扫一大片。
方丈：q是死，棍是生。人只有死，才能重生。
忘生：这就是死而后生。
方丈：所以用生意渡人，就是要人先死而后再生。
忘生：弟子不解。
方丈：这里有一个钉子，假设你要卖钉子给君王，可以这样讲。如果用了不好的钉子，可能会丢一个马掌，丢一个马掌可能会丢一匹马，可能这匹马上坐的是将军，丢了一个将军就丢了一支军队，丢了一支军队，就丢了一个国家。
忘生：那我如果是国王，那肯定会买好的钉子。
方丈：你不觉得你卖好的钉子是渡了这个国家吗？
忘生：弟子明白了。
方丈：所谓q挑一条线，棍扫一大片。所谓用q，就是一路直下，一环一环的把对方逼向死亡，所谓用棍，就是给对方很多美好的生存想象。比如刚才那个国君，你就可以告诉他。用了好的钉子可以高枕无忧，可以安心打猎，可以周游国家、可以国泰民安，总之就是给他各种美好的未来想象。
忘生：弟子明白了。
方丈：真明白了，那你给我解释下。
忘生：比如说卖农具。就跟他讲，要用好的农具，因为农具不好会事倍功半，接着会劳累身体，劳累身体会虚弱，虚弱会生病，生病要花钱治疗，甚至病情加重死亡，不买好的农具可能会导致死亡。如果你买了好的农具，会事半功倍，一个人可以种更多地，然后富裕，富裕后可以享福、可以游玩、可以多子多孙、可以健康等等……
方丈：看来你真明白了。那你知道我为何给你改名叫忘生吗？
忘生：弟子没有师傅想的远，师傅您就直说吧。
方丈：就算外物再多，也要知道生不带来死不带去，不要忘了你的生命目的，最后是要去极乐世界。普渡众生可以更快的去西方极乐，普渡众生先要忘记自己的生命，把众生的生命放在前面，为众生着想。如果是为了众生之利而生意，就是普渡众生。如果为一己私利而生意，就是奸商恶魔。
忘生：徒儿终于知道原来为什么失败了。
方丈：已明佛理，你去吧！
忘生：弟子会谨记师傅教诲，忘记自己生命，卖好的货物，让众生重生。赚钱之后不忘众生，助人危难，普渡众生。
忘生言罢，给师傅拜了九九八十一拜，谢门而去，不久后成为远近闻名的大商人，赚钱后积德行善，被誉为商佛。
忘生临去极乐时，练就了五眼六通，看到千年后，商业会大行其道，不禁大为感慨：世人如果明白了死而后生的道理，而为自己牟利的话，世间将变成人间地狱。
千年后，世间商业发达，营销泛滥。有人讲，销售就是拿把刀，找到对方的弱点，直接捅进入，然后转两圈，再撒把盐，把对方折磨的快死了，再把自己的产品当解药给对方，再描绘吃药之后的美好未来。
还有人讲，营销就是要把痛苦说透，把快乐说够。讲痛苦要有逻辑分明，一步一步把人逼到绝路，如果同时讲几条痛苦，很难让对方触动，伤其十指不如断其一指，最好一条痛苦直接挖到骨髓。讲好处要多多益善，给对方留下无限的想象空间，无限的美好未来。所谓痛苦一条线，快乐一大片。
随着这些理论的传播，越来越多自私的人学会了，为了赚钱恫吓欺骗，不择手段。骗了钱的想骗更多，被骗了的心中不平开始行骗，骗子越来越多，社会越来越乱。
后来，考古学家发现了忘生千年前留下的遗信。告诫后人要依道而行，否则会将世间变为阿鼻地狱，众生这才幡然悔悟，约束行为，弘扬大道。
再后来，大道盛行，人之间相互利生，产品越来越精益求精，人们的生活越来越好，将人间建设的宛若天堂。可谓是堪比佛界，人间天堂。
为表怀念敬畏之情，后人建设了宏伟的商佛寺。寺门口有一幅对联：
上联：痛苦说到透 快乐说个够 商道重利
下联：q挑一条线 棍扫一大片 佛道重生
横批：忘生 亡生 重生
作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德
作者：道学奇才孙诚德 作者：道学奇才孙诚德
佛教是古老的，但是佛教徒是现代的，佛教重传承，传承是为了更好地传播。佛教徒要弘法、广度众生，就应当积极学习运用互联网等先进的传播手段，这是现代佛教参与社会、弘扬佛法、化导众生非常便捷的途径。佛教和佛教徒应该用适应现代社会的方式，把慈悲、平等、圆融等佛教智慧传递出去。”当古老的佛教信仰遇到现代化的佛教徒，将会是一种什么样的情景对接，这是个问题。--------开篇语
当微信之父张小龙创造了微信这个移动互联网产品之后，随之衍生出来的微信公众平台、微信群、企业微信、小程序等等产品就成为了各个行业抢占移动互联网的新型营销阵地，具有前瞻性的各大寺院，也纷纷开通了自己寺院的微信公众平台，作为一张寺院的现代化信息名片，吸引着信众去关注。佛慈在佛教行业的网络宣传中也从业十年之久，自然也把精力投入到了寺院新媒体的运营上面。
佛教寺院新媒体，算是一个典型的从传统行业服务向互联网行业服务转型的特殊案例，因为这个行业的特殊性和人群的特殊性，涉足这个领域的从业人员目前还不是很多，可以参考的文献 或者经验也不是很多，佛慈就结合自己的从业经验和行业知识，为大家分期做一些个人的认识分享。
其实，佛教寺院的新媒体平台建设的最终核心目标，也是通过这个平台，将各地区对佛学知识、佛教文化有兴趣的有缘人士聚合到一起，形成一个有着共同信仰和爱好的共同体，一个行业圈子。并且在这个圈子里为大家提供佛学文化的知识传播和答疑解惑服务。既然是圈子，那么不可避免的问题也就随之而出，需要去获取有着共同爱好的用户，并长期能够维护着这样的一群用户，这也是普通行业里新媒体运营中都要面临的问题，如何获取用户和长久维护用户 两个大的维度问题。
用户为什么而来？用户来了能做什么？这个问题就如我们很感兴趣的会问别人，你为什么会信佛？佛能够给你带来什么一样，每个寺院的微信公众号平台，其实也就是建立在手机上的一座微寺庙，只要我们能够解决了大家为什么要去寺院，去寺院能够做什么的问题，也就很好的能够实现用户为什么而来，用户来了能做什么的问题。这也就是涉及到了我们公众平台上的内容质量和提供的产品服务的有效结合问题。于是乎，如何让有一群有佛教信仰或者爱好的人（也就是我们的用户）来到寺院的微信公众平台，通过平台上提供的各种服务和功能（也就是我们的产品）解决了他们想要解决的问题，攘这群人能够长期的关注着这个平台并且乐意把这种问题或者困惑的解决办法也分享给其他的人，这就是佛教新媒体运营主要做的一些事情。话虽短，事却不少。这也是很多寺院的微信公众平台做的不是很成功的关键因素，因为他们只是在建设平台，没有考虑这些为什么和如何做的问题（也就是我们常说的运营）。
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