与蛇共舞：霍皮蛇共舞的真正原因——第二部分

在广场最后一场蛇舞表演的前一天，日出前，猎户座和天狼星升起，蛇社的两名战士绕着蛇和羚羊座绕了几圈，每圈都有一个公牛咆哮者（tovokìnpi）和一个闪电架，分别代表季风风暴的雷鸣和闪电，从7月开始持续到8月和9月初.

这些天气现象也与霍皮天神的小摆设有关，阅读第一部分，本土艺术家绘制的霍皮卡奇纳斯（1904）.

（公地）天空之神的心脏，头上有一个弯曲的角，角的表面和底部有雨云符号，很容易被我认出来.

他左手拿着象征闪电的棍子架.

这个框架在每个角度上都有一个鹰形图案，画家用黑线标出了这个图案.

他右手拿着呼啸者或公牛咆哮者，一根系着细绳的板条，闪电代表着红色的锯齿带.

代表了两个带状线.

据沃尔登大学的Bethe Hagens博士说，他和William Becker一起研究了行星网格系统：“……大多数牛啸者以某种方式与猎户座联系在一起，猎户座位于金牛座（公牛）和天狼星之间，在古代被广泛称为牛啸者.

”，米尔扎姆在卡尼斯少校被称为“咆哮者”，几分钟后宣布天狼星在东部崛起.

公牛咆哮者的外形就像阿兹特克人用来切除心脏的燧石刀.

木闪电框架看起来像一个现代的，可折叠的帽架，没有挂钩，霍皮卡奇纳斯绘制的本土艺术家（1904年）.

（下议院）慈维口穿的是一件红色的马毛短裙，还有一件班多利尔短裙.

他右手拿着呼啸声或公牛吼声.

一只狐狸皮系在他的脖子上.

从沙漠的某个地方开始，到台地的顶端，也举行了一场赛跑.

获胜者为他的玉米地获得了象征性的水葫芦.

John G.

Bourke在阿帕奇战役期间担任George Crook将军的助手，于1881八月研究了“莫奎斯”（HOWI）的蛇舞.

他在这条赛道上画了一条平行线，和四位阿兹台克人跑在墨西哥120步金字塔顶上.

阿兹特克人声称起源于北方.

难道他们的“泰奥卡利斯”或神庙（即截短的金字塔）的形式不可能纪念他们的祖先居住在石阶上的悬崖上的时期吗？“即三个霍皮台地，沃尔皮的古老霍皮村.

（公共领域），在最后一天，仪式的 *** 在乡村广场公开举行.

一个小小的，圆形的，由活的棉树枝组成的凉亭已经被竖立起来，用来“围捕”爬行动物，大概有一百只，其中一半通常是响尾蛇.

这个“阴凉”用水牛皮或帆布包裹起来，看起来像一个小提皮，在“阴凉”的前面，一块木板被放在一个叫做“sipapu”或“sépéapuni”的浅洞上，这是通往地下世界的象征性的洞.

这块板就像一个脚鼓，舞者们模仿雷声再次踩在上面.

与春天和初夏在广场上举行的卡齐纳舞不同，这个夏末的仪式缺少色彩鲜艳、形状各异的面具.

舞者的长发披散着，头顶上有一簇红色的羽毛.

上表面涂炭黑，下颚和颈部为高岭土白色，胸部、手臂和小腿被氧化铁漆成红色，龟壳嘎嘎被绑在右膝后背抵着小腿.

一件棕红色的棉质短裙上画着一条黑色的蛇，用白色的线勾勒出它的轮廓，水平曲折地穿过它.

下边缘有时装饰有小锡锥或羚羊蹄.

一条红色的腰带挂在右臀上，一条用贝壳缝制的带子从右肩延伸到左臀.

舞者们还戴着贝壳项链、绿松石吊坠和纳瓦霍银饰.

舞者们穿着鹿皮软皮鞋《霍皮蛇舞》（1907）沃顿·詹姆斯著.

（没有版权限制），羚羊舞者不积极参与蛇的舞蹈本身，而只是观察，站在广场排队，摇动羚羊阴囊发出的拨浪鼓，摇动右小腿上的龟壳拨浪鼓.

他们把前臂和小腿涂成灰白色，白色的锯齿状闪电线从胸部垂直延伸到手臂和腿部.

一条涂成白色的线也从嘴角延伸到每只耳朵，下巴被涂成黑色.

在前一天，他们用玉米杆跳舞，嘴里叼着豆子和南瓜藤，而不是蛇，从而强调了他们的农业作用.

一个参加羚羊舞的人头上戴着白杨树叶做的头带，手上拿着一个药碗和阿斯伯格菌，或者羽毛喷壶，他用它向四个世界区和蛇牧师自己浇水.

前排，靠近脚鼓的蛇舞者，奥拉比，1898，下一排羚羊舞者，一个有白杨木花圈，药盆和洒水器.背景是基西.（作者提供）舞蛇的队伍分为“携带者”、“拥抱者”和“采集者”三个部分，携带者当然会 *** 控蛇，而拥抱者紧随其后，左手放在携带者的左肩上.

拥抱者的工作是用鹰的羽毛不断地分散航母蛇的注意力.

一旦航母绕着广场绕了一圈，采集者就会捡起蛇.

每艘航母绕了一圈后，一圈直径约为20英尺（6.

09米）的玉米面被画成六条放射线，表示四个主方向加上天顶和最低点.

蛇被堆在中间，而女人则把玉米粉堆在编织的斑块上.

这些蛇最终被收集起来，带到发现它们的四个方向，随身携带着祈求降水和农艺赏赐的祈祷.

舞蛇者在仪式结束时吞下一种呕吐物，使他们在台地边缘呕吐.

随后举行了一场盛大的宴会，庆祝有希望成功的造雨和收成仪式、舞蹈演员和“驯兽师”，接着是“拥抱者”，Oraibi，1896年.

（作者提供），蛇类协会认为这些爬行动物是亲属，实际上，他们是他们的哥哥.

19世纪晚期，民族学家和考古学家杰西·沃尔特·福克斯认为蛇类协会（或兄弟会）与蛇类家族的历史渊源有关.

这些历史照片显示了每隔8月举行的霍皮蛇羚羊仪式.

霍皮人的传说描述了文化英雄蒂约（Tiyo）的故事，他远古时曾前往太平洋上的蛇人岛，为自己的人民和作为新娘的蛇女举行蛇行仪式.

因此，霍皮蛇智慧的来源基本上是跨洋的，上图：左：霍皮蛇舞者（adobegallery）右：霍皮公蛇在一年一度的蛇舞和祈雨仪式中，1946年（公共领域），作者：Gary A.

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这种“外语”被认为是Aa或Zia（Sia）pueblo的Keresan.

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在我以前的书中，我曾宣称原始阿兹特克人被称为Chichimecs（“狗的人”），他们最初居住在美国西南部，特别是查科峡谷，后来移居墨西哥谷，成为最有势力的部落之一，位于墨西哥城州的TunoChuttLaln，Malotki，霍皮语词典，同前，第142页，第504页，见第7章，加里·A·大卫，《猎户座地带：美国西南部的古老星城》（肯普顿，伊利诺伊州：冒险无限出版社，2006年），第151-167页，杰西·沃尔特·费克斯，《霍皮蛇仪式》（阿尔伯克基：阿文尤出版公司，2000年，1986年，图萨扬蛇仪式再版，第十六次年度报告美国民族学局，1897年），第304页，见我的文章“霍皮英雄之旅：蛇族如何来到亚利桑那”，在古代起源网站，oligent Origins.

/myths legends americas/Hopi-Hero-s-Journey-How-Snake-Clan-e-Arizona-009125，事件链接：夏至查科峡谷，加里·A·戴维是近三十年来研究西南考古遗址和岩石艺术的作家和独立研究者，他关于霍皮和其他亚利桑那州和Pueblo祖先文化的著作包括：.

小伙伴们是不好特别好奇印度当地人吹起笛子后，那种看似特别凶猛的眼镜蛇居然会随着吹笛者的音乐而幡然起舞，那么科普小编，就给大家介绍下为什么印度人为什么非要选择吹笛子而不是敲大鼓，或者d钢琴来让蛇跟着他们起舞呢？

因为印度人吹笛子的时候，笛子里面其实是会涂有特制的一种粉末，大家都知道笛子吹奏声音的原理，在嘴往笛子里吐气时，吹出来的粉末随风而出，借此来转移蛇的注意力，或者可以理解为粉末药物麻痹了蛇的感觉神经，这样就可以使眼镜蛇迷迷糊糊的，从而使其没有任何的攻击性，而为什么还有印度人敢把毒蛇缠在腰上或者盘旋在脖颈处呢？

没有笛子的药粉催眠不是找死么？其实这种情况，基本都是从小就开始豢养，培养出足够的感情才敢这么做的，如果是野外抓捕的毒蛇，你还敢缠在腰上，那你不是作死吗？肯定咬得你皮开肉绽，试想您这是着急赶着去见上帝么？行走在印度街头，看着盘在竹筐里面的眼镜蛇，可真心感觉瘆得慌，而时常有的蛇会突然猛咬吹笛者，但仔细一看，好像也不为之所动，吹笛者还是跟没事人一样，这是为什么呢？

原来眼镜蛇的剧毒可以说得上是致命的，所以会采取拔牙的手段让它们失去攻击性，但可能天性使然吧，即使拔掉牙齿，眼镜蛇的攻击手段还是会去咬人，即使在没有牙齿的情况下依然如此。在印度人眼里，蛇的形象相当于中国的龙，被咬之后只要挺过去，就会自认为这一生都会一帆风顺的度过，在中国人的思想可以被称之为渡劫吧，不愧是被称为开挂的民族，想法就是很奇葩，渡劫还有这么渡劫的也是没谁了，对此，小伙伴们了解其中吹笛玄机了么？

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