北大青鸟java培训：Java程序员为什么要提升技术

决定一个软件开发程序员发展的重要武器，就是他的软件开发技术。

作为一个软件开发程序员，在自己想加薪，或者想升职的时候，软件开发技术不给力，没办法其他人比你软件开发技术更棒，机会就是其他人的。

在你想跳槽的时候，软件开发技术不过关，可能还得找一个不如现在的公司。

对软件开发程序员来说，至关重要的就是他的软件开发技术，那么软件开发程序员如何强化软件开发技术这就是电脑培训>

当下，现代化的架构世界需要聪明的程序员，程序员需要具备各种务实的技能。既然想成为程序员，首先要成为一名合格的程序员，在变身成为聪明的程序员，那么聪明程序员必知技能有哪些呢

1、集中注意力及以目标为导向

开始反思和规划自己的职业生涯。对代码应该：

保持模块化，个性化，专业化，这些方面都需要好好考虑，并且待办事项需要定期整理。

保持清洁并遵守规则，需要遵循编码规则以及自己制定的规则，并保持目标的干净和可衡量。

保持松耦合，不要将很多目标耦合到一起，保持简单和灵活才能独立地变化。

保持可衡量，保持目标基于SLA，并且每两周/每月/每季度衡量，越频繁越好。

2、推广和营销你的想法

这是最被忽略的一方面，也是最困难的一部分。你的想法需要告知他人才能被执行，而要实现这些目标，首要的是你必须将你的想法营销给他人。

讲故事是一个众所周知的用一种每个人都可以理解的方法传达思想的手段。

SapientNitro重新定义Storytelling到Storyscaping，这是一种新的讲故事的方式，它连接了体验(用于市场营销)。这也可以用于普通的讲故事中。

不断的努力&思维过程以便于想出新的&改进的做事方式。一个简单的例子就是，昌平电脑培训认为通过检测早期问题，Jmeter脚本来做单位级别的性能测试和降低质量成本。

与团队分享你的知识(博客或网络会议的形式)，这有助于提高整个团队的工作效率，也有机会得到别人的反馈。

古龙的武侠小说本来就很怪，《七种武器》更是怪中之怪。七种武器，七个中篇，七个主人公，七段迥然不同的故事，七种快慢缓急、冷热刚柔各具特色的写作风格。在这个作品系列中，我发现了古龙真正超越金庸的地方。

《七种武器》表面上是在写武林中赫赫有名的武器：长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、霸王q、离别钩、拳头。古龙说：“武侠小说中，出现过各式各样的奇妙武器。……就刀而论，刀中就有单刀，双刀，鬼头刀，刀环刀，戒刀，金背砍山刀……但武器是死的，人却是活的。一件武器是否能令读者觉得神奇刺激，主要还是得看使用它的是什么人。”所以，古龙实际上写的是武器之外的人心与人性、人格的力量与精神的力量。杀戮人人都会写，唯有古龙写出了人类面临极限状况时独特的生命体验；武器人人都会写，唯有古龙将笔深入到使用武器的人细致而微的心灵世界之中。古龙归纳出几种形而上的武器：笑、自信心、诚实、仇恨、决心、友情。就此意义而言，古龙是一位名副其实的哲学家。“举杯浇愁愁更愁，抽刀断水水更流”，杯和刀是死的道具，“举”和“抽”是人的动作，而最重要的，显然还是道具和动作背后人的心态。三流作家写道具，二流作家写人的动作，而一流作家则写人的心态和风神。

《霸王q》与《拳头》的主人公都是小马。“愤怒的小马”是我最喜欢的人物。看多了千篇一律的面孔，听腻了虚情假意的语言，突然发现了小马，眼睛一亮，心中一热：天地间也有这样的人！“他这一辈子做的事，都是他自己愿意做的，喜欢做的。”小马不像他的“事理通达，心气平和”的同胞，他时时愤怒，拔拳相向，专打敌人的鼻子。遍觅中国小说唯一能与小马比美的只有《西游记》中的齐天大圣孙悟空。他俩一样天不怕地不怕，在厄运袭来时保持幽默的心境。小马活脱脱一匹日行千里、雄姿英发的神驹。他的身上既有《史记》里那些“风萧萧兮易水寒”的侠客的神韵，又有现代人对人性的领悟和尊重。这个人物，体现出古龙对古代社会与现代社会的双重认同与双重批判。小马代表了一种既不属于古代也不属于现代的理想人性和理想的生活方式。金庸的小说，至始至终都笼罩在儒、道、佛纠结而成的中国传统文化的光圈之下，而古龙淡淡一笑，对这些都不屑一顾。他从八大山人“四方四隅，唯我为大”的境界中再次飞升，塑造出小马这样令人神往的“莫须有先生”来。

《七种武器》中写得最好的是《离别钩》。故事是在二元对立的参差之美中展开的：狄青麟是世袭一等候、天下第一风流侠少；杨挣是江湖大盗的后人、县衙的小捕头。杨挣有力量对抗狄青麟的阴谋吗？狄青麟一身白衣如雪，用温柔多情方法杀人，他拥有一座巨宅，却没有“家”。他是大恶中的大恶、大奸中的大奸，但与《笑傲江湖》中的，“君子剑”岳不群有天壤之别。岳不群坏得让人厌恶，狄青麟坏得让人欣赏，因为那是一种近乎本色的坏——他别无选择，那就是他的命运，他的生活。他杀朋友，杀情人，杀师父，因为他只爱他自己，他心中本来就没有朋友、情人和师父。杨铮呢，命贱如泥土，“我根本不懂得什么叫武功，我只懂得要怎么样才能把人打倒。”他有爱，有决心，面对外来的压力，他没有屈服，也没有崩溃。他拿起了离别钧——既不像刀，也不像剑，前锋虽然弯曲如钩，却又不是钩，是形式怪异的四不像。“你为什么要用如此残酷的武器？”爱他的女子问他。“因为我不愿被人强迫与我所爱的人离别。”他回答说。“你用离别钩，只不过为了要相聚。”爱人明白了他的意思。最后，杨挣的离别钩战胜了狄青麟的薄刀。但古龙的用意，绝非正义战胜邪恶的老套，弦外之音，会心者自有所得。

如双峰并立的是《碧玉刀》和《多情环》。《碧玉恨》写得从容优雅，闲适自如；《多情环》写得诡奇急促，丝丝人扣。《碧玉刀》如清风明月，云卷云舒；《多情环》如暴风骤雨。《碧玉刀》如同舒伯特缠绵的小夜曲，大珠小珠落玉盘；《多情环》如古典悲剧，泣鬼神惊风雨。《碧玉刀》中的段玉是个不谙世事的少年侠士，不曾练达人情，却以他的天真和诚实赢得了一帆风顺的“运气”。《多情环》中的萧少英却是城府比海深的卧底，被仇恨所驱使，一步步地把敌人、也把自己逼向了死亡。对照着读《碧玉刀》和《多情环》，如同一边喝热茶一边喝冷饮，绝对刺激。

《孔雀翎》是写一种早已不存在的暗器，高立向朋友秋凤梧借来孔雀翎，信心十足地杀了强敌，这才发现孔雀翎已丢失。而秋凤梧告诉他，孔雀翎早就没有了，他借给高立的只是“信心”。“真正的胜利，并不是你用武器争取的，那一定要用你的信心。无论多可怕的武器，也比不上人的信心。”《长生剑》不是写长生剑的主人白玉京，而是写弱女小袁紫霞。她一个人来清理门户，大大小小的武林高手被她轻轻松松地置之死地。“一个人只要懂得利用自己的长处，根本不必用武功也一样能够将人击倒。”她的长处是笑——无论多么锋利的剑，也比不上那动人的一笑。

台湾作家胡人深有体味地评价说：“在这部巨著中，写尽了天下情，天下爱，天下恨，天下恶，无论写什么，都写到了极致。在这部作品中，古龙倾尽了一生体验。这部书堪称一部人生宝典，它确实影响了一代人。”有了《七种武器》，才有了寓言式的武侠小说。《七种武器》超越了自身的体裁和题材的范畴，达到了“严肃小说”也很难企及的人生哲学的高度。

看七种武器之前并不知道西方宗教里的七宗罪，后来看了**，看着那个杀手利用宗教的名义去执行他心中上帝的法律。结尾给自己震动很大，后来重看古龙的七种武器，居然不自觉地想到了这部**，也想到了其间提及的七宗罪，不知老古生前有没有受此影响，而我，却开始带着这种震动去重新思考他的七种武器(拳头不该列为七武器之一，第七种是什么？很多人在寻找着，我也是。)

天主教(catholic)七宗罪里的详细解释为：

Actual sin is any willful thought, desire, word, action or ommission forbidden by the law of God

PRIDEUnrestrained appreciation of our own worth

GREEDImmoderate desire for earthly goods

LUSTHankering for impure pleasures

ANGERInordinate desire for revenge

GLUTTONYUnrestrained use of food and drink

ENVYSorrow over another's good fortune

SLOTHLaxity in keeping the Faith and the practice of virtue, due to the effort involved

（原文引自catholic官方网站）

**七宗罪里给我印象最深的就是那个负gluttony(暴食者)罪而死的胖子，还有那个负lust之罪而受折磨达一年之久气息奄奄的小伙(记忆中他好象负的就是此罪)，看着他深陷的大眼里倾泄而出的恐惧，人性的丑恶，生命的无奈便不觉在自己心里颤抖。

古龙的七种武器，应该是站在七宗罪的对立面去解读他眼中的人性。古龙的七种武器里，综合各方论点还有我自己的体会，可以理解为：

碧玉刀：解读的是一种真诚，也就是大家所认为的运气加诚实。

长生剑：大家认同是微笑。

多情环：解读的是仇恨，还有仇恨背后的真相，真情。

霸王q：被认为是义气，q，在史家兵器谱上是忠诚与信义的象征，如史载的岳家q，还有杨再兴的杨家回马q；当然更有单骑救主的双q赵子龙。

离别钩：决心与执着。也许还有希望，离别是为了相聚，离别是另一个故事的开始。

孔雀翎：有人更多地提及是信心，自信，但孔雀翎包含的应该是一种责任心。一个人，无论是快乐还是痛苦，当他不得不为一种责任而活着时，他比常人活得更痛苦，更执着，但也更自信。

第七种：未知，但也给了人类更多的猜想，也许是希望，也许是团结，也许是醒悟。

傲慢，贪婪，*荡，善妒，小气，盲目，(这里只是就sevensins作个大概的解述)，代表了人性里的七种丑恶；而真诚，笑容，真挚，信义，决心，责任，希望(团结，性悟)代表了人性的七种美丽。美丽与丑恶本来是密不可分，同时存在着构成了人性的主体，当美丽战胜丑恶时，我们看到了人性的希望，当美丽退居丑恶的阴影里时，我们看到的只是人性的无望。

摘自 >

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