寂静岭3HARD

Hard捡起地上的五本书，书号分别是：

1． 罗密欧与朱丽叶

2． 李尔王

3． 麦克白

4． 哈姆雷特

5． 奥赛罗

开头五段话是暗指五本书的顺序：

一个精神失常者，一个疯狂的舞者。指哈姆雷特 （4）

玩弄死亡游戏，却真的死去。指罗密欧与朱丽叶（1）

谎言会包含真理？带着假面具的真理是谎言，指麦克白（3）

真理和谎言，生命和死亡，只是一个黑白变换的游戏，指奥赛罗（5）

充满爱的沉默不比阿谀奉承更宝贵，指李尔王（2）

《寂静岭》系列

《寂静岭》系列从1999年3月发售第一作开始，到2012年10月在PSV上发售《寂静岭：记忆之书》后就再无任何作品。这期间，前四部作品由寂静小组（Team Silent）开发。

第五作《寂静岭：起源》和第七作《寂静岭：破碎的记忆》交由Climax Group开发，第六作《寂静岭：归乡》则Double Helix Games制作。第八作《寂静岭：暴雨》由Vatra Game制作。《寂静岭：记忆之书》则由WayForward Technologies开发制作。

黑白棋不是围棋，黑白棋的棋盘是8X8的方格，棋子是落到格子中的，而围棋的棋子是下在线的交叉点上。而且下法规则完全不一样，比围棋象棋简单多了。

黑白棋是起源于英国，是因为白人黑人之间的斗争而产生出黑白棋的。在日本也很流行，在中国下的人不是很多，90年代才进入中国。

黑白棋，又叫反棋、奥赛罗棋、苹果棋或翻转棋。黑白棋在西方和日本很流行。游戏通过相互翻转对方的棋子，最后以棋盘上谁的棋子多来判断胜负。它的游戏规则简单，因此上手很容易，但是它的变化又非常复杂。有一种说法是：只需要几分钟学会它，却需要一生的时间去精通它。

围棋上手也很快，但是提升慢，需要积累。黑白棋上手快，提升的空间不大，因为他的整体难度不高。

美丽新世界

阿道司·赫胥黎

第2章

>> 社会、身份、稳定

第3章

>> 波坎诺夫斯基程序

>> 是否要让婴儿看到玫瑰花就尖叫是根据经济学策略决定的。不久以前（大概100年前），伽马、德尔塔，甚至是埃普西隆都被设置成喜欢花儿——具体说是鲜花，概括说是喜欢野外的大自然。这样做是为了让他们一有机会就希望到郊外去，也可以迫使他们花钱乘坐交通工具外出。

>> “最终，孩子的思想就是这些暗示，这些暗示就成为孩子的思想。不仅仅是孩子的思想，也是他们成年后的思想，一生如此——判断、渴望和决策的思想就由这些暗示组成。可是，这一切暗示都是我们的暗示啊！”主任几乎是胜利地高喊起来。“这是国家的暗示，”他“砰”地捶了捶身边的桌子，“因此，接下来……”

第6章

>> “我猜埃普西隆其实也不在乎自己是埃普西隆吧。”列宁娜大声说。    “他们当然不在乎。怎么会在乎呢？他们根本不知道其他人的感觉。但是我们在乎，我们接受了不同的设置，我们一开始就继承了不同的遗传。”    “真高兴我不是个埃普西隆。”列宁娜信服地说道。    “如果你是个埃普西隆，”亨利说，“你的设置会让你为自己不是个贝塔或阿尔法同样感到欣慰。”

>> 16位色克斯手正在演奏一首人们喜爱的老曲子《全世界没有一个瓶子像我的那个亲爱的小瓶子》。

第7章

>> “我宁愿是我自己，”他说，“我自己，讨人嫌的自己，不要当别人，不管他们多么快活。”

>> “十全十美。”伯纳德大声说，但心里却在想，“她自以为是，并不介意自己像一块肉。”

第11章

>> 离经叛道威胁的不仅仅是个人的生活，它冲击的是社会。是的，是社会。”

第17章

>> “因为我们的世界与《奥赛罗》的世界不同。没有钢材，你造不了小汽车；没有社会动荡，你创造不了悲剧。现在，世界稳定，人民幸福。他们要什么有什么。他们决不会想要得不到的东西。他们富足、安全。他们不会生病，不害怕死亡。他们对激情和衰老一无所知。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感。他们接受这样的条件设置，他们的行为举止不得不按照设置来。如果有问题，有嗦麻帮忙。野蛮人先生，你却以自由的名义把嗦麻扔出窗外。自由！”他笑了起来，“竟然希望德尔塔明白自由是什么！现在还希望他们懂《奥赛罗》！天啊！”

>> 与受苦受难付出的高昂代价相比，实际的幸福往往显得卑劣。稳定当然不如动荡来得热闹。知足常乐绝不如与不幸做努力抗争那么有魅力，也没有抗拒诱惑，或抗拒被激情和怀疑毁灭那么引人入胜。幸福绝不是宏伟壮观的。”

>> “这种情形太荒唐。如果让一个接受阿尔法换瓶、阿尔法条件设置的人去干半痴呆埃普西隆的工作，他会发疯——要不发疯，要不就开始砸东西。阿尔法完全可以融入社会，但唯一的条件是你要让他们干阿尔法干的工作。只有埃普西隆才可能做出埃普西隆式的牺牲，原因就在于他们并不认为这是牺牲，这是最便当的方法。他们的条件设置为他们铺下了生存的道路，他们无法控制自己，命中注定如此。即使换瓶以后，他们还是在瓶子里——一个看不见的瓶子，瓶子里满是对婴儿和胚胎时期的固恋。当然，我们每一个人，”总管边沉思边说，“都生活在瓶子里。如果我们碰巧是个阿尔法，我们的瓶子相对来说就非常大。如果我们被局限在一个狭小的空间内，就会感到非常痛苦。你不能把高级种姓喝的代香槟酒倒进低级种姓喝的瓶子里。从理论上来说，这一点不言而喻。不过现实也证明确实如此。塞浦路斯实验的结果是令人信服的。”

>> “最佳的人口比例，”穆斯塔法·蒙德说，“与冰山比例相同，8/9在水下，1/9在水上。”    “水下的人幸福吗？”    “比水上的人幸福。打个比方，比你这儿的朋友幸福。”他指指另外两个人。    “尽管要干那些糟糕的工作？”    “糟糕？他们可不这样觉得。与此相反，他们喜欢他们的工作，轻松、幼稚、简单、不费脑筋、不费力。7个半小时中等强度的劳动之后，拿到嗦麻配额，玩玩游戏，或是不受限制地性交，看感官**。

>> 自那以后，我们坚持对一切进行控制。这对寻求真理当然无益，但对寻求幸福大有好处。

第18章

>> 他把哲学定义为：为人们天生就相信的东西找一个糟糕的解释。好像人相信什么东西都是出于本能！一个人相信什么东西是因为他接受了相信这些东西的条件设置。寻求人出于糟糕原因而相信某些东西的糟糕原因——这就是哲学。人们相信上帝，因为他们的条件设置如此。”

>> “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。”    “实际上，”穆斯塔法·蒙德说，“你在争取苦难的权利。”    “那好吧，”野蛮人挑衅地说，“就算我是在争取苦难的权利。”    “不用说还有衰老、丑陋和性无能的权利，要求生梅毒、得癌症的权利，食物匮乏的权利，令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。”他们陷入了久久的沉默之中。    “我要求这一切。”野蛮人最后说。    穆斯塔法·蒙德耸耸肩，“随你。”他说。

第19章

>> “你吃了什么水土不服的东西吗？”伯纳德问。    野蛮人点点头：“我把文明吃了。”    “它让我中毒了，我被污染了。后来，”他低声接着说，“我吞下了自己的邪恶。”    “哎呀，到底是什么？……我是说，刚才你怎么……”    “现在，我干净了。”野蛮人说，“我用温水冲服芥末。”

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