挂神团队掉签了怎么办

挂神团队掉签的情况有两种解决办法。

1、设备开启飞行模式并断开WiFi，依次打开设置-Safari，点击清除历史记录与网站数据。

2、借助抓包或代理工具，将域名ocsp.apple.com添加至屏蔽Hosts列表中，使用代理访问网络，即可正常打开掉签的应用。

问题一：家里拜神要注意什么 一般中国人都有在家居安神拜神的传统，讲究者设专门房间供奉，但普罗大众一般都在家中一隅供奉神明。

事实上，如果与自己的宗教信仰无抵触而又家居环境许可的话，安神及安祖先、地主、土地，是值得提倡的。这既继承中国人尊天敬祖的传统，又可以增强家庭及家族的凝聚力。时刻提醒个人对家族、家庭的承担，并能在后代的心田撒下忠信孝悌、慎终追远的种子。

如何安神

1、安神位置首重舒适及宁静，要选择清静开扬的地方，不宜太逼窄或近污秽之处。不可安在楼梯底、横梁下，切勿向厕所或房门，切勿在通道上，切勿对镜子，切勿在当风之处，切勿安在冷气机上下左右。神位面前不要有道路或其他冲煞。若神明不安，也会影响家人健康、运气，及令家宅不安。这是一般而言，但如关圣武财神，除要清净无躁动无污秽外，均向门而立，一者招财，一者镇宅，拒鬼魅魍魉于门外。想当年，关二哥于百万军中取上将首级，如探囊取物，何等威猛！

2、除灶君外，厨房内不宜安奉其他神。另外，睡房、厕所、储物室内也不宜安神。

3、组合柜如有电视、音响，不宜安神。

4、形象威武的神像，如关公等，不宜正对经常坐卧的地方，否则家中小孩或胆小者不安。

5、如果屋小的话，安神不宜多，满天神佛会适得其反。

6、避免只供奉祖先或家先牌位而不供奉神明，否则易被阴灵入侵，引起家宅不安。

7、新神柜或迎神入宅要择流年大利方位安放，最忌犯三煞之位。若避无可避，须用“浮炉”（炉下放盘）先安神，翌年再择吉安置。

8、屋小的话，神柜不宜过大，以不用垫高也可为主神香炉插香为宜。且要注意左右两边与其它家具要保持一定距离。

9、神V要有门或小窗为好，不宜完全封闭。神Q背后有透明玻璃者，要在玻璃上贴以黄纸，使其不致背空。

10、神像若不是放在神柜或神Q，也要以红、黄色布或红、黄色硬纸垫底。左右亦要与其他物件有一定距离，否则被视为不敬。此外，神像不宜背空，最好有墙作靠山，不然要加屏风在背后。

11、神柜或神Q均以木造为佳，最好能配合鲁班尺的吉数尺寸。最好选用有上中下三格的神柜，上格供神明，次格供祖先、家先牌位，下格供前后地主。前后地主一般上书“五福五土龙神，前后地主财神”的红牌，通常会簪神花及挂神红（长条红布）。神柜每格均要置香炉，宜用瓷炉，铜炉次之。讲究的话，神明应各设香炉，若供奉三位神像的话，则设三个香炉，以中央主神的香炉为最大。一般家庭每格只放一只香炉，也无不可。

12、如神柜不止供奉一尊神像的话，尊数应为单数，即三尊、五尊等，并要分主次。一般家宅供奉三尊神已是极限。

13、如果一定要将神像与祖先同列的话，神像应放中央，祖先牌位放在右边（以神像本身计左右）。祖先牌位的高度，不可高过神像。香炉比例要适中，神像香炉要置中，高度不可高过神像肚子。祖先前的香炉要比主炉小，也要放在主炉之后，不能并排。

14、若有两姓祖先牌位，主姓放左，副姓放右（左右以祖先牌位本身计）。如属入赘，女方牌位放左，否则男方牌位应放左。

15、除香炉外，神柜还应常设灯、烛。现在流行的三格神柜每格顶部已预留灯位，旋上灯泡即可。将就一点的则要三盏灯。烛是指一对香烛，但一般家庭平日已弃用或改用电灯。鲜花一般会用花瓶盛载，供在上格。清茶、生果则三格皆放，生果接近变坏时要更换新鲜的。需要注意的是供奉祖先不宜用凤梨（菠萝）或梨子。

16、屋外最好供“门口土地”又称“福德正神”，古时称为社神。粤港一带供奉的一般是一块上写“门口土地财神”字样的红牌，有些有檐蓬及底座，亦有些呈现土地公或土地婆形象。如果没有底板，要用红砖垫高（红牌亦可挂在门外墙上，以底部接触到红砖为合），再在前面放香炉。“门口土地”......>>

问题二：在家拜神有什么讲究 大事要去寺庙拜神。小事尽可在家拜神。拜神仪式都差不多。红烛一对，好香三支，果品三样，金纸一叠。摆好贡品，点燃红烛，点上好香，双手握香举过头顶，心里默念或出声念都行，请求神灵就坐，祷告所求之事，三拜后插到香炉里。双手合抱三拜谢谢神灵。礼毕。（去庙堂拜神要下跪的，在家可以不下跪，下跪最好）

问题三：家里供菩萨，都有什么需要讲究的 一 .基本礼仪: 1，礼佛前要洗手 2，拜佛要恭敬，心诚则灵 3，称佛或菩萨，不可直呼其名。 4，没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前，身体微前屈如手捧一棵心恭敬于佛。 5，佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，切不可供肉类和含肉油的菜，酒更不可以供。 6，恭敬拜佛后，应恭敬后退而出，不可脚踩门槛。 7，求佛菩萨时，每日只可求一件事，上香三注或上心香“双手合十于胸前，手捧一棵 心”，应磕头九个。 8，求事所许的愿应是在以善念、诚心的基础上，一切随心。 9,佛像前不可大声喧哗。 二 主要节日:1.浴佛节（农历四月初八） 2 盂兰盆会（俗称鬼节、农历七月十五日） 3、释迦牟尼成佛日（农历腊月初八） 民间大多都在家供奉观世音菩萨``或者去寺院烧香拜佛摇签看像保平安... 生活真的是很多彩```无论你要去追求什么``只要去做了 就会从中获得不少乐趣`

问题四：在家里烧香拜佛有什么讲究吗？ 所谓“心诚则灵”，为什么？

《华严经》记载“应观法界性，一切唯心造”，心不到，自然不能和佛菩萨感应。

上香的目的是什么？是提示自己，时间过得快，一去不复返！

有人说上香是给佛菩萨吃的，真是谬论。诸佛菩萨具足六神通，以禅定为食，根本不需要我们上供，我们一切的供，都是表法的。

佛教认为，诸佛遍尽虚空，到处都有佛，诚心上香即可。

愿您如愿！

问题五：在家中烧香拜佛应朝什么方向及注意事项 如果 供奉 了 菩萨，在佛前，菩萨 前 烧香 就好，但是 家中 烧香 一定要注意安全，而且家里空间小，烧香 的烟对健康不好，烧香 拜佛 贵在虔诚恭敬，佛法 上只要你真正的心诚，就会有福报的。你可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，很方便灵验！

问题六：家里神台上香有什么规矩? 神佛的座向

中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。

依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，关帝以及地主财神是应该向着大门，其他则不必如此。关帝是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。地主财神，全名五方五土龙神，前后地主财神。在中国传统的社会里，地主财神供奉在屋内，与供奉在大门外的门口土地，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉门口土地，因此屋内的地主财神便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，关帝与土地财神是应该面向大门的。 (2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜坐西向东，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向厕所；

二不向房门；

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。

请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 (3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在天神之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。 佛龛摆放不要对着大门，忌冲门。

2，宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西

3，不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。

4，佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房

5，佛龛或神台忌在横梁下。

6，如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中,

7，供奉的数目，一尊即可，不可太多，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。

8，佛龛或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。

9,供奉佛和菩萨最好坐西向东.

10,供奉中要注意的问题；1上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初......>>

问题七：如果在家拜佛有什么禁忌 1，拜佛以诚心为要，拜佛的姿势没有什么特别要求。

2，家里必须有佛台，没有佛台不能跪拜。没有佛台，可以上心香拜佛。

3，女性生理期没有洗澡的情况下不能拜佛，否则身体不净对佛菩萨不恭敬。可以先洗澡，然后就可以在佛台前上香跪拜了。

4，女士拜佛必须穿过膝盖的长裤，上身不能穿吊带等太暴露。男士也必须穿的恭敬，不能穿短裤，背心。拜佛可以光着脚，也可以穿鞋，但是不能穿拖鞋。

5，只拜佛不念经，菩萨保佑的效果不佳。就比如，一个学生想要上大学，他一个劲在校长面前说，让我上大学吧，让我上大学吧，但是不学习，是无法通过考试，无法上大学的。所以在拜佛的同时，应该学习佛理，并念经，才能真正得到菩萨保佑。

6，以上是严格的做法，佛法从恭敬中取，所以自己种下恭敬的因，自然结善果。如果自己感觉自己做的不到位，可以恳求佛菩萨原谅。在拜佛结束站起来之前念3-7遍《七佛灭罪真言》。

7，愿与您一起学习探讨佛法。可以私信联系。

问题八：家里供奉观音有什么讲究？烧香拜佛时需要准备哪些供品？ 一般供奉在客厅等干净的地方，不宜供在卧室、厨房等不洁之处。

贡品一般选择水果、点心、素食之类，不宜用肉食，只要内心恭敬虔诚就好，贡品是表法，没有条件的话，就供一杯清水就好。

问题九：你们家里都有拜神的吗？都必须拜神？ 当官的和做生意的喜欢拜神

问题十：拜菩萨有什么讲究 拜菩萨注意事项 无戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿；故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉！

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用

若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升为天人，下地狱受苦！

第二条：不得摘取寺庙山上之水果

很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔

我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝行为，并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰人之情绪，嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。

进入大殿佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，故不宜进入佛堂内为宜，免污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。

一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息。凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入

入寺内不踏门槛，需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中门，行不履”而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝之罪。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳

第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。！

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德

凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。

第九条：寺庙内用食，当提捐献

凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不得供养）

第十条：一枝法杖倚壁，证果全失

昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣！尤......>>

典故，是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的'人物、事件。下面是我收集整理的挂冠辞朝的典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

典源出处

《太平御览》卷九四八引 《金楼子》曰：“楚国龚舍初随楚王朝，宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而死者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：‘吾生亦如是耳，仕宦者人之网罗也，岂可淹岁。’于是挂冠而退。”《东观汉记·逢萌传》：“ (王) 莽居摄，子宇谏莽，而莽杀之。逢萌谓其友人曰：‘三纲绝矣! 不去，祸将及人。’即解冠挂东门而去。“《后汉书 ·逢萌传》亦载。《后汉·胡广传》：“胡广字伯始，南郡华容人也。六世祖刚，清高有志节。……值王莽居摄，刚解其衣冠，县 (悬) 府门而去。”《南史·隐逸传·陶弘景传》：“ (陶弘景)家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄。”

释义用法

古时官吏因不满朝政黑暗，急流勇退或希望归隐田园，常将冠或朝服挂起，表示辞官。事迹多见，一般多称引逢萌、陶弘景事。陶弘景自号“华阳陶隐居”。神虎门，唐时因避唐太祖李渊讳，改书神武门。后以此典表示辞官归隐。

用典形式

【挂冠】 唐 ·张说：“挂冠谢朝侣，星驾别君门。”唐 ·李商隐：“昔去惊投笔，今来分挂冠。”宋·苏轼：“d冠恨不早，挂冠常苦迟。”宋·陈师道：“今代贵人须白发，挂冠高处未宜d。”元·萨都拉：“何日挂冠寻旧隐，山中应有故人招。”

【冠挂】 唐 ·杜牧：“有计冠终挂，无才笔漫提。”宋 ·陆游：“胫长犹可截，冠挂岂容d。”

【解巾】 南朝梁·何逊：“元方振高羽，洛令初解巾。”

【尘冠挂】 唐·杜牧：“尘冠挂却知闲事，终把蹉跎访旧游。”宋 ·陆游：“尘冠当挂d何用，革带频移瘦自惊。”

【挂衣冠】 宋·王十朋：“他年待挂衣冠后，乘兴扁舟取次居。”宋·张孝祥：“不为莼鲈笠译，便挂衣冠神武，此兴渺江湖。”

【挂冠侣】 唐·韦嗣立：“每挹挂冠侣，思从初服旋。”

【挂冠服】 宋·苏轼：“何时神武门，相约挂冠服。”

【挂朝衣】 宋·陆游：“行当挂朝衣，躬耕返吾初。”

【华阳挂冠】 清·李寅：“平生漫托神仙术，绝胜华阳早挂冠。”

【挂两梁冠】 唐·刘禹锡：“贪荣五采服，遂挂两梁冠。”

【挂冠神武】 宋·陆游：“挂冠神武莫踌躇，家具何妨载鹿车。”

【挂冠裂冕】 唐·骆宾王：“挂冠 裂冕已辞荣，南亩东皋事耕凿。”

【挂神虎冠】 宋·苏轼：“愿挂神虎冠，往卜饮马邻。”

【挂触邪冠】 唐·孟郊：“忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。”

【神武挂冠】 清·吴伟业：“旁人休笑陶弘景，神武当年早挂冠。”

【逢萌解冠】 清·顾炎武：“逢萌既解冠，范丹亦绝粮。”

【一冠神虎悬】 明·徐渭：“一冠神虎悬薇幕，五树鸣蝉种柳门。”

【衣冠挂神武】 宋·苏轼：“方将雀鼠偷太仓，未肯衣冠挂神武。”宋·杨万里：“待把衣冠挂神武，看渠勋业上凌烟。”

【朝冠挂神武】 宋·陆游：“朝冠行即挂神武，买犊遂欲耕峨岷。”

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