关门节是哪个族的节日

关门节是哪个族的节日 傣族的‘关门节’是什么由来？

恰好认识云南上座部佛教的一位诏等傣大师父。

大师父是瑞丽地区赫赫有名的高僧，也是中国佛教协会副会长。

网上随便都可以查到他的资历。

正中间戴耳麦者就是诏等傣大师。

我们都亲切地叫他“大师父”。

之前每一年关门节，大师父都会举行一些特殊的佛教仪式，例如为姐东崃（瑞丽的一个村落）大佛涂金、换袈裟。

今年的关门节，大师父打算为姐东崃大佛塔涂金。

所以这里也就顺便讲一下“关门节”的来由，以及其在佛教中的典籍记载吧。

随着夏天的到来，傣族地区的“入夏安居”就快开始了。

在傣语中，“入夏”称作“豪洼”，又叫“关门节”。

顾名思义，就是僧侣们开始足不出寺，在寺院范围内精进修行。

其实，“入夏安居”并非南传佛教的专利——在汉传、藏传佛教中，都有僧人在夏季安居的传统。

这个传统，源自古印度时代，佛陀亲自的嘱咐与规定。

弘一法师在《论安居》一文中，有着详细的记述：“释迦佛住在舍卫城的时候，当时尚未制定比丘必须安居的戒律，比丘弟子们，一年到头，都在人间游行，尤其到了四月十六日之后，印度的雨季开始，路上处处都有虫蚁，比丘外出，不免踩杀；同时，比丘们在雨中游行，所带的衣物，也常常淋得既湿且重，携带吃力，行走疲劳。

…… “这事被佛陀知道之后，便为比丘结戒，每年入夏，必须安居。

“当佛陀规定了安居的原则之后，安居中的问题，并未得到彻底的解决，比如住的问题、吃的问题、依止的问题、外出的问题、意外危险的问题，还有不肯安居及不能安居的问题等等，于是，佛陀又一一为之规定和释示。

“安居的起因，是在护生，安居的功用，则在修道。

以九十天的时间，一心办道，任修一种法门，只要精进以赴，当必有所成就，所以安居的功德很大。

“所以比丘于七月十五日安居圆满之期，施主应该大施供养，所得的功德，也是最大，因为三月之中的修持，必有很多比丘证得圣果了。

”南传佛教、藏传佛教和汉传佛教，均为佛陀教法在不同地区的传承和弘扬。

各地只是根据当地情况，入夏和解夏的时间有所不同，其余在目的上和方式上，差别并不大。

在信奉南传佛教的云南傣族地区，每年是将傣历九月十五到十二月十五日（农历六月十五到九月十五），作为“入夏安居”的日子。

这三个月，恰好是傣族地区的雨季，又是农闲时分。

那段时间，上座部的僧侣们会回到自己的寺院，闭门不出，持戒修行。

而信仰佛教的傣族百姓们，因为田里没什么农活，也会来到寺院帮忙干活，为自己积累功德。

因此，当地的寺院和僧团会利用这段时间，为大家讲经说法，尤其是为了照顾普遍文化不高的信众们，用故事、诗歌等朗朗上口的形式，让老百姓们听闻佛法、生起虔诚的信仰。

一转眼，三个月就过去了。

夏季的炎热已经转为秋季的凉爽，僧人们解夏的日子也就到来了。

这一天，叫做“开门节”，学名“出夏”，与“入夏”和“关门节”相呼应。

那一天，寺院和民间都将举办盛大的仪式：信众们手持鲜花、水果、谷米、钱币等种种供养，前往寺院朝觐供养；而村落里也将举办各种盛大的文娱活动，来庆贺这一日子。

节日来源子古印度佛教雨季安居的习惯，类似中原佛教的“结夏”。

从关门节这天开始至“开门节”结束的3个月时间，为小乘佛教的安居斋戒期。

这段时间，僧侣去佛寺净居修学，接收供养，禁止外出巡游；傣族多信佛教，民间信徒也常去佛寺静坐参佛，听佛爷讲经传法，每隔一周用食物、鲜花、腊条、银市或纸币敬佛一次。

从关门节开始，傣家人关上爱情和婚姻之门，全力投人生产劳动，准备用辛勤的汗水去争取全年主要农作物的丰收。

傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。

云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历6月中旬）开始举行，历时3个月。

相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。

有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。

佛得知此事后，内心感到不安。

从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。

故人们称之为“关门节”。

关门节开始后，也就进入农事繁忙季节，为了集中精力从事生产劳动，人们定下许多戒规：禁止青年男女谈情说爱和嫁娶活动；和尚不得随便外出；进奘拜佛的人不能远离家庭或到别家去过夜；任何人不得进佛屋，上佛台，拿佛的东西等。

直到3个月后，即开门节时，人们才又恢复关门节前的一切正常活动。

宗教节日关门节，是傣族，布朗族，德昂族和部分佤族的传统节日，时间在傣历九月十五日（在农历六月中）。

节日来源子古印度佛教雨季安居的习惯，类似中原佛教的“结夏”。

关门节和开门节，是信仰下乘佛教的傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等的宗教节日。

傣族的关门节和开门节等典型、更有代表性和更具浓郁的宗教色彩。

节日时间每年傣历9月15日的这一天，布朗族全寨赕佛，到缅寺听经、滴水。

年满40岁以上男女中老年人要住缅寺，全寨停止生产一天；晚上，青年击鼓跳舞。

三天后，将缅寺大门关门三个月，僧侣日夜诵经，禁出寺院。

关门节，傣语称“毫瓦萨”，意为进入传授佛法的时期，定于傣历九月十五日（农历六月中旬）。

历时三个月的传授佛法结束的那一天（即傣历十二月二十五日）便是开门节。

开门节傣语称“奥瓦萨”，意为走出传授佛法时期。

传授佛法开始之日是一个节日，很有意思。

一般认为，关门节和开门节源于古代印度佛教雨季安居的习惯，三个月的关门被视为信众的安居戒斋期。

民俗习惯关门节那天，傣家村寨充满了节日的气氛。

一大早，家家户户都在忙着蒸彩色糯米饭和制作糕点，赕佛或馈赠亲友，备办酒席会餐。

在关门节的三个月期间，民众到佛寺里听高僧讲经是一项主要活动。

高僧讲授的内容少不了成佛者的故事，并以此来教化众生立志成佛。

从关门节至开门节的三个月期间，傣家人不举行婚礼，不建盖新房，不出远门，要集中精力搞生产，定期到佛寺拜佛、赕佛，虔诚信佛的长者，自觉戒斋，穿白衣服，包白布头巾，有的还到寺内住宿，每隔七天举行一次拜佛活动，届时，信众们带上食物、蜡条供祭佛祖，聆听寺内高僧颂经，讲解教规、戒律、佛经故事。

还要举行一次称为“赕坦”（献经书）的重大活动。

三个月的关门节日期届满，即傣历十二月十五日，便举行开门节庆祝活动。

信众们像参加关门节庆祝活动一样，带上纸花、蜡条、花树、食物、钱币来到佛寺，举行隆重的赕佛和颂经活动。

也像关门节一样吃施舍饭、僧众聚餐，和关门节一样的热闹与欢乐。

夜里，在佛寺内燃放火花、放高升、点孔明灯、跳舞、并舞灯环游各村寨，庆祝安居斋戒期结束，表示已从关门期进入开门期。

这个夜晚之后，傣家村寨又恢复往日的多情浪漫的生活，僧侣们即可以走出佛门，信众可以出远门，傣家可以盖新房，小伙子们可以串姑娘，恋人可以举行婚礼。

节日目的傣族的关门节在七月中旬,这时正是农忙季节。

举行关门节就是禁止人们外出,禁止青年谈情说爱,以便集中精力搞好生产。

在这期间,信奉佛教的也要进行宗教活动——赕佛。

关门节持续了三个月,开门节也就来到了(十月中旬)。

这时,农忙已经过去,人们可以外出,青年人也可以谈恋爱了,可以成婚了。

开门节以后,傣族的文化娱乐活动也多起来了。