信天游流行于哪个地区

信天游流行于哪个地区 陕西的信天游和秦腔是匈奴族的习俗遗留吗？

首先是信天游和秦腔跟匈奴族的习俗遗留没有关系秦腔是流行于陕西等西北地区的戏曲信天游是流行于陕北的一种民歌形式 信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。

这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。

一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

它，便是陕北民歌。

【在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”。

无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。

信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露；下到花草树木，鸟兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。

“按刘勰的说法，……‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。

”①既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。

信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了。

”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。

”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

这其中有哪些联系？这样的联系是怎样产生的？这种创造者的心智活动能展示民歌创作的哪些规律？通过语用分析，或许可以获得答案。

秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为"秦"，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。

因以枣木梆子为击节乐器，又叫"梆子腔"，因以梆击节时发出"恍恍"声，俗称"桄桄子"。

清人李调元《雨村剧话》云："俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。

始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱d。

""乱d"一词在我国戏曲声腔中的含义很多，过去曾把昆曲、高腔之外的剧种都叫"乱d"，也有曾把京剧称为"乱d"，也有的剧种以乱d命名，如温州乱d、河北乱d，便更多的仍用在以秦腔为先、为主的梆子腔系统的总称上。

不论秦腔是什么族遗留的，只要他是北方梆子剧（包括豫剧在内）的鼻祖就行了。

爷爷是什么族，孙子就是什么族。

爷爷是驴叫，孙子却学牛吼，那肯定是与别族融合的结果。