武松:身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志。
心雄胆大，似撼天狮孑下云端。
骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
如天上降魔主，真是人间太岁神。
谁能用100字以上来介绍一个水浒传里的人物？《水浒传》中，宋仁宗祈禳瘟疫为何去请宋徽宗时期的张天师？解铃还须系铃人，看来，这个问题只有我能够给出比较说得通的答案了。
《水浒传》中的张天师是一个非常关键的角色，施耐庵在他的身上贴着好几道标签符码，犹如伏魔之殿大门上重重叠叠的封皮那样，充满神秘与玄幻。
若是解开张天师身上的密码，就等于打开了《水浒传》这座神秘殿堂的第一道大门，便能够窥见施耐庵深藏的宝藏了。
那么，《水浒传》中的张天师为何要穿越到宋仁宗时期，来放走妖魔呢？虚靖先生竟然是一个牧童？宋仁宗嘉祐三年三月初三这天早朝，因为廷议祈禳京师瘟疫，从而引发了“洪太尉误走妖魔”的故事，为《水浒传》揭开了梁山好汉故事的大幕。
因为范仲淹的建议，宋仁宗便派殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山宣请嗣汉张天师来汴京祈禳瘟疫。
但是，据龙虎山上清宫的住持真人介绍，这代张天师是虚靖先生。
上清宫其实在宋仁宗时期也不叫上清宫，唐武宗会昌年间(公元841-846年)升格“天师草堂”、“传箓坛”，赐额"真仙观"。
宋真宗大中祥符五年(1012年)，敕改"上清观"，宋徽宗崇宁年间拨款重建，政和三年敕改为“上清正一宫”。
所以，从“上清宫”的变迁历史来看，施耐庵虽然写的是宋仁宗嘉佑三年的事，实际上说的是宋徽宗朝的“妖魔”。
这样，放走妖魔的张天师就必定来自宋徽宗朝了。
宋仁宗朝的张天师是虚白先生，是第二十六代张天师。
宋仁宗却不是去请这代张天师，而是把第三十代张天师虚靖先生请到了汴京，设三千六百分罗天大醮祈禳瘟疫。
这代张天师九岁嗣教，宋徽宗宣诏入宫，赐名“虚靖”时，张继先张天师才十三岁，正是《水浒传》中的那位张天师。
上清宫住持真人说，这代天师：这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。
这样的描述，其实就出自《嗣汉张天师世家》，施耐庵简直就是在写实。
但是，当洪太尉在龙虎山上遇到张天师的时候，却是这般模样：但见那个道童笑吟吟地骑着黄牛，横吹着那管铁笛，正过山来。
遗憾的是，这代张天师从未做过牧童，也没有任何一处提到他像一个牧童那样，悠闲的在龙虎山上横吹牧笛。
那么，施耐庵为何要把张天师虚靖先生写成一个牧童呢？虚靖先生发明了“五雷天罡正法”据《嗣汉张天师世家》记载：崇宁初，懈坊池水溢，遣使者召见，书铁符投之，怒雷砾蛟，蛟死水裔。
这段记载或者传奇，说的是虚靖先生在崇宁三年（大约1104年）被宋徽宗宣诏，以雷霆杀死了解州盐池中的怪蛟。
因而，《世家》中说，张天师发明了道家最高法术“雷法”。
张继先时年十三岁。
宋徽宗于崇宁四年（1104年）五月，宋徽宗赐张继先号虚靖先生。
《世家》的记载，大致与《宋史》能够対榫。
虚靖先生的“雷法”，在《水浒传》中被写成了“五雷天罡正法”。
这是宋仁宗祈禳瘟疫，没有请虚白先生，而是请了宋徽宗朝的虚靖先生的主要原因。
为什么呢？《水浒传》“引首”中，把赵匡胤写成了“霹雳大仙”，张天师的雷法，便是道家上界雷部的正宗大法。
因而，施耐庵暗藏的寓意就是：张天师虚靖先生是“霹雳大仙”的部下。
那么，也就是说，伏魔大殿地窖中的妖魔是赵匡胤指示张天师虚靖先生放出来的。
这就奇了，北宋的开国君主竟然放出妖魔来祸害自家江山，施耐庵是不是脑子出了问题才这么写？我在解读赵匡胤为什么是“霹雳大仙”这篇问答中，大致讲清楚了这个疑问，《水浒传》中的“杜迁”便是这个疑问的注脚。
“杜迁”说的是“金匮之盟”，因为这个似假似真的契约，赵匡胤身后便不再是“霹雳大仙”这一脉做皇帝了。
“杜迁”违背天道，导致北宋皇位迁移，所以，杜迁与宋万的星号就合成了“妖魔”。
既然是妖魔要出世，那么，就得有人代表“霹雳大仙”出世降妖除魔，“替天行道”。
所以，张天师手握“霹雳大仙”之法，放出道家三十六天罡七十二地煞“替天行道”。
然后，张天师又把雷法传给了上清宫的住持真人，由他来引导，甚至是惩戒以妖魔身份聚集梁山的一百单八个上界星煞。
然后，又把雷法传给了公孙胜，派公孙胜在梁山执行雷部指令，降妖除魔，引导上界星煞“还道”。
所以，“五雷天罡正法”是《水浒传》中的最高法术。
而在历代张天师中，施耐庵选中了“五雷天罡正法”的发明者，宋徽宗时期的虚靖先生。
以虚靖先生暗喻导致北宋亡国的“金匮之盟”，然后引领道家紫府北斗七星群中的天罡地煞“降妖除魔”、保境安民。
张天师预言了北宋的灭亡《水浒传》就是一部北宋灭亡史，而《水浒传》中的虚靖先生，曾经预言了北宋灭亡于靖康年间。
因为“金匮之盟”违背了“天道循环”礼律，便导致“霹雳大仙”开创的太平之世重陷战乱。
这就是书中写的“虚钱实契”，“强媒硬保”。
《水浒传》中所有的“王婆”，当真是帝王之“婆”，主要影射的是杜太后，以及再度违背皇位传承礼律，把亡国之君赵佶推上皇位的向太后。
这些“王婆”把帝位传承都变成“虚钱实契”，如宋江、阎婆惜，武大郎、潘金莲等人的婚姻那样，最终都落得个得不偿失、身败名裂的结果。
书中最大的一处“虚钱实契”、“强媒硬保”，便是以“镇关西”、金翠莲婚约所隐写的“宋金海上之盟”。
宋徽宗指望这个盟约帮助他实现“复燕”大计，但因为北宋军队的战斗力实在太差，虽然在金国的帮助下得到了燕云之地，金国人却因此发动了灭宋之战。
北宋在金国的强势攻击下很快亡国，不仅再度失去燕云之地，还交出了黄河以北的大片国土。
“宋金海上之盟”变成“虚钱实契”，北宋王朝还要倒找本来就没有的三千贯“典身钱”。
金兵的入侵，不仅导致北宋灭亡，还制造了迄今为止令人痛心的“靖康之难”。
其实，早在宋徽宗的一次召见中，张天师虚靖先生就预言了靖康年间的祸乱，提醒宋徽宗要修清德以避祸。
这段秘闻也记载在《嗣汉张天师世家》之中，说的是张天师在崇宁四年时，为宋徽宗预言了“赤马红羊”之祸。
赤马，说的是靖康元年，也就是1126年。
这一年的干支是丙午，就是“赤马”。
靖康二年的干支是丁未，也即“红羊”。
这个道家典故，在《水浒传》中也有故事照应，那就是“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”中所写的“二龙戏水”。
这个场景，说的就是宋徽宗、宋钦宗在靖康之难之后被金国俘虏，押往五国城“坐井观天”。
《水浒传》其实是一部隐藏的北宋兴亡史，这也是虚靖先生被宋仁宗从崇宁年间宣诏而来的原因之一。
张天师为何被写成牧童洪太尉见到张天师之前，先遇到了张天师放出来的白额锦毛虎、雪花大蛇。
锦毛虎是燕顺，雪花大蛇便是建文帝。
燕顺是清风山住草房，在草厅聚义的“红巾军二代”，他与另外两个“红巾军”组合成“燕王英武真天授”。
施耐庵认为，红巾军二代做皇帝才符合“天道循环”礼律，才不会发生“靖难之役”。
因为朱元璋越过“红巾军二代”，立孙子做皇帝，那么，玄武大帝便要“敢笑黄巢不丈夫”了。
玄武大帝是朱棣所奉之“天”，“奉天靖难”则被施耐庵美其名曰“替天行道”。
朱棣“替天行道”，反对的就是建文帝这个违背“天道”做了皇帝的人。
于是，龙虎山上便预演了“龙虎斗”。
雪花大蛇说的是生于1377年大雪节前一天的朱允炆，蛇有龙象，也称小蛇。
那么，很明显，洪太尉影射的是朱洪武。
却说洪太尉见到张天师的第二天，便在上清宫住持真人的引诱下，来到了伏魔之殿。
这处殿宇与别处不同，“一遭都是捣椒红泥墙”：正面两扇朱红隔子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额……。
“朱”的符码就十分明确了。
而“朱印”，则是“洪信”，红色的印信。
朱元璋的印信，当然就是“黄信”，皇帝的印信。
因而，洪太尉名叫洪信，不仅与朱武合而隐喻了朱洪武，还以黄信隐喻了同样是“红巾军”二代的朱标。
朱标已死，所以，黄信手中拿的是“丧门剑”。
“丧门剑”不仅意味着朱标的命运，还预示了朱允炆的结局，他不就是丧门了吗？建文帝不知所踪，还与他的父亲一道，被褫夺庙号，建文四年被洪武三十五年所替代。
由此，便可知张天师为何被写成了牧童，原来，朱元璋小时就是别人家的放牛娃。
张天师同样隐射了朱洪武，不仅放出了北宋的“妖魔”杜迁，还误走了自家的妖魔“孙立”。
《水浒传》写的是梁山好汉的故事，背景是在宋徽宗时期。
所以，宋仁宗请到的张天师便是宋徽宗朝的虚靖先生了。
《水浒传》并不是历史，并没有书中所描写的事件。
比如宋仁宗祈禳瘟疫这件事在宋仁宗时期并不存在，作者这样写的目的一是掩世人耳目，二是为高明读者解读真意埋下伏笔。
书中的宋仁宗并不是表达的宋朝当过皇帝的那个宋仁宗，而是“送仁宗”之意。
也即施耐庵先生给读者呈现了“仁宗”和“张天师”两种文宗。
“仁宗”就是儒学文化的卷宗，“张天师”则是道学文化的卷宗。
“宋仁宗祈禳瘟疫”，就是言“仁宗”，也即儒学文化卷宗本身就是害人的瘟疫，要铲除这种瘟疫，必须“张天师”。
“张”就是扩张扩大，“天师”就是以自然为师，“天”就是自然，就是自然事物的客观存在，“天师”就是师法自然之意。
“张天师”就是扩大扩张探索自然的道佛文化教育，就是扩大扩张自然科学文化教育的意思。
这就是水浒传楔子中以“张天师祈禳瘟疫”为题，而不是以“宋仁宗祈禳瘟疫”为题的原因。
“仁宗”本身就是瘟疫，是不可能祈禳瘟疫的。
作者之所以要送“仁宗”，也即写水浒传外在一百八人故事这个假，是因处在“仁宗”文化的大环境中为了“张天师”真意而不得不这样写。
因此，可以说作者的楔子就开宗明义地阐述了作水浒传的目的任务。
“洪太尉误走妖魔”，指出了文化、思想观念上的妖魔或瘟疫产生的原因就是“洪太尉”。
“洪”是主流，指中华文化的主攻方向，“太尉”是高官之意，“洪太尉”，意思就是把中华文化的主攻方向定格在谋求高官上，也即儒学文化教育“学而优则仕”的方针是文化妖魔或文化瘟疫产生的初始诱因。
“洪信”，即指儒学文化全是语言文化（信，人言），而丢失或丧失了人手制造创新创造这个人类文化的主题，造成囯家生产力停滞。
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