李商隐的贾生的诗眼是哪个词

李商隐的贾生的诗眼是哪个词 贾生 李商隐 古诗的意思是什么？李商隐的贾生古诗

贾生[唐] 李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。

谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。

【课外阅读】李商隐《贾生》与王安石《贾生》的比较李商隐笔下“不问苍生问鬼神”的汉文帝是否真的不念苍生只求鬼神？

作为一代明君圣主，汉文帝当然不会“不问苍生问鬼神”，他召见贾谊之时“夜半虚前席”谈论的也不是鬼神之事，但是具体聊了些什么内容，史书上却没有记载下来，但我们几乎可以肯定——他们谈的是削藩之策！我们先来看一下《汉书·贾谊传》的这段记载：后岁余，文帝思谊，征之。

至，入见，上方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

谊具道所以然之故。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”乃拜谊为梁怀王太傅。

也就是说，贾谊在被贬为长沙太傅一年多之后，汉文帝再次把他召入未央宫，先是和他公开谈论了鬼神之事，到了后半夜，“文帝前席”，他们开始说悄悄话了。

聊完之后，汉文帝感叹：时隔多日，我还是比不上贾谊啊！为啥说他们聊的不是鬼神而是关系到苍生的削藩之策呢？因为贾谊和汉文帝最关心的就是这件事啊，贾谊很早就提出了需要“众建诸侯而少其力”，需要让“列侯就国”，需要更定法律，这些措施都是关系到汉朝的稳定，关系到天下苍生的稳定！但是它们都触碰了既得利益者——汉初功臣的底线，所以：绛（即绛侯周勃）、灌（即颍阴侯灌婴）、东阳侯（即张相如）、冯敬之（时为御史大夫）属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

汉文帝最终没能等到重用贾谊的那一天——他和贾谊都过早去世，但是他们的计划却在汉景帝与晁错、汉武帝与主父偃这两代搭档身上得到了发展，最终稳定了大汉江山，也给苍生提供了持续的安宁。

当然不是。

李商隐写《贾生》这首诗表达的是一种怀才不遇的感慨，既惋惜贾谊，更是自伤自怜，不是说文帝只会问鬼神，而是指不询问贾生关心的大事，使他的大才得不到伸展。

而汉文帝刘恒，是史上容易被人忽视的有作为君主，对比他的孙子刘彻，他更重视内政内部，为发展生产恢复国力做出不少努力，汉武的开疆之功，背后有他的一份功劳，这不是只问鬼神的人能够做到的。

刘恒是弱势外藩，是诛诸吕之后刘邦在生最年长的儿子，他的根基不牢，后族无力等弱点倒被有异志的功臣看重，寻找借口绕开齐王刘襄而迎刘恒为帝，在功臣、藩王等各种势力错杂下，刘恒以柔克刚，以低调胜张扬，对他们逐步分化削弱，徐徐夺权，施政提倡节俭，励精图治，兴修水利，与民休养生息，人所熟知继他之后力主推行黄老之治的窦后，就是他的皇后，继承的治国方略源自文帝，由此促使“文景之治”，使得汉朝不但“大”，而且“富”。

（今日头条南方鹏首发）这位上台后分化削弱老臣周勃陈平等人、暗压齐王刘襄兄弟的君王，绝不是不念苍生只求鬼神的人，他与贾谊的交集，在汉初是一道耀目的风景，两人互相信重，刘恒更明白贾谊的才能，只是时机不对，无法推行，贾谊的主张，在他死后大都得到实施，比如削弱诸侯，包括武帝时的推恩令，就是脱胎于他的《治安策》，对匈奴、对政事的一些方略，也依他的建议先后推行实施。

（今日头条南方鹏首发）贾谊的悲剧在于时机不对，他的见解高明，措施得力，可惜不能如他所想马上全面推行。

推行政策需要时间，更需要对的时机，文帝对贾谊的看重，贾谊未必能够完全理解，所以抑郁、自伤，以至于最后因梁怀王刘揖的坠马而自责去世。

他的无法得到重用，并非文帝不想用他，是因为才学过高，政事见解太深刻到位，伤害到既得利益者，受到他们的围攻，如周勃、陈平、张相如等人的阻挠反对。

（今日头条南方鹏首发）文帝手腕阴柔，因此把贾谊外放，先为长沙王太傅，后又任命给刘恒最喜欢的小儿子、时封梁王的刘揖当太傅，一来是历练，让他增广见识，书本与实践结合。

二来，不排除有给新君留下人才的意图。

文帝在此期间也曾召见他，与他一席交谈后，还感叹说，以为自己勤学了多年，见识不错了，和贾生一比，才知还是不如。

对他评价很高，《贾生》这首诗说的就是这件事，只是被李商隐从鬼神这个角度展开，达到自比自伤的目的。