中国字，也就是汉字，不能简单定义为“象形文字”。
东汉的许慎，把汉字称为“文字”，是说汉字包括“文”和“字”两个阶段。
“文”，是象形阶段。
他说“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也”——象形就是按照物体的样子画图，笔画拐来拐去，日字和月字就是这样。
古人总结汉字的造字方法，归纳为“六书”，“象形”是其中的一种，叫“依类象形”，这种字，大约占汉字不到百分之二十。
“文”是字源，不但是形体根源，还是声音根源、字义根源。
许慎说：“文者物象之本，字者言孽乳而浸多也”所以，是在“文”的基础上，才产生了“字”。
但是，这类“字”，比如“形声字”，就占到了汉字总量的超过百分之八十。
“形声字”，是偏旁加音符，因此也叫“形声相益”。
汉字，超过百分之八十是形声字，就不能称之为“象形文字”了。
那么，汉字叫什么文字呢？从汉字本身来说，是形音义结合的表意文字。
清注意，是“形音义结合”，一些字还有象形意味，而且大多数字可以表声。
从汉字和汉语的关系来说，是语素文字，即基本上每一个汉字，对应汉语中的一个语素。
“语素”，是语言中最小的音义结合体。
正因为汉字是语素文字，因此，同音字也必然会多。
据我所知，最多的，应该是发“yi”这个音的字，现在能打字打出来的，有将近六百个，还有很多已经打不出来的字。
现在知道的最早的汉字，是甲骨文。
甲骨文和金文几乎同时产生，后来甲骨文都被埋在地下了，而金文发展成了籀文，也就是大篆。
再后来，六国文字各自发展，相差不小，秦始皇统一后“书同文”，就是小篆。
但到了汉代，汉隶成为主流，也因为秦皇焚书，人们对小篆以及更往前的文字，几乎不认识了。
于是，产生了“小学”，就是训诂学。
训诂学，顾名思义，就是寻古——从形音义三个角度，探寻汉字的来龙去脉。
形音义三个角度，是训诂学主要的三种方法，叫“以形说义”、“因声求义”和“据文证义”。
本题目说的“同音字”问题，就是“因声求义”中的重要线索，叫“推求语源”。
“推求语源”，一般会做两种工作，一是一系列词在意义上有相通之处，相同的根源来自声音，就要根据声音的线索把它们联系起来，找到它们共同的语根；二是根据声音的线索，寻找某一事物的命名之源，这就是所谓“推源”。
请看本题目说到的几个字——“才”，《说文解字》说：“才，草木之初也”。
段玉裁注曰：才，“引申为凡始之称。
《释诂》曰，初哉始也，哉，即才，故哉生明亦作才生明。
凡才材财裁纔字以同音通用。
”这说得够明白的了。
才，是开始、起初之义。
材、财、哉、裁、纔，这几个字发音相同，都是一个意思，可以通用。
古人相互换着用的例子不少，不再赘述。
“材”，《说文》曰：“木梃也”。
“梃”，是房顶上的小梁，古时一般长“三尺五寸”。
《论语》说“无所取材”，是讲找不到合适的“小梁”。
段玉裁说，这是把“材”的原义引申了——初生之木，与小梁是有联系的。
“财”，《说文》说：“人所宝也”，就是财宝。
这也是引申义。
《周礼》曰，财，泉縠也。
就是泉水小的波纹。
古籍还说，“小雨財落”。
是说小雨刚刚开始落下。
大约是因为“财能生财”——原来如初生草木般的“小财”，能够成长为“大财”，所以才引申为财富、财宝之“财”。
“裁”，《说文》曰：“制衣也”。
段玉裁说：“裁者，衣之始也。
”材、财、裁，后来都有了引申义。
但是，其最初的声音之根和命名之源，都来于“才”，初始之含义。
其实，与“才”有关系的字还有，如“栽”、“载”、“䴭”等。
“栽”和“载”，原来的写法，“戈”字上面是“才”，后来被简化了，这两个字都有初始的含义，后来引申了。
“䴭”，是新麦之饼，也有“才”的初始之义。
当然，“因声求义”，是有一套规则的，并非同音都属于同根字。
这就不多说了。
首先看基础的核心字，加上不同的部首偏旁就构成不同领域的意思
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