设疑法:即依据"是什么……为什么……怎么样"的提问思路来提炼分论点

设疑法:即依据"是什么……为什么……怎么样"的提问思路来提炼分论点 求问如何围绕中心论点提炼出适当的分论点？

首先，要让学生学会通过对中心论点的分析，界定中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，以及弄清作文的要求。

这是能否正确提炼分论点的前提条件，也是防止犯偷换论点、转移论题错误的关键。

其次，要使学生懂得根据中心论点提炼分论点，是对各种事物和现象分析的结果，是对各种事物和现象的相关性（相同、相异、相因、相反、相成等）的抽象，概括的结果，是以果（中心论点）推因（分论点）的思维过程。

在此基础上，可让学生掌握以下几种提炼分论点的方法。

一、设疑法。

即依据“是什么——为什么——怎样做”的提问思路来提炼分论点。

如以《谈风度》为题作文，可借助此法设计分论点：①（是什么）风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采；②（为什么）有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处；③（怎样做）要有风度，须加强道德情 *** 的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度。

二、分类法。

在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。

如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

三、层进法。

是依据“逐层深入，步步推进”的思维模式来提炼分论点的。

如以《当学生干部的得与失》为题作文，可借助此法设计分论点：①阐明当学生干部的职责；②分析当学生干部而产生矛盾的两个方面：a、可提高各方面的能力，b、工作多会影响学习；③阐明克服当学生干部带来的负面影响的方法。

四、对比法。

即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。

如以《如何估价自己》为题作文，可借助此法设计分论点：①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进；②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前；过低地估价自己，失去信心，丧失斗志，甘居下游，得过且过，无所事事。

五、辩证法。

是依据辩证思维的法则，采用多角度、多侧面的方法，由点到面，由主到次，由表及里地提炼分论点。

如以《学与问》为题作文，可借助此法设计分论点：①学而知、学而广，勤学与好问是连在一起的；②不能问者，则学不能进，不能学者，则不能有问。

以上归纳的几种提炼分论点的方法，为了介绍的方便起见，将它们分开来讲述，其实，在实际的运用、 *** 作过程中，往往是交叉、综合使用的。

如“设疑法”与“层进法”就很难明确地分开来，“对比法”与其它各种方法均可交叉使用。

只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点、提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。

我相信按以上方法训练学生，经过一段时间的揣摩、 *** 练，学生的认识水平，思想品质，分析能力就会有较大的提高，“理屈词穷”的现象也会有所改观。

如何设置议论文的分论点？物质是如何无中生有的？

“无中生有”、“从无到有”问题属于哲学本体论研究的终极问题。

从当前世界的万有——宇宙万物应有尽有，回到什么都没有的阶段——绝对的无，有与无之间存在着断裂，而哲学本体论就是联系有无的媒介。

在西方世界，第一个思考宇宙本体问题的人是西方自然哲学之父、古希腊哲学家泰利斯，他提出了“万物皆水”的本体论学说。

泰利斯之后，前苏格拉底时代的古希腊哲学家们分别提出了无限定、气、数、土、火、四根说、种子说、原子论、存在等众多的本体论学说，但却是不断地否定过去，众说纷纭，莫衷一是。

苏格拉底进入哲学领域也是从研究宇宙本体论开始的。

苏格拉底研究认为：“事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合与分散。

”针对前辈大咖们众说纷纭、莫衷一是的乱象，苏格拉底把宇宙之奥问题交给了神，说：“神灵把那些对于最为重要的东西的认识给自己保留了。

”作为西方哲学的奠基人，苏格拉底将揭示宇宙之奥的终极问题交给了神，其后的西方思想家只能在理念、存在、理性、物质和精神的角度来解读宇宙本体，无人再提出完整的本体论思想主张。

进入20世纪之后，科学的进步使西方人心潮澎湃，以霍金为代表的西方人试图用科学定律来诠释宇宙起源。

宇宙大爆炸说的立论根基之一是奇点假说。

历经20多年的研究之后，霍金在《大设计》之中说：“奇点假设是不成立的”；“人类现有的世界观不足以诠释宇宙。

”西方人对宇宙是如何从无中生有的问题无解的。

老子在《道德经》第40章曰：“天下万物生于有，有生于无。

”天下万物生于元气，而元气是确确实实有的一种形而上的存在物，形而下的感官看到的的宇宙万物生于形而上的感官看不到的元气，而元气则生于绝对无的混沌。

如果从数字的角度来看，混沌为0，元气为1，宇宙万物为万。

混沌是绝对的“无”；元气是形而上的有，相对的“无”；宇宙是形而上与形而下融合的“万”。

“无中生有”指的是“混沌生元气”与“元气生万物”的问题。

元气为何能生万物？因为元气内部蕴含着阴阳智慧，元气生精神智慧与物质能量浑然一体的共存物。

所以元气能生万物，包括人。

文喜有话说 2017.9.5.晚20:25

可以用“量子泡沫”（或者量子起伏）的概念来理解和解释。

按照量子力学的解释，绝对的“无”并不存在，“无”中也非常热闹，那里有一定几率出现虚粒子，之所以叫“虚粒子”，是因为它们出现的时间极短，瞬间就消失了，这种粒子与我们如今见到的粒子（可以叫做实粒子）并无区别，只是存在时间极短，给人一种虚幻的感觉！这种虚粒子是怎么出现的呢？依靠向“无”赊借一定的能量，然后把能量归还给“无”并迅速消失，只要速度足够快，大自然并不反对！这种虚粒子的不断出现湮灭就是物质形成的基础。

虚粒子可以形成实粒子（也就是我们所见到的粒子），前提是有足够的能量补给，但同时相应地也会产生负能量！而我们熟悉的宇宙大爆炸理论的根本就是“无中生有”，强调万事万物诞生于虚无！同时，“无中生有”这种思想早在中国古代就已经被提出来，很多人或许无法理解“无”怎么能生“有”呢？但如今量子力学给予了解释！事实上，“无中生有”或许是最好的宇宙起源的解释，因为如果不是“无中生有”，不管任何”东西”制造了物质，最终都会有一个疑问：又是谁或者什么制造了这种“东西”？如此循环永远没有尽头！