妙玉为什么知道贾母喝老君眉

妙玉为什么知道贾母喝老君眉 为什么贾母不喝六安茶却喝老君眉？

《红楼梦》中的贾母"不吃六安茶而吃老君眉”是国不泰民不安，乱治交替，君主坐收渔利史观的大暴露贾母"不吃六安茶而吃老君眉”不是喝茶习惯的小事，而是制造国不泰民不安，乱治交替，“太(上)君”坐收渔利的君主利用人民的不满，以人民推动历史为名，行君主创造历“史"之实的国贼观大暴露。

为什么？我曾在微博提出了"上智若茶"的茶文化内涵，曹雪芹是懂得这一茶文化内涵的大家，他在《红楼梦》中详细讲述品茶时，都是为主题服务，读者可别当作闲话。

《红楼梦》四十一回中贾母道:"我不吃六安茶。

”妙玉笑说:“这是老君眉。

"这一对话是说历“史”观。

"六(陆)"在中华文化、应用数学、龙学中代表大地、坤、女、人民;“安"即人民(女)走上应用数学的文化秩序，不用占卜瞎碰的宝贵安稳大道(、點宀);“六安茶"就是"民安茶"的智慧。

作为贾府中女性、人民的最高主宰母亲的"史太君"是一个“假(贾)母”，她却不吃这一套“民安茶"智慧，而吃“老君眉"智慧:在人民推动历史的票决(七午马首、“七十曰老”道)时，采用"君"主扬“眉”吐气作主的国贼方法。

这就是封建社会的"明君" "民(六女)君"“史太君"故意让国不泰民不安，乱治交替，君主坐收渔利史观的大暴露 。

他(她)们所说的:“民为邦本"“水能载舟，亦能覆舟"“乱治交替"这些话都是给人民戴高帽子，而是让“遍地劳民战未休"(不安)，以稳定自己的渔利统治。

历史的法则:凡是不实行人民票决的民主集中制的历史，都不是人民当家作主创造历史的历史，而是人民为名，“老君眉”创造历史、英雄创造历史的唯心史观。

这就是《红楼梦》《道德经》四十一章回(八十一回)的中心思想:“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥碎卧怡红院”“反者道之动，弱者道之用"的意思。

例如本回:史太君不是真正当女性、人民的领袖，而是假怜香惜玉，寻开心，逍散君心，领着妙玉与宝玉(保护女性人民的权力机关男)等一群女性人民，用有“九五”之尊(应被制约的领导管理机关)的茶水工具“品茶”，不知交情、交换、票决的味"道"。

刘(六的谐音、陆地、民主意)姥姥这一人民大地主人，不知当家作主，参加票决行使权力的尊严，而是去走"假仆人政府的"贾府"的后门，吃其麻醉自己的酒，被其当玩偶取笑，见了大观园的“省亲别野”牌子，就当神庙磕头……"酒屁臭气满屋"，妙玉嫌她脏，连她喝过的宝贝杯都不要。

这是反刘(六)姥姥“乱”席，被灌醉(治),被愚弄的意思:《道德经.四十一章》说的:“反之(本章回密码五五二十五、乱治交替)，用道(票决制之道改变它，长治久安，国泰民安)，(否则)之，动(乱，乱治交替)"。

用现在的话说就是，人民要做有文化的真正的有尊严的主人，在人民领袖领导下，安享太平，长治久安，永不动乱，国泰民安。

详见《解密红楼梦真味道》。

(刘树成)

贾母为什么不喝六安茶？再说六安茶和老君眉似乎有一点像吧。还有妙玉究竟是怎么知道的呢？她到底是什么人！为什么贾母不喝六安茶却喝老君眉？

《红楼梦》中的贾母"不吃六安茶而吃老君眉”是国不泰民不安，乱治交替，君主坐收渔利史观的大暴露贾母"不吃六安茶而吃老君眉”不是喝茶习惯的小事，而是制造国不泰民不安，乱治交替，“太(上)君”坐收渔利的君主利用人民的不满，以人民推动历史为名，行君主创造历“史"之实的国贼观大暴露。

为什么？我曾在微博提出了"上智若茶"的茶文化内涵，曹雪芹是懂得这一茶文化内涵的大家，他在《红楼梦》中详细讲述品茶时，都是为主题服务，读者可别当作闲话。

《红楼梦》四十一回中贾母道:"我不吃六安茶。

”妙玉笑说:“这是老君眉。

"这一对话是说历“史”观。

"六(陆)"在中华文化、应用数学、龙学中代表大地、坤、女、人民;“安"即人民(女)走上应用数学的文化秩序，不用占卜瞎碰的宝贵安稳大道(、點宀);“六安茶"就是"民安茶"的智慧。

作为贾府中女性、人民的最高主宰母亲的"史太君"是一个“假(贾)母”，她却不吃这一套“民安茶"智慧，而吃“老君眉"智慧:在人民推动历史的票决(七午马首、“七十曰老”道)时，采用"君"主扬“眉”吐气作主的国贼方法。

这就是封建社会的"明君" "民(六女)君"“史太君"故意让国不泰民不安，乱治交替，君主坐收渔利史观的大暴露 。

他(她)们所说的:“民为邦本"“水能载舟，亦能覆舟"“乱治交替"这些话都是给人民戴高帽子，而是让“遍地劳民战未休"(不安)，以稳定自己的渔利统治。

历史的法则:凡是不实行人民票决的民主集中制的历史，都不是人民当家作主创造历史的历史，而是人民为名，“老君眉”创造历史、英雄创造历史的唯心史观。

这就是《红楼梦》《道德经》四十一章回(八十一回)的中心思想:“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥碎卧怡红院”“反者道之动，弱者道之用"的意思。

例如本回:史太君不是真正当女性、人民的领袖，而是假怜香惜玉，寻开心，逍散君心，领着妙玉与宝玉(保护女性人民的权力机关男)等一群女性人民，用有“九五”之尊(应被制约的领导管理机关)的茶水工具“品茶”，不知交情、交换、票决的味"道"。

刘(六的谐音、陆地、民主意)姥姥这一人民大地主人，不知当家作主，参加票决行使权力的尊严，而是去走"假仆人政府的"贾府"的后门，吃其麻醉自己的酒，被其当玩偶取笑，见了大观园的“省亲别野”牌子，就当神庙磕头……"酒屁臭气满屋"，妙玉嫌她脏，连她喝过的宝贝杯都不要。

这是反刘(六)姥姥“乱”席，被灌醉(治),被愚弄的意思:《道德经.四十一章》说的:“反之(本章回密码五五二十五、乱治交替)，用道(票决制之道改变它，长治久安，国泰民安)，(否则)之，动(乱，乱治交替)"。

用现在的话说就是，人民要做有文化的真正的有尊严的主人，在人民领袖领导下，安享太平，长治久安，永不动乱，国泰民安。

详见《解密红楼梦真味道》。

(刘树成)

六安是安徽地名，念Lu4 An1，谐音“陆安”。

明清时期，六安瓜片一直是朝廷贡品，所以在以家事影射国事的《红楼梦》里被引用是一点也不奇怪的。

然而，《红楼梦》这部小说的创作非同寻常，其用意之深之远到了两三百年后的今天仍然未能尽述。

可以认为在这部小说里，各种选字用词也必定是经过作者推敲再三的，值得我们读者认真探究。

对于这段情节，我个人的理解原来比较直浅，我的理解原来是，贾母见多识广，她第一次见戴发修行的妙玉，自然心里先揣度一下妙玉的来历和家庭根基。

因为前面的章节里有交代过，有下人（还是贾蔷？忘了）向王夫人汇报说买来了戏班子哪些人，接着就说还有个戴发修行的、才十七八岁，……等等，既然王夫人已经知道了，贾母应该也知道了吧。

所以我想很有可能此时贾母也已经知道妙玉的大概身世了，但还不十分确定妙玉所出之家庭的具体的官阶等级，因而有此一探。

曾经在哪里读到过，说喝六安茶的官员一般在朝廷里处于中等级别，贾母这一问，是想看看自己的揣度对不对，如果妙玉的回答显示出她只有六安茶而没有更高级别的其它茶，比如这里妙玉拿出的老君眉，那么确定无疑妙玉的家庭出身就不会是高级官员了。

小说接着写，妙玉不仅有高级的老君眉，而且很准确地提前想到了用老君眉来招待贾母，那么作者的言外之意是什么呢？应该就是暗示妙玉的家庭出身其实很高贵的吧。

果然，除了对茶叶有专门的了解，妙玉对茶具的选用也是讲究到了极点，她招待宝钗和黛玉喝茶用的茶杯竟然是真正的古董级茶具，相对于她的年纪和修行的身份，这不稀罕到了令人目瞪口呆的程度了吗？此时读者恐怕也和宝玉一样，想到了妙玉的出身恐怕是再高不过了。

（前面有哪个人物的描写也是会令人感觉出身极高的？秦可卿）。

原来我的理解到此为止。

刚才看了前面的回答，发现我的解读还远远不够。

这么一想，果然“六安”的发音里（陆安）也很有玄机。

《红楼梦》真是一部读不尽的书，此言不虚也。