三生石上表达什么感情

三生石上表达什么感情 《红楼梦》里讲的“三生石畔”是什么意思？

《红楼梦》第一回甄士隐梦中，茫茫大士、渺渺真人介绍要随通灵宝玉一起下凡的众多冤孽，谈到神瑛侍者和绛珠仙草时，介绍了二者的出身，故事，以及感情牵绊。

其中关于绛珠仙草，明确说她生在西方灵河边的“三生石畔”，那么，曹雪芹写“三生石畔”是什么意思呢？那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。

只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。

后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。

只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。

那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。

他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。

”绛珠仙草生长在西方灵河岸三生石畔，得赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉。

这里点出绛珠仙草的故乡和神瑛侍者的出身为西方。

中国神话体系，西方属于佛国，灵山、灵河都是佛国的山水。

如此，神瑛侍者的身份不言而喻，属于佛教侍者，贾宝玉的前生就是个和尚。

这也是林黛玉“两个和尚”的由来。

前生为和尚，今生贵族公子，往生又为和尚。

也是所谓“三生”。

绛珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉，化为女体人型，“五内郁结着一段缠绵不尽之意”，其实就是对神瑛侍者有情，只因神瑛侍者为出家人，二人不能成就姻缘，反倒结成孽缘，双双耽误修行，需要下凡了却因果。

“三生石”是中国最有名的一块石头，恰恰可与女娲补天所剩顽石相媲美！不过，中国民间传说的“三生石”并不在灵河岸，而在忘川河畔，奈何桥边。

据说可以照见人的前世、今生和未来。

引来无数朋友以三生为誓言，寄托双方友情，渐渐发展为男女爱情盟约，是为“缘订三生”。

传说唐李源与僧圆观（泽）友善，同游三峡，见妇人引汲， 观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。

”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。

是夕观果殁，而孕妇产。

及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

惭愧故人远相访，此身虽异性长存。

” 源因知牧童即圆观之后身。

这一段非常有名的关于三生石的故事，点出了僧圆观（泽）前世为和尚，投胎后其母姓王（夫人），他为牧童，而牧童与故人说明今生尘缘未了，其结局当再为僧。

曹雪芹借鉴了这个有名的故事。

神瑛侍者对应僧圆观（泽），其母王夫人，而李源则化身绛珠仙草，故事从朋友相约三生，变成男女缘定三生！三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

惭愧故人远相访，此身虽异性长存。

牧童这首歌，脂砚斋有批语，点名《红楼梦》中三生石畔的典出正是《僧圆泽传》，作者为苏东坡，其将传说的圆观改名为圆泽。

【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。

甲戌眉批：全用幻。

情之至，莫如此。

今采来压卷，其后可知。

】李源和圆观跨越三生三世还相识，林黛玉和贾宝玉跨越三生三世同样相识。

二人初见，都大吃一惊。

林黛玉心中想“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾宝玉口中说“这个妹妹我曾见过”。

脂砚斋批语【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。

】指明“三生石畔”典出《僧圆泽传》。

林黛玉和贾宝玉的“三生”前世和来生注定不会有结果。

二人前世绛珠仙草和神瑛侍者，来生依然回归本位。

今生就为了解结果而来。

关于宝黛二人结局，之前早说过。

根据二十三回贾宝玉的谶语，林黛玉被赐婚远嫁成了“一品夫人”后去世。

贾宝玉悬崖撒手离开薛宝钗，遇癞头和尚点化出家为僧。

其后寻到林黛玉墓前为她守墓一生。

前世，我用甘露灌溉，陪伴你成长。

今生，你用眼泪酬谢前世恩情，我用陪伴还你一生。

来世，是两不相欠还是再续前缘？这是一笔无解的账。

您觉得呢？【文/君笺雅侃红楼】 欢迎关注、收藏：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多新颖的红楼视角！ 本文资料重点引自： 【脂砚斋重评石头记】80回本 ； 【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ； 【红楼梦】通行本120回本 ； 【清·孙温绘全本《红楼梦》】

吸取教训，先说一说人们普遍印象中的“三生石”是什么意思，免得又有好为人师的人说我一堆废话言不及义。

俗语“缘定三生”，现在大家普遍用作对婚姻的祝福，大意就是这段美满的姻缘是上天注定，前世盟约。

所谓三生，就是前世、今生和来世，缘定三生么，字面意思就是生生世世做夫妻，情真意切的爱的宣言。

那么相对应的，三生石应该就是神仙世界里安排转世姻缘的见证了，三生石畔，理所应当就是有情男女约定来世再续前缘的地方。

以上解释纯属人们心目中固有的解读，没有来源，我也不知道来源在哪里。

现在说说《红楼梦》里的“三生石畔”，这是第一回里，甄士隐在梦中听到的一僧一道对话中的内容。

那僧笑道：“……只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。

……”后来的事大家都知道了，神瑛侍者用甘露浇灌绛珠草，绛珠草修成女体后决定用一生眼泪偿还灌溉之恩。

于是俩人双双下凡，演绎了荡气回肠的宝黛爱情悲歌。

从这个意义上说，把书里的“三生石畔”常规地理解为神仙世界的姻缘安排地，是没有错的。

前面有答主说宝玉和黛玉有缘无分，不能算是三生石的安排。

我觉得三生石在一般人的理解中，更重要的是一份真切的情缘，至于最后是否结成夫妻，那个形式还在其次。

比如宝钗最后嫁给宝玉了，但如果说他们的姻缘是三生石畔安排好的，估计说服力不大。

当然，严格来说，三生石只是见证者，不负责包办结局。

其作用应该类似于西方人用来发誓时手按的《圣经》，至于那誓言最后是否实现，跟这本《圣经》没关系。

换言之，三生石见证的是双方的心意。

这种心意或者情感并不局限于男女间的爱情，用“故人”来形容这种情感联系更确切一点。

实际上，在古老的三生石故事里，表达的就是这种意思。

唐代隐士李源，和洛阳僧人圆观是知己友好。

李源把家财都给了圆观担任住持的寺院，成天和圆观促膝静话，并不理会旁人的眼光。

这样交往有三十年了。

后来，两个人一起出游，为了路线问题争执了半年，最后圆观听从了李源的意见，从荆江上三峡。

结果在路上看到几个妇女，圆观就哭了，说当中有个姓王的孕妇，已经怀孕三年还未生产，原来腹中胎儿就是圆观。

圆观之前不肯走水路，就是不想碰见这个妇人。

现在碰到了，只能去履行这个轮回任务。

于是圆观给李源留下遗言就圆寂了，妇人也随之生产。

三天后李源按照圆观的遗言去看这个新生婴儿，果然看见婴儿朝着他笑。

十二年后，李源又按照圆观的遗言，到杭州天竺寺去。

在那里他看到一个牧童唱着这样的竹枝词：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。

惭愧故人远相访，此身虽异性长存。

”李源因此知道，这个牧童就是圆观。

古籍里关于三生石的故事，这个算很详细了。

初见于唐代袁郊写的传奇小说集《甘泽谣》，后世也不断有人扩展改写。

虽然故事人物的名字略有不同，细节方面，不同的作者也有不同的文学加工，但故事主旨还是很清晰的，就是描述跨越轮回的真挚情感。

跨越三生三世仍能认识，那是真正意义上的故人了，这样的情感，不管是爱情还是友情都是很感人的。

《红楼梦》中的宝玉和黛玉，当然也是如假包换的故人，在天上就已经相识的故人。

下凡来到人间，继续一份情缘而已。

这种跨越轮回的情感关系，一般就由三生石来见证。

为什么是三生石呢？因为传说中三生石就跟轮回有关。

《红楼梦》里说三生石在“西方灵河岸上”，“西方”容易让人联想到佛教的西天极乐世界，“灵河”容易让人联想到民间传说中的冥府。

在一些传说里，三生石也是冥府物事，是忘川河边、奈河桥上、望乡台旁的一块石头，刻着来到黄泉地界的人的前世、今生和来世。

佛教是讲究轮回的，而民间传说中来源于道教文化的阴间地府，也承担着安排死者进入轮回的职责。

在这个方面，佛教和道教联系起来了，《红楼梦》中安排了一僧一道讲述“西方灵河岸上三生石畔”，同样是强调二者共同拥有的“轮回”概念。

说来说去没别的，就是表示宝黛二人是故交，木石前盟早有约，三生石畔是见证，跨越轮回续前缘。

至于现实中的“三生石”，大多是根据传说自行设置，很多景区都有。

比如杭州天竺寺有一块，鬼城酆都有一块，曲阜九仙山有一块，江西上饶三清山上也有一块……反正能配上相应的神鬼传说就行了。

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