苦吟诗人贾岛，被称为诗奴，既是因为性格，更主要的是他作诗的风格，被诗句所“奴役”。
贾岛，因为出生贫寒的原因，生活常处于困顿，养成了孤僻、内向的性格，一生不爱与人打交道，所交都是尘外之人，唯独喜欢吟诗作对，且肯下狠工夫。
“虽行坐寝食，苦吟不辍。
”不论是吃饭，走路，坐着，躺着，他都忘不了吟咏作诗。
毫不夸张，是一个超级大学霸，我怀疑上厕所，他都在思考诗词，虽然我也经常上厕所去思考问题，也许这个时候会专注些。
贾岛为作诗构思佳句而忘乎所以，成了我国苦吟诗人的代表，也被封为诗奴。
为了写诗，绞尽脑汁，绝对不不止他一个人，但是却把这个当一生的事业，且无时无刻不在做的，恐怕就只有他了。
来看看他的执着。
在《送无可上人》有这样一句话“独行潭底影，数息树边身”，贾岛备注说明，“两句三年得，一吟双泪流。
”，为了两句话，花三年时间，就是为了找到好的对仗，这人不是诗奴，就是诗痴。
也许用痴情，更合适。
他是真的爱好诗词，也把诗词当做追求去践行。
他自己也说，“一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
”并且他的诗词多泪恨苦愁辛等字眼。
关于贾岛最有名的当然还属“推敲”的典故，现在也被用来形容写文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌的过程。
不过，我个人不太建议当代人去效仿，作诗本身出于乐趣，主要在于意境表达，如果强扭文字，为赋新词强说愁，也失去文学的意义，在此并不是批判贾岛的苦吟，而是我们与他的信念不同。
他是一直在坚守，并乐于其中的“苦”。
事实上，他的苦带来了文学的“乐”，这是一般人做不到的。
个人观点，欢迎批评。
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在唐代诗人中，李白为"诗仙"，杜甫为"诗圣"，王维为"诗佛"，李贺为"诗鬼"，贾岛则被称为"诗奴"，这主要与其诗的"苦寒"风格有关。
所谓"诗奴"，字面意思为诗的奴隶，引申为被诗歌所束缚、主宰，过分追求诗的严谨，将作诗重点放在炼字、炼句上。
这种严谨的写诗技巧，成就了贾岛诗歌的"苦寒"风貌。
"苦寒"可解分为"苦"与"寒"。
贾岛诗中的"苦"，一方面指作诗的过程艰辛，如贾岛著名的《题诗后》云："两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏, 归卧故山秋。
"，前两句真实而形象地表现了贾岛作诗的艰辛与成诗后的复杂感慨，后两句则是表达了对诗作予以肯定的期望。
另一方面则是指其诗的内容亦是写满悲苦，流露出沉闷低落的不平心绪。
贾岛诗中的"寒"，表现为其诗意境的清寒。
"苦"与"寒"共同构成一种特殊的审美意象，具体表现为怀古思今、触物伤情、感念友人这三个方面。
一、怀古思今在贾岛的笔下，对古迹与历史的咏叹，少了几分悲慨苍凉，多了些许寒僻羸瘦，字字渗透着寒意，句句饱含着苦凉。
如《古意》云："碌碌复碌碌，百年双转毂。
志士终夜心，良马白日足。
俱为不等闲，谁是知音目。
眼中两行泪，曾吊三献玉。
"五言一句，竟有四字皆为"碌"，于反复咏叹中表达出浓厚的时光蹉跎感，终一句"眼中两行泪"，将情感推向高潮，但所呈现的意境依然是寒冷凄切，情如奔腾野马，境如深山老林，总体呈现出苦寒之意。
二、触物伤情借物抒情是古代诗歌常用的写作手法，但在不同诗人的笔下自有不同风貌。
贾岛诗中的触物伤情，萧瑟寒凉，冷如冰霜。
秋天在诗中通常为衰败萧条的象征，"苦吟"的贾岛当然不会放过对秋天悲煞之气的描写。
如其《感秋》云："昔人多秋感，今人何异昔。
四序驰百年，玄发坐成白。
"诗歌乍看并无特殊之处，只是如多数悲秋之作一般言及萧瑟之感，但后两句用"四序"、"百年"等，将此时之秋带入到更广阔的季节与时空中，一句"玄发坐成白"，深切地表达了时光易老的无奈之感，却又用语精警，不落俗套，于感秋中暗含人生至境，读罢令寒意袭来，悲苦丛生。
三、感念故友贾岛诗歌的"苦寒"风格还表现为对故友的怀念，于情真意切中寒意逼人，倍感凄苦。
如《哭孟郊》云："身死声名在，多应万古传。
寡妻无子息，破宅带林泉。
冢近登山道，诗随过海船。
故人相吊后，斜日下寒天。
"诗末直接用一"寒"字，袒露深深的寒意，抒写友人逝去的心伤、无奈、悲凉。
与此同时，"斜日"与"寒天"交织在一起，使得整首诗呈现出更加悲苦惆怅之势，苦寒之境毕现。
又如《雨中怀友人》："对雨思君子，尝茶近竹幽。
儒家邻古寺，不到又逢秋"，则是将雨、竹、寺、秋等组合在一起，同样深得苦寒之致，流露出瘦硬奇崛之态。
总之，贾岛视诗如主，流着泪写着诗，苦吟寒唱，无论是怀古、感物，抑或念友，皆为寒凉，写尽心伤。
（文/紫缘）
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