灾字的汉字故事

灾”字源于水而不是源自火在古人的心目中，真正的灾难来源于水，尽管如今我们的“灾”字下面是火，但在古人眼里，火灾不过是一家或者数家之难，而水灾就是整个村镇的灾难了。

人离了水不行，但水多了也会贻患无穷。

在古人的心目中，真正的灾难来源于水，尽管如今我们的“灾”字下面是火，但在古人眼里，火灾不过是一家或者数家之难，而水灾就是整个村镇的灾难了。

甲骨文的“灾”字，与火一点关系也没有。

最早的“灾”源自卜辞，是水的横写，是象形字，有恣意横流、左冲右撞之意；第二个“灾”是个象意字，在“川”的三道之间有两斜横，意为川被横断，造成水灾；第三个“灾”是形声字，“川”字中间一竖变成“才”字做声符，显然是个后起字。

但不管怎样，“灾”字都是源于水，没有源自火的。

说到“灾”字，不能不说说“川”，甲骨文的“川”与现在的“川”非常相似，就是在中间一竖两旁各点两点表示水，篆文的“川”就把四点省略，与今天的“川”一模一样了。

“川”这个字看着就非常顺溜，给人以畅通无阻之感。

以“川”造的字有州、灾等，只是“州”字一路顺风地走了过来，而“灾”字却在途中变了种。

但“川”一旦被阻，就会泛滥成灾，所以古人在“川”上横加一杠，造成个“灾”字。

意即水道不能堵塞，只能疏通，不然水位就会抬高，堤坝一旦崩溃，就要导致水灾，人和物都会被淹没。

古人想利用水，即汲水，要傍水而居；古人怕发大水，要排水，依然要依水而居，这就是古代城镇多建筑在江河岸边的主要原因。

“邑”就是城镇，上面的“口”表示城，下面的“巴”表示人，是“人”的另一种写法。

“邑”的上面加“川”就是“邕”，表示城镇的东西南北都有河流来浇灌，江南水网地区城镇有“邕”的地名多，就是这个道理。

本来，四方被水环绕的都邑才叫“邕”，但由于水灾的祸患，后来人们将水堵塞城邑也叫做“邕”了。

这就有点类似于用土堵塞水道的“壅”字，词义慢慢扩大了。

不仅如此，如今它俩早已私通、互通，“壅”甚至有取而代之之嫌。

看看如今，行人堵塞叫拥（拥）挤，脂肪堵塞叫臃肿，化脓堵塞叫癕（痈）疮……还哪有“邕”的一席之地。

说了半天，我们再回到“灾”字上来。

繁体的“灾”上面是川，也就是水，下面是火，说明后来火灾频发，古人看到了水火一样无情，所以将火也放进了大灾大难之中，这就是“灾”字的来历。

但简体的“灾”字只有一个“火”字，上面的“川”早已变成了一顶房子，看样子只有火烧房子才是“灾”，这个“灾”未免有点狭义了，似乎忽视了水患的存在。

实际上，字归字，古往今来的劳动人民都没有忘记或忽视水患的存在，洪水猛于兽，人们时刻在疏通着“川”，只有“川流不息”，才能造福于民。

灾，在甲骨文里，不止一种写法，因卜文常需占卜吉凶，故习见。

①水平的，竖着写的水，象形字，意思是水灾。

②由川+才，构成形声字，意思也是水灾。

③由“才+火”构成的形声字，意思是火灾。

④由“才+戈”组成会意字，意思是兵灾。

⑤由“宀+火”构成会意字，小篆也这样写，意思是房屋里产生的火灾。

由多种写法的灾，最后选定常见的为“灾”，文字趋向统一。

除水灾，火灾，兵灾外，也泛指一切灾害，灾难。

如虫灾，蝗灾，虎灾，旱灾，病灾等，后世通用的就是这个字。

卜词译文a“之日，允裁哉方”（到那天，果然裁伐哉方）b“丁未卜，贞，王往田，无灾”（丁未日占卜，贞问，商王去田猎，没有灾祸）。

C“乙丑卜，巽贞，王其田，往来无灾？”（乙丑这天占卜，巽贞问，商王去田猎，往来没有灾害吧？）d“己酉贞，王往田，无哉”（灾）。

（己酉这天贞问，商王去田猎，没有灾害吧？）

“灾”，指水、火、荒旱等所造成的祸害，或个人的不幸遭遇。

“灾”字的甲骨文，其实告诉我们要“防火、防水、防瘟疫”！楷书当中，“灾”字是上面宝盖头，下面是“火”（见《唐 · 柳公权 · 神策军碑》），通俗理解就是“家里起火”：另一种写法是，上面是川（水形），下面是火（见《唐 · 颜真卿 · 颜家庙碑》），通俗理解就是“水火无情，灾难所生”：那么，“灾”字在甲骨文中是什么样呢？有三种写法：灾，会意字。

甲骨文字形，象火焚屋的形状。

小篆从川，表水；从火。

水火都是灾祸之源。

本义:火灾。

“灾”字之中的“水、火”，其实只是借代，泛指一切灾难根源——《周礼·大祝》注解：“灾，疫疠水旱也。

”通俗地解读——疫：从疒( chuáng)，役省声。

本义：瘟疫；泛指急性传染病流行的通称，包括肺炎病毒。

《字林》称：疫，病流行也。

疠：古同“癞”，癞病，麻风病，泛指传染病。

水：指水灾，水患。

旱：指旱灾。

所以，古人的造字法中包含先民的智慧结晶，甲骨文的“灾”字，就是传达一个信息，也是一种警示——“防火、防水、防瘟疫”，方可远离灾难！欢迎留言交流。