造字的人

造字的人 中国古代造字的人，（除了仓颉！！！）造字的人是谁啊？造字第一人叫什么名字造字的人是谁

仓颉造字 仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。

今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。

相传 仓颉“始作书契，以代结绳”。

在此以前，人们结绳记事，即大 事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。

后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。

随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。

，这就有创造文字的迫切要求。

黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

传说仓颉；四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛？之水，忽然看见一支大龟，龟背上面有许多青色花纹。

仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。

他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。

他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情幺？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。

他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。

仓颉把这种符号叫作"字"。

仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。

为什幺下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。

但鬼为什幺要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

还有一种说法是： 有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。

事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。

三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。

他给这些符号起了个名字，就叫做字。

仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。

譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。

其意是君上一人，人上一君。

再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。

这便是人间谷雨节的由来。

从白水县城出发，沿渭（南）清（涧）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。

吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。

这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。

仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。

陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。

陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书“仓颉”二字。

仓颉庙，始建年代不详。

据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。

如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，座北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。

还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。

庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观 告别「结绳记事」的年代 中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。

但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。

从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。

可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。

考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。

在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。

至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。

文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。

造字的人是谁啊？中国历史上第一个创造文字的人是谁？如何考证？

现代文字是由像形文字演化而来，这是一个漫长的过程，从汉字的数量来看，多达几万个，其中不少是同义字，可见参与创造汉字的不可能是由某一人单独完成的，究竟是谁创造了汉字，难以下定论。

传统的说法是黄帝时期的史官苍颉所造，只是传说，并无文字记載，有点不合理，如果真是苍颉所造，既使他自己不记下来，他的助手或后人也应有记載。

估计是他在整理这些像形文字时起了突出作用，但这也只是甲骨文而已，之后又经历过金文，隶书，春秋战国时各诸侯国也不一样，秦始皇统一六国时又重新统一文字。

可以说，在中华文化历史长河中，参与造字的人不在少数。

文字肯定不能是由某一个人创造的，必定是某一群人，然后由一个具有权威的人出面做归纳、汇总、推广，正如秦始皇统一后下令六国“书同文”一样。

许慎《说文解字》中说：“及神农结绳为治而统其事。

庶业其繁，饰伪萌生。

黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。

百公以乂，万品以察。

”《世本·作篇》说：“黄帝使仓颉作书。

”《淮南子·本经训》中也有：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。

”关于“苍颉造字”的记载太多太多了。

所以这个做归纳推广的人很可能就是苍颉。

除了史料上的记载，实物方面还挺难验证的。

苍颉所在的时期大概是公元前4500年前后，所以，我们可以根据这个线索大致推断一下。

带有文字（刻画符号）的文化遗存目前已经发现了很多了，比如大汶口文化，恰好就在那个前后。

大汶口文化带有刻画符号的陶尊大汶口文化距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右带有表示“日”和“山”的符号的陶尊（山东莒县陵阳河遗址出土）值得注意的是，陶尊上代表“山”的符号和甲骨文中的山是很接近的。

（当然考古学家在认字的时候是反推的，但至少这个一致性还是值得注意的）甲骨文的“山”字带有表示“树”的符号的陶尊（山东莒县陵阳河遗址出土）仰韶文化中带有文字的陶片再比如更早的，距今约7000-5000年的仰韶文化，所处的时间点也是相符的。

仰韶文化出土了大量的带有刻画符号的陶器、陶片。

在我看来这些就是文字，只是我们读不懂罢了，不能因为我们没有成功解读就判定那不是文字，至少也算是简单的文字吧。

而后面比较成熟的甲骨文，那肯定不能算是最早的文字了。