春秋时期，晋公子重耳流亡在外，途中饿晕，臣介子推割下大腿的肉给他吃。
后来公子重耳成为晋文公，封赏忠臣忘了介子推。
当重耳想起时，介子推却不愿再做官，背着母亲隐居在绵山。
重耳就放火烧山逼他出山，但大火烧了3天始终不见人出来，上山寻找发觉他和其母已烧死了。
在烧焦的柳树上大仙了有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。
于是重耳将放火烧山的这一天定为寒食节。
第二年次日，重耳登山祭奠，发觉老柳树复活，赐名“清明柳”，并定为清明节，以祭奠介子推，并勉励自己勤政清明或文言文:春秋，重耳外，饥迫，臣介子推割肉救之，后重耳邀推为官，推拒之，背母隐绵山。
重耳火烧逼其出，旺火三日不见出，上山见双焚逝。
留文:割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
清明节的来历（介子推和重耳的故事）缩写成50字的清明节到了，各位家乡都有哪些清明节流传的故事？又是一年的清明节到了，在我的家乡，这时候你要是去野外踏青的话，就会遇到很多扫墓的人。
而山中的坟头上，也会飘起一束束的雪白的纸钱！而在关于清明节的传说中，有一个爷爷奶奶讲的故事很耐人寻味！说是以前有一户大户人家，人丁兴旺，产业众多。
一家人那是要风得风，要雨得雨。
可是天有不测风云，人有旦夕祸福。
他们家的小孙子总是无故哭闹，看了多少大夫也找不出来原因！又是一年清明节到了，这天，被孩子吵得焦头烂额的老掌柜，看到庄外春光明媚，鸟语花香！于是吩咐管家准备好祭祀用的物品。
他想去后山父母的坟头去祭拜，顺便去散散心！一切准备妥当，当他满头大汗跟着管家找到自己父母的坟头时，只见他父母的坟头上长满了野草荆棘。
直到这时，老掌柜才记起，他已经有五六个年头没有来祭奠过自己的双亲了！于是他们清理了坟墓上的杂草荆棘，然后摆上香烛果品，酒肉米饭，祭祀完了之后。
可能是由于太过劳累的缘故，他们竟然在父母的墓碑处眯着了！迷迷糊糊中，老掌柜的耳朵里传来父亲呼唤母亲的声音。
“快起来吃吧！儿子带东西来给我们吃了，真不容易啊！几年都没有吃到了！”主仆二人一下子惊醒了，跌跌撞撞的下了山。
而说来也怪，家里的小孙子从此没有再无故哭闹过！而爷爷奶奶在给我们讲这个故事时，完了总会叮嘱一下；无论贫富，清明节都要去祭祀自己的祖辈！并且说，这是世代相传的习裕！每代人都不应该忘记！
无论家乡还是其他地方，清明节的习俗都是延续久远的历史，大同小异。
《东周列国志》言晋文公赏赐旧功臣，索介子推于绵山，子推终不肯出，子母相抱，死于枯柳之下。
军士寻得其骸骨，文公见之，为之流涕，命葬于绵山之下，立祠祀之，环山一境之田，皆作祠田，使农夫掌其岁祀：“改绵山曰介山，以志寡人之过。
”后世于绵上立县，谓之介休，言介子推休息于此也。
焚林之日，乃三月五日清明之候，国人思慕子推，以其死于火，不忍举火，为之冷食一月，后渐减至三日。
至今太原、上党、西河、雁门各处，每岁冬至后一百五日，预作干糒，以冷水食之，谓之“禁火”，亦曰“禁烟”。
因以清明前一日为寒食节，遇节，家家插柳于门，以招子推之魂。
或设野祭，焚纸钱，皆为子推也。
《东京梦华录》讲宋时清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大。
寒食前一日谓之“炊熟”，因寒食禁火，节前一日必须烧好食物的缘故。
又用面造枣飞燕，状如燕子，柳条串之，插于门楣，谓之“子推燕”，自然是从前用来祭拜介子推的祭品。
明朝人还会留下一部分的枣飞燕，到立夏时，用油煎给家中的孩童吃，据说吃了以後，可以不蛀夏。
蛀夏这个词很有意思。
虫蚀的木头叫蛀木，虫蚀牙齿叫蛀牙。
什么虫会啃坏夏天呢？原来是懒虫和瞌睡虫，人至夏季，精神倦怠，胃纳不佳，犯懒犯困，所以称蛀夏。
蛀的意思同“ 疰 ”。
疾病赖着不走的意思。
蛀夏又成苦夏，看来古人清明节已作好过夏天的准备。
蛀夏这个词很有意思。
虫蚀的木头叫蛀木，虫蚀牙齿叫蛀牙。
什么虫会肯坏夏天呢？原来是懒虫和瞌睡虫，人至夏季，精神倦怠，胃纳不佳，犯懒犯，称蛀夏。
蛀的意思同“ 疰 ”。
疾病赖着不走的意思。
子女及笄者，多在清明节日这日上头。
旧时女子未出嫁时梳辫子，临出嫁时才把头发拢上去结成发髻，叫做上头。
寒食后第三节，即清明日矣。
凡新坟皆用此日拜扫。
都城人出郊。
皇宫中前半月派宫人乘车马朝陵，皇族子弟近亲，也分别派遣至诸陵坟祭祀，从人皆紫衫、白绢三角子青行缠，都是官府供应的。
节日亦禁中出车马，诣奉先寺道者院祀诸宫人坟，莫非金装绀阛，锦额珠帘，绣扇双遮，纱笼前导。
士庶拥塞诸门，纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状。
四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。
都城之歌儿舞女，遍满园亭，接近傍晚才回去。
我们家乡清明节除了踏青，上坟，其余寒食相关的习俗大多淡化。
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