齐物论的理论推导是什么

齐物论的理论推导是什么 庄子《齐物论》的理论推导是什么 国学智慧庄子齐物论的理论推导是什么庄子的《齐物论》表达了什么思想？

这是个很好的问题。

既然是齐物论表达了什么样的思想，我们先来看看题目。

齐物，顾名思义就是万物都是一样的。

举个通俗的例子，我们普通人看事情都是仅仅看到事物的表面现象，而没有触及事物的本质。

比如春夏秋冬，我们看不一样，其实他们也一样，都是自然界的变化。

我们看时间的长短，一天和一年不一样，但是如果你站在历史的长河中或者是宇宙的时间无限的角度来看，一天和一年又是一样，都是那么一瞬间而已。

庄子就像是站在上帝的视角看问题，所以，在庄子看来，万事万物都是一样的。

这是从人的经验世界得出来的观点，这是第一点。

第二点是，庄子认为，万事万物都是在相互矛盾中得以成立的，就像是有善才有恶一样。

大木头可以建房子，但是用来塞老鼠洞显然不行，千里马跑得快，但是你让它抓老鼠，显然也不行。

所以，事物的本质是不确定的，从大道的观点上来看，这些事物都是一样的，都需要依靠另外一件事物的存在而存在，单独的事物是没有本质意义的。

从这个意义上来说，事也都是一样的。

第三点，从这个万事万物都一样的观点出发，人类社会的种种也是一样的。

贫穷是生活，富贵也是生活，生存和死亡是一样的，长寿和短寿也是一样，既然什么都一样，那就没有必要去追求什么功名利禄，所以死了和活着也一样，死了也就不需要悲伤了。

这就是庄子的老婆去世，庄子敲锣打鼓庆祝的原因，因为，他认为，死亡其实和活着一样，只不过是另外一种存在而已！

齐物论说的总根是「道通为一」，具体是泯是非，息言辩，破生死、通人我。

泯是非、息言辩一切的争辩争斗，皆因「是非」而起。

庄子就说，「是非」这玩意儿，不存在的。

所谓的「是非」，都出于自己的主观成见，我觉得「是」，你觉得「非」，如此而已。

这其中哪有什么客观可言呢？「道隐于小成，言隐于荣华。

故有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是。

」所谓的「是非」，不过是我觉得「是」，你觉得「非」。

于是就争辩起来了。

庄子用绝对的主观相对性来言「是非」。

他认为「是非」就像「彼此」一样，从我这角度来看你，你就是「彼」；从你的角度来看我，我就是「彼」。

「彼此」都是在相对待的关系中而形成的，没有绝对的「彼」，也没有绝对的「此」，角度不同而已嘛。

「是非」也是如此，不过是人的成见，没什么是非标准。

言到是非标准，庄子从两个角度来说。

一个是具体的例子。

猴子在树上就很舒服，人爬到高树上就惊惧。

泥鳅在这潮湿的沼泽很舒服，人放在潮湿的沼泽，就要得病。

人吃肉，麋鹿吃草。

人类的美女，在鹿的眼中那就毛都不是。

这其中，你如何划定一个标准，孰是孰非？「民湿寝则腰疾偏死，鰌然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鰌与鱼游。

毛嫱、西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。

四者孰知天下之正色哉？」另一个就是制定是非标准的困难。

我们观念不同了，那如何确定谁是谁非呢？请另外的人来评判。

如果那个人和你的观念一样，他都和你观念一样了，他怎么来评判？如果那人和我的观念一样，他都和我的观念一样了，他如何评判？如果那人的观念和我们俩的都不一样，这又多出一重是非问题，他又如何来评判我们的是非？总之，是非是无法确立标准的。

这也同时是对辩论的的一种否定，是非都没有了，还辩个毛。

有什么意义。

「既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？」你赢了我，你就是对的？我赢了你，我就是对的？连是非对错的标准都无从立，言辩还有什么意义。

赢了输了有什么意义？没有意义嘛。

世上本来就是猴子在树上很爽，我在树上就惊惧的状况，没法定是非。

而一切是非又都是个人的主观成见。

我觉得在树上惊惧，我就说在树上不好。

这是我的成见嘛。

可是谁还没有个成见呢？「夫随其成心而师之，谁独且无师乎？」人人以他的成见来定是非，那结果就是人人有一是非，于是世界纷乱由此而起，何必呢。

本来没有彼此，没有是非，都是一体的嘛，「道通为一」，这指的是在认识上，万物为「一」，没有是非，没有分别。

硬划出个是非来，是对「道」的损伤。

「是非之彰也，道之所以亏也。

道之所以亏，爱之所以成。

」破生死、通人我既然没有是非，那自然也就没有利害了。

顺任自然，不拒不迎。

「不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。

」没有是非，就意味着一切都是自然之化，你不需要去有意追求，有意避免，安于自然之化，就把这一切当成一场梦一样，才是应该的境界。

「梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。

方其梦也，不知其梦也。

梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

」你梦见饮酒作乐，醒来发现自己处在悲伤的境地。

你梦见悲伤哭泣，醒来发现自己处在快乐的境地。

你没醒的时候，你也不知道梦是梦啊。

那么现在你怎么就能确定，你现在所处的世界，不是一场梦呢。

一场梦而已，你还要追求什么利害死生啊。

梦里是啥就是啥，采取一种观赏的态度就完了。

这部分的内容，在《德充符》和《大宗师》有更详尽的表述。

《齐物论》的主要内容还是「道通为一」，泯是非，齐物我。