格物致知诚意正心修身齐家治国平天下

格物致知诚意正心修身齐家治国平天下 “格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”如何以儒道自我修行？

儒家"格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下。

”这是儒道的最高准则，做人的典范，做人的最高要求。

儒道八条行为准则，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

人的一生，如能经世致用，将享受不尽，大有作为。

儒学认为：古之人欲想明显德行于天下，先治好其国。

欲治好其国，先齐好其家。

欲齐好其家，先修好其身。

欲修好其身，先正好其心。

欲正好其心，先诚好其意。

欲诚好其意，先致好其知。

致知在格物。

探究认知、认识在于认识、了解事物，掌握事物的本来面目、特性、规律。

物格而后知至，知至而后意诚。

意诚而后心正。

心正而后身修。

身修而后家齐。

家齐而后国治。

国治而后天下平。

治国，平天下是对上层人士说的。

普通的人做好格物，致知，诚意，正心，修身，齐家这六条就好了。

儒道强调：上层人士与普通的人士，都要以修身为本。

修身最为重要，注意修身，修养能培养更多的社会精英，造就壮大社会精英层次，使人才济济，国力强大，治国理政水平提高，治国效能、能力增强。

儒家所谓诚意，就是不自欺，不欺人，使自己真诚，诚实。

做人要慎独，审慎，独善其身。

自身有真诚于心中，必然形之于外。

自身如富润的房屋，宽敞明亮，但诚，道德浸润身体，志趣高洁，自然胸襟广大，安详自在。

如切如磋，如琢如磨。

(《诗经.卫风.淇奥》、《礼记.大学》、《论语.学而》引)道德学问自修，要互相切磋互动。

子曰：赐也，始可与言诗已矣。

(《论语.八佾》)子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何谓也？子曰：绘事而后素。

曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣。

素也者，五色之质也。

(《管子.水地》)子夏监绚素之章。

(《文选序》)故商赐二子，可与言诗。

(《文心雕龙.明诗》)子贡悟琢磨之句。

(《文选序》)儒道所谓修身在于正自己的心。

使自己心无邪恶，无邪曲，无恶欲，心正则身正，人正不怕影子斜。

正心在中，万物得度。

(《管子.内业》)心正则笔正。

(柳公权)儒道所谓齐家，在修其身，有好的家人，必有好的品行，人见之亲爱，众见之精诚。

二人齐心，其利断金。

(《易经》)一家齐心，众志成城。

儒道所谓治国必先齐家，如家人都做不好，怎么能带动好其他人呢？出不言之教，做不言之事最好。

酒好不怕巷子深，好事自然人知道。

上天之载，无声无臭。

(《诗经.大雅.文王》)这是做人的高境界啊！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让，一人祸乱，全家遭殃。

自己作好了才要求别人去做好，自己都没有作好怎么去要求人家呢？此谓治国在齐家。

我很高兴来回答这个问题。

中华民族文化的根基在儒家，儒家的根本精神体现在《大学》。

“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“治国”、“平天下”，是大学的核心思想。

孔子曰“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

即，一切都要把修身作为根本！盖格物致知，诚意正心，都是修身的功夫。

齐家，治国，平天下都是以人为本，推己及人，由近到远，从修身上推起。

“格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治；国治而后天下平。

”家是一个国家的最小单位，是个体安顿自己身心的港湾。

没有家，人将漂泊无所归依；没有家，社会将失去秩序。

所以家和万事兴，国泰民安，是人心所向！因此，儒家把长幼有序的“齐家”视为一个人成年所必须经历的过程。

学习知识，懂得吸收前人的经验，通达明理后，要意念诚挚地去端正心态，追本溯源，探究事物原理，力求做到通达完美。

而格物致知，是一个不断砥砺，不断修行的过程，是境界不断提升的前提。

在这个过程之中，通过不断提高自身修养和能力，使自己所在的家庭生活和谐，尊老爱幼，遵守社会规则，拥有良好的品格和能力，去服务社会。

尽己所能，去帮助更多需要帮助的人，实现个人的价值与成长。

大学之道，是明明德，是亲民，是止于至善；大学之道是修道，悟道。

道是体，德为用。

在现实生活中，我们应在不断内省，自我完善中，修身安人，积善成德；在修齐治平中，敢为天下先，在自己工作岗位上，不断去努力开拓，继承和发展《大学》精神，复兴我们的民族文化！