什么时候打仗

什么时候打仗 炎黄二帝是什么时候打仗的？和尧舜禹间隔了多少年？

你到史前文明转一遭不就知道了么！我更关心的是如何守护华夏儿女们共同的精神家园——黄帝陵！

【中国人的上帝就是炎黄二帝】作者：冷清先生，个人史学科研成果，严禁抄袭剽窃违者必究。

神农炎帝出生在陕西宝鸡姜水，父亲是少典国连山氏酋长，母亲曰：“任姒”、名：女登，宝鸡有峤氏女。

神农炎帝姜姓、名轨，又曰：石年。

轩辕黄帝出生于甘肃天水清水县姬水，父亲是少典国有熊氏酋长，母亲曰：附宝，天水有峤氏女。

轩辕黄帝姬姓，名鸿，号曰轩辕。

《国语•晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。

”这段话有点问题，少典是个国号，连山氏和有熊氏，是少典国的两个部落，连山氏在山西历山、有熊氏在河南新郑。

有峤氏又分成陕西宝鸡姜水的有峤氏，和甘肃天水姬水（清水县）的有峤氏，他们可能有一定的血缘关系，但是并不在同一个地方。

有些人根据这段话，就误以为炎帝、黄帝是兄弟，其实炎帝比黄帝的岁数大50多岁，差不多是三代人。

有什么依据呢？先秦《水经》记载：“帝生于天水轩辕谷”，“今城南有谷与溪焉。

”《汉书•人名表》记载：“有峤氏以戊己日生黄帝于天水”。

郦道元《水经注》记载：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。

”三种不同的古代典籍，明确地说黄帝出生在甘肃天水，这就不是孤证了，而是明确的铁证。

那么人们一定很奇怪，炎帝、黄帝为什么出生在各自母亲的氏族部落里，因为那个时代实行的是走婚制，就是男方到女方家去结婚，等生孩子长到六、七岁的时候，母亲才正式的到男方家去居住。

司马迁说，黄帝姓公孙，是司马迁不求甚解。

有熊氏只是一个狩猎的小部落，部落酋长连伯爵都不是，没有公爵公孙是怎么来的？第91代部落联盟天下共主无怀氏驾崩之后，神农炎帝被推举为天下共主，神农炎帝早期是被称为“人皇”。

神农炎帝早期部落联盟几近解体，神农炎帝建立了城邦制的国家形态，中国历史上最早的国家形式“大象朝”。

老子曾经讲：“大音希声、大象无形”。

地皇神农的功德无量，他创新改造了很多种农业工具，建立了自由贸易的市场，改变了“物物交换”的模式，货币也就随之诞生了。

神农本来是“人皇”就是天下共主，但是神农建立了国家，发起了世界上最早的一场“货币战争”，他就成为了“帝”天子。

自由市场贸易催生了货币，金银是天然的货币，但是金银稀少且贵重，适合在大宗贸易中使用。

在小量小额普通贸易中，必须有充当一般等价物的商品，也就是交换所需的货币。

斧头是一种常见的使用工具，它具有使用价值和价值，斧头的耐用性可以充当一般“等价物”，石斧和铜斧就是最早的货币的主币（元），海贝就是货币的辅币（角分）。

当斧头成为货币的时候，山东境内的“斧遂氏”的产品“斧头”，就升格成为货币了，“斧遂氏”部落就成为“大象朝”的造币厂之一。

“斧遂氏”违抗神农炎帝的命令，开始对斧头（石斧、铜斧）囤积居奇，神农炎帝对“斧遂氏”发动了战争，这是世界上最早的货币战争。

神农炎帝夺回了货币的发行权，稳定了“大象王朝”的货币和市场，神农炎帝就正式的被称为“炎帝”，皇道缺而帝者兴，帝者乃上天之子也。

神农炎帝晚年，很少对诸侯进行征伐，诸侯“夙沙氏”反叛炎帝，炎帝不征“夙沙氏”，“夙沙氏”之民反攻“夙沙氏”酋长，活捉夙沙氏酋长，扭送炎帝而治罪。

但是，炎帝不攻“夙沙氏”事件，肯定是个“个例”，天下诸侯反叛之事就逐渐增多，而炎帝不能征伐而平叛。

炎帝晚年，轩辕黄帝教母族有峤氏东迁，融合父族有熊氏而实力大增，轩辕黄帝替代神农炎帝而征伐反叛之诸侯。

神农炎帝和轩辕黄帝的误会则加深，神农炎帝年届八十，也该到选举帝位继承人之时，双方经过多次协商，确定轩辕黄帝为帝位继承人，炎帝以有邰氏姜姓之女婚配轩辕黄帝。

神农炎帝和轩辕黄帝的继位契约，未能得到天下部分诸侯的同意，南方蚩尤认为炎帝应该推选蚩尤为继承人，继而在南方（长江流域）造反，受到各方压力的炎帝不得不对黄帝“悔婚”，双方因此而发生了战争。

公元前2701年，神农炎帝和轩辕黄帝，在阪泉（山东济南附近）发生战争，轩辕黄帝三战而胜（又说九战、言其多也），天下认可了轩辕黄帝为“帝位”继承人，行“摄政”之职。

冷清先生考证，炎帝和黄帝之间的“阪泉”之战，发生在公元前2701年，这次战争的目的是确定帝位继承人，并非是篡夺“帝位”，所以这次战争最后双方得以和解。

南方蚩尤丧失帝位继承人后，率领九黎八十一部北上争帝，先期攻占涿鹿（彭城今徐州），继而攻占炎帝都城空桑（山东曲阜），驱赶炎帝、黄帝到河北境内。

公元前2697年，80多岁的炎帝正式“禅位”于黄帝，炎黄二帝号令天下诸侯勤王，一败蚩尤于冀州（河北），二败蚩尤于空桑（山东曲阜），三败蚩尤于涿鹿（彭城），黄帝战将应龙杀蚩尤于涿鹿南，奉其首而号令天下。

炎黄二帝是中国乃至世界的最早的上帝，在《诗经》和《尚书》中，都有关于“上帝”的记载表述。

尤其是《诗经》的创作时间长达1000多年，《诗经》最早的诗篇创作于4000年前，最晚的诗篇创作于2700年前，时间跨度达到1500年左右。

《诗经》中有166个“天”字，共有43个“帝”字，其中“上帝”有24处。

《诗经》中的“天”除个别地方指父母外，主要是指“宇宙苍穹”，而这个“宇宙苍穹”是神性化的，中国古人认为“天”既“宇宙苍穹”是万物的主宰。

神农炎帝之前，十五个部落联盟政体的91个天下共主，都被称为“皇”，皇是地上生灵的主宰。

当神农炎帝从“人皇”升格为“炎帝”时，“帝”就具有了天子的含义，“帝”脱离“皇”的体系，和上天宇宙挂上了钩，炎帝、黄帝驾崩升天后，更被升格为“上帝”，就是“天上的炎黄二帝”。

《诗经》中的帝，绝大多数情况下是指“黄帝”，个别情况也有指“炎帝”。

《诗经》中的上帝，基本上是指“炎黄二帝”，意思就是“天上的炎黄二帝”。

《诗经》中关于“帝”和“上帝”的篇章，均早于印度的《犁俱吠陀》、埃及的《亡灵书》、古希腊的《荷马史诗》、西方的《旧约》。

冷清不敢说全世界的“上帝”一词，起源于中国，最起码在4000年前，中国已经有了“上帝”一词，而“上帝”就是炎黄二帝。

《诗经•生民》创作于4000年前，由于原诗很长不缀原文。

《生民》是讲“夏人”中的“周人”起源的诗词，夏周同源。

“履帝武敏”中的“帝”是指“黄帝”，明确的指明周人是“黄帝”的后裔。

姜嫄生子则“上帝不宁”，此处的“上帝”是指“炎帝”。

“其香始升，上帝居歆”，此处的“上帝”，明确的是指“黄帝”，祭祀上帝开始于后稷，就是周人的祖先。

那么，炎黄二帝和尧、舜、禹之间相隔了多少年呢？根据冷清考证，帝尧即位于公元前2252年，和炎黄二帝相差500年左右。

帝舜即位于公元前2154年，和炎黄二帝相差600年左右。

帝禹即位于公元前2115年，和炎黄二帝相差650年左右。

重申，炎黄之战年代、尧舜禹的即位年代，完全是冷清先生考证推算，如有擅自使用此年代成果者，而又不注明是转载或来源于冷清先生著作者，一经发现必然斥诸法律。

冷清先生专著《华夏源考•三皇五帝纪》，正在酝酿出版，如您喜欢敬请关注冷清先生公众号，本文的解释权归作者：冷清先生。