浩然的意思

一点浩然气，千里快哉风。

苏轼的一首《水调歌头 》，不仅描写了浩阔雄壮、水天一色的自然风光，又在其中贯注了一种坦荡旷达的浩然之气，展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌。

那什么才叫真正的“浩然正气”呢？这个词最早应该出自明朝郭戈的《金瓶梅传奇》：“铿锵话语，浩然正气，使世贞为之所震。

”意思是：坚定有力的话语，很有正直的气势，让世贞非常震惊。

词源上说，浩然：盛大的样子；正气：刚正之气；浩然正气就是正大刚直的精神。

也就是孟子所提出的浩然之气。

在《孟子·公孙丑上》第二章有着样一段对话：「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。

」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。

其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。

行有不慊于心，则馁矣。

在这段文字中，孟子解释说浩然之气很难用语言描述清楚。

如果非要解释的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。

其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。

这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

所以说所谓的浩然之气，就是刚正之气，是大义大德造就一身正气。

一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。

正如孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

对孟子说的浩然正气描绘的最生动的，当属爱国诗人文天祥在狱中写的一首五言长诗《正气歌》：天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

天地之间有一股堂堂正气，寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。

在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。

。

诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。

接下来连用十二个典故，用他们的所作所为来显示浩然正气的力量。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清 *** 厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

齐国有舍命记史的太史简，晋国有坚持正义的董狐笔。

秦朝有为民除暴的张良椎，汉朝有赤胆忠心的苏武节。

有宁死不降的严将军，有拼死抵抗的嵇侍中。

有誓师杀敌而咬碎牙齿的张雎阳，有仗义骂贼而被割舌的颜常山。

有避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，有写出《出师表》的诸葛亮。

有激昂慷慨要吞灭胡羯渡江北伐的祖逖。

有痛击奸人的段秀实。

作者用这十二位历史人物说明，只要这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然便不可侵犯而万古长存。

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

诗的最后说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。

自己虽然兵败被俘，身处牢狱之中，但是只要自己一身正气，邪气和疾病便不能侵犯自己，自己亦能坦然面对自己的命运。

全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。

诠释了什么才是真正的浩然正气。

《易经》里说：“天行健，君子以自强不息”。

生命的意义是什么？除了必备的物质条件，恐怕就是一口“气”了——浩然正气，坦荡于世。

愿大家都能拥有一身“正气”，生活永远充满正能量！

浩然正气，就是天地之间无比广阔的正能量。

语出《孟子·公孙丑上》。

公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“吾善养吾浩然之气。

”公孙丑又问：“何为浩然之气？”孟子说：“首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。

其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。

这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

”也就是说，它就是一种因为道德和人格而产生的一种气势，一种强大的精神力量。

它来自一个人的信仰。

浩，就是广阔的洪水。

浩然正气，就是像洪水一样充满力量一往无前的气势。

人没有点气势不行，太看中和依赖精神力量也不行。

宋明理学把儒家文化宗教化，受到佛教禅宗的深刻影响，就把精神力量大大夸大了。

文天祥《正气歌》写到：“天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清 *** 厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。

……”他讲的古人，都是舍身取义求气节，为了气节动不动言死。

你死了，对你而言是很震撼，对别人而言又是多大的精神力量呢？敌人能够因为你死了就被吓垮了了吗？文天祥战无不败，最终被擒，他给他的国家和民族又带来了多少实在的利益呢？所以我觉得我们需要从文天祥所谓“正气”稍微回调一点，君子不能只要“气”，也得要“器”，不能做百无一用的书生。