格物的意思

这位仁君提出此问题本身就是在实践格物致知了，相信此公一定是研究过的。

感觉头条多发表些类似这样的问题非常好，回答问题本身不重要，重要的是由此可以引导大家去多关心我们宝贵的民族文化遗产国学，光大中华文明。

言归正题，格物致知：这个词在礼记大学以及朱熹王阳明等儒学经典都有提及，用现代通俗流行的解释就是实践出真智，实践是检验真理的唯一标准，实事求是，和现代的科学精神是一致的。

如若要顾名思义的话，格就是打格子的意思，引申就是分析探求，物就是事和物不能单指物，致就是导致、引导、导出、发现、得到，知应该就是知识、真理和智慧，先秦知和智是相通的，如孔子有曰知之为知之不知为不知是知也，这最后一个知就是智的意思。

抛砖引玉敬请指正。

关于格物，上古先民有结绳记事之说，有尝百草之说。

大概依此，结绳记事就发展成后来的度量衡，尝百草就发展成后来的中医药。

中草药的药性千百年不变，而度量衡的单位却一变再变。

格其不变须格其药性即可，而格其万变必格其单位方可。

因此，古之格物仅限于物，今之格物除物本身，还应格制及书与数等等。

格物固难，而又加之历代之制度书数大相径庭，使之格个药物都难上加难，其它方面更是不可描述。

例如：读书人看妙方既不知古之钱两与今之毫克如何换算，看病症又不知古之称谓与今之叫法如何互译。

看历史既不知古之官员与今之官员如何并论，看地理也不知古之地名与今之地名如何对应。

先贤格物之求精，后生本当精益求精，然而不肖之徒多务虚名，致使真经束之高阁，令人望而生畏而不能普及大众，此之谓今之“后生可畏”。

譬之《周易》本为古圣格物之集大成者，不料却被国人无限滥用。

本来易为君子谋，不为小人谋，现在却是不为君子谋，专为小人谋。

除非吾人将易学撰为常识普及大众，不然很难改变现代易学的尴尬局面。

只要读书人不追名逐利，不好高骛远，不妒忌同道，不鄙夷大众。

立志发愿为众讲道著述，答疑解惑，并且还能为众身体力行，排忧解难。

我想诸君若欲如此这般菩萨心肠而又智慧超越勇猛精进，怎么会比不上那些用读过的书去自欺欺人的无良分子呢？