一组三中三三中二

一组三中三三中二 道生一，一生二，二生三，三生万物。会不会是老子已经想到维度空间了？

《道德经》老子智慧源于先天河图八卦。

无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。

即一生二，二生三，三爻生万物。

中华文化，博大精深，在漫长的历史长河中，《道德经》堪称奇书。

它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》积淀出许许多多的玄妙的话语，而其中“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一句，绝对算得上“玄妙之语”中的典型代表。

老子说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。

主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。

它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中，这确实是三个再简单不过的数字，可是，如果把它们放在这句“玄妙之语”中，那可就没这么简单了，它们所蕴含着的，绝对是天地之间最玄妙、最深刻的“大道”。

1.“一”是什么意思呢？首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。

普遍认同的观点是，“道”即为“无极”。

说的直白一点，“道”是混沌虚无的和谐状态，也是宇宙万物的初始状态。

“无极而太极”，“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力，就是“一”。

所以，道生一，就是：大道化生出宇宙万物的本源，就是“太极”。

《道德经》有云：“天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

”一，包含三个方面的含义：唯一，合一，统一唯一，就是说，一是天地万物的唯一本源，无他无二。

合一，是说一的状态是浑然一体。

用金刚经的说法，就是“一合相”，虽然每个人对客观世界的认知都不一样，甚至千差万别，但是一这个本体是没有分别的，色空无异，一体无二，一切认知感受，区分辨别只是人的妄念而已，正所谓：一即一切，一切即一。

统一，即阴阳平衡的和谐状态。

在我们的传统印象中，老子是道教的创始人，而一提起道教，则又往往要和“太极”、“八卦”等《易经》的东西联系在一起，所以，就让我们借助《易经》来解读这句话中的“一”、“二”、“三”吧。

首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。

所谓“无极而太极”，“极”，既是“起点”又是“尽头”，“无极”就是指既没有起点也没有尽头的天地未分之前的宇宙混沌状态。

“无极而太极”，“太极”则是指混沌的宇宙开始有了“分”的潜力，但说到底，“太极”依旧还是天地未分之前的宇宙混沌状态；只不过，“无极”是天地未分之前的宇宙混沌状态，而“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力。

所以，我们不难发现，“无极”即为“道”，“太极”即为“一”，“无极而太极”，即为“道生一”。

2.“二”是什么意思呢？《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。

”又说：“天地感而为万物化生”。

阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，其中的“合”,“接”,“感应”等都具有相互作用，相互影响之意。

在宇宙自然界，事物的形成规律都是是如此。

世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。

这世界是一白一黑。

天一半，地一半；男一半，女一半；清净一半，浊秽一半。

我们的心同样如此，一半是正面的，如欢喜心、恻隐心；一半是负面的，如贪婪、傲慢。

万物不离阴阳，当你懂了阴阳，就能了解事物的发展规律。

这是中国人的智慧精华，你可以用它去阐释任何事情，一切无不以阴阳为准则。

联系《易经》，“二”指的又是什么呢？其实这个时候，有不少朋友都已经能够想到了答案，“二”就是“阴阳”，“阴阳”即为“两仪”，“一生二”，正好应了“太极生两仪”。

3.“三”是什么意思呢？“二生三”就是说，有了阴阳以后，通过阴阳双方的运动转化，万事万物就因此产生，这也就是“三生万物”。

所以，所谓的“三”也就是阴、阳、阴阳交融这三种状态。

当阴阳双方交融，既不过分也不偏衰，呈现着一种协调的状态时，即为阴阳交融平衡。

天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。

心胸够大，才能容得下二气对冲；心地够正，才能心不动使其贯通为畅达一气。

联系《易经》，“三”会不会就是指“四象”呢？因为“太极生两仪，两仪生四象”，如果“三”就是“四象”，那么“二生三”正好就又和“两仪生四象”相应了。

“三生万物”对应“八卦成列，象在其中”，也就是说，用三画卦的这八种可能，就可以类象一切万物。

4.维度空间对于空间维度的解释究竟是怎样的呢?首先得从零维说起。

零维让我们从一个点开始，和我们几何意义上的点一样，它没有大小、没有维度。

它只是被想象出来的、 作为标志一个位置的点。

它什么也没有，空间、时间通通不存在，这就是零维度。

一维空间是指只由一条线内的点所组成的空间，它只有长度，没有宽度和高度，只能向两边无限延展。

一维实际是指的是一条线，在理解上即为左－右一个方向（如：时间）。

也可理解为点动成线，指没有面积与体积的物体。

二维是一个没有高度的面。

我们画了一条线，也就是拥有了一维空间。

我们再画一条线， 穿过原先的这条线，我么就有了二维空间，二维空间里的物体有宽度和长度，但是没有深度。

你可以试一试， 在纸上画一个长方形，长方形内部就是一个二维空间。

三维就是有长、有宽、有高的空间。

现在我们有一张报纸，上面有一只蚂蚁。

我们就姑且把蚂蚁君看作是「二维生物」， 我在二维的纸面上移动。

如果要让他从纸的一边爬到另一边，则蚂蚁需要走过整个纸张。

但是我们把这张纸卷起来呢？成为一个圆柱，一个三维空间里的物体；这时蚂蚁君只需要走过接缝的位置，就到达了目的地（对了！ 就是传说中的虫洞）。

换句话说，把二维空间弯曲，就得到了三维空间。

我们无时无刻都生活在三维空间中。

四维就是爱因斯坦相对论所说的， 三维空间加上时间构成四维空间。

我们可以把自身理解成一个点，时间理解成一条线，你沿着时间线从小到大从生到死，只能顺序前进，不能停止和后退，这就是四维。

基于以上认识，笔者认为老子已经潜意识的意识到维度空间了，只是表达的方式不同，假设他所说的三生万物是我们生活的三维空间，笔者认为老子或在三千多年前已参透了四维空间。

另一个验证，郦波教授说：我们从《道德经》的或许看到过这么一句话：此两者同出而异名，同谓之玄。

其大概含义就是就是，有和无这两者的源头是相同的，只不过是在名称上存在差异罢了，而从另一个角度来讲，时间、空间的尽头都囊括在这句话中；而在后面的一句话中，就显得有些奇怪了，老子写道"玄之又玄，众妙之门。

从字面意思来看，其道是一个无比玄妙的事物，其玄妙的精彩，就如同一切事物的尽头。

仅从这两句我们就能看出，老子可能在3000多年前，就已经意识到了四维空间的存在，并且在认知程度上，可能已经大大超出了我们对于四维空间的了解，甚至历史上老子突然失去踪迹，就很有可能是进入到了四维空间，而且由于四维空间和我们所处空间的不同，导致老子现在仍旧有活着的可能。

随着现如今科学技术的发展，科学家逐渐突出了多维空间的科学理论，在科学家看来，空间是分不同维度的，每个维度又代表着全新的世界，而在另一个世界中，生命的存在也是其必然的。

而人类所生活的空间，属于三维空间的范畴，其简单来说即是x、y、z、轴组成的立体空间。

虽然在人类的感知中，可以感知到二维世界的存在，但是对于高纬度的空间，人类始终找不到突破口，而之所以这样，其很大原因和维度层级有关，相对于维度生物来说，高纬度的生物可以很容易的看到低纬度，但反之低纬度并必能捕获到高纬度生物的存在。

而在人类的三维空间中，是有二位生命体存在的，而最具代表的就是蚂蚁，现对于这类昆虫，大家都不会陌生，虽然在空间层级中，蚂蚁和我们一样都生活在三维空间，但蚂蚁却是二维感知生物。

为什么说蚂蚁是一只二维感知生物呢？其很重要的一点便是，蚂蚁的认知结构主要建立在左、右、后的范围之内，而对于上下维度的感知，蚂蚁几乎为零感知。

虽然在身体构造上，蚂蚁身体有着一定的高度，但这和蚂蚁于三维空间的横截面有关。

如果你将一个食物碎屑放在蚂蚁面前，那么它们可能很快就能将其找到，但如果已将碎屑向高处移动数厘米，那蚂蚁就只能向左右后去寻找，而作为一个三维生命体，比如人类自己，在寻找东西时一定是四处张望、上下翻找的，而这才是一个三维生物正常的生命状态。

虽然，人类属于三维空间中的高智慧生物，但在空间层级中，却被局限在三维以内，而对于三维以上的空间，则不具备感知内力。

比如相对于三维空间，四维空间增加了时间维度，而这大大超出了人类的感知能力，虽然在人类世界中，不乏一些神奇事件发生，但对于这些事件背后的诱因，却一直找不到解。

也许神奇事件和四维空间有关，但由于感知的局限性，使得我们根本无法看到她们的存在，也许那无痕无息消失的人还在原地，但只能他看到我们，而我们看不到他们。

但人类对于科学的探索是永无止境的，人类也希望自己能突破空间的限制，进入到四维空间，虽然那并不简单，但未来本就充满着许多不可预测性，或许在科学的帮助下，人类也能进化成四维生物也不是不可能。