老舍是什么族

关于老舍的老姓问题，似乎也快成了一段公案了。

老舍本人处于特殊的时代，而且他做派比较“新”，也比较“革命”，所以对于自己的身世，并没有特别清楚的写明。

等到他想要仔细坐下来写写自己的家世的时候，我们也知道，《正红旗下》成了半成品。

在此影响之下，老舍的家世以及姓氏等问题，也成了公案一样的存在。

关于老舍的出身问题，不同学者有过不同的表达。

启功先生曾经说过，【如著名作家老舍先生，原来姓“舒舒”氏，后来加上“觉罗”，就叫“舒舒觉罗”，而老舍又从“舒舒”中取第一个“舒”字作自己的姓，又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字，作自己的名字，就叫舒舍予。

】而关纪新通过研究，则认为老舍是【老舍一家的旧时满姓尚有舒穆禄氏、舒舒觉罗氏、舒佳氏等不少于三种的可能性。

因为舒穆禄氏以前是个大姓氏，所以他家出自其中的可能性也许要更大一些。

】说到底，我们回到老舍家人的描述。

其子舒乙，对于老舍家世是这样描述的：“舒家曾经是个大家庭，在一次内讧之后，舒永寿这一支分出单过，而且亲戚之间不再来往。

”“家谱不可考，只知道是满族舒穆禄部的后裔。

”另外，一些研究老舍的文章也引用过一些史料，证明了老舍的父亲确实是正红旗满洲的护军。

整合起来是这几条信息：1.其后裔初步自认为是舒穆禄氏的后代。

2.老舍的父亲永寿，是正红旗满洲的护军。

3.永寿跟本家关系不近，属于分家另过的。

另外，一位北京的民间学者做过田野调查，在寻访清初一等侯伊尔德的后裔的时候，得知老舍在民国时期曾经和伊尔德后裔连过宗。

在旧社会，“连宗”是同姓本家之间十分重要的仪式，一般来讲，是几经考量的，并且最重要落实在家谱上的。

另外，据说老舍家的老坟，是与伊尔德后裔的老坟由同一拨人照看的。

以此推断，这位民间学者认为老舍是一等侯伊尔德的后裔。

一等侯伊尔德，是杨古利的族侄，姓舒穆禄氏。

但是伊尔德是正黄旗满洲人，后代也在正黄旗满洲，没有改入他旗的理由。

故而说老舍是伊尔德的后裔，这种说法过于武断，并不可信。

不过，因为老舍跟伊尔德后裔连过宗，所以说他们属于同一个舒穆禄大系，还是可以的。

综上所述，目前认为老舍的老姓应该是舒穆禄氏。

老舍是中国现代著名文学大师，其主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《龙须沟》《茶馆》《正红旗下》等。

建国后，老舍从海外归来，担任了北京市文联主席，文革期间受到冲击，沉湖而死。

我们都知道，老舍是笔名，其原名叫舒庆春，字舍予。

老舍是满族，那么，他的满族姓氏是什么呢？老舍是满洲正红旗人，前清光绪二十四年生于老北京一个旗兵之家。

老舍父亲是保卫皇城的一个马甲（骑兵），关于父亲的模样，老舍在《正红旗下》中如此写道：“父亲的模样，我说不上来，因为还没到我能记清楚他的模样的时候，他就逝世了。

这是后话，不用在此多说。

我只能说，他是个面黄无须的旗兵，因为我在八九岁时，我偶然发现了他出入皇城的那面腰牌，上面烫着‘面黄无须’四个大字。

”旗人从清初入关时起，就以征服者和胜利者的姿态自居，过着特权阶层的生活，只要是旗人，一落地就领着一份钱粮，生活无忧，大部分旗人就这样就养成了好吃懒做的毛病。

几百年来下来，一般旗人忘了自尊，忘了自谴，也忘了自立，他们创造了一种奇特的生活方式，有钱的真讲究，没钱的穷讲究，这也是“八旗子弟”成为贬义词的由来。

老舍家是何姓氏，目前无资料可查，老舍自己也没说过。

最近阅读梁实秋散文，有一篇《忆老舍》的文章，其中一段谈到老舍的姓氏问题，这倒是一段难得的资料。

文中这样写道： 老舍原来姓什么，不知道。

满人无姓，指名为姓。

那么本名是什么，也不知道。

老舍自己也没有解释过。

我近阅崇彝著《道咸以来朝野杂记》，据说“满洲八大姓”之一是“舒穆鲁氏”，译姓舒。

可能老舍姓舒，是译自舒穆鲁，并不是名字之上冠以汉姓。

这是我的猜测，无关宏旨。

梁实秋虽然自谦说“这是我的猜测，无关宏旨”，但他的考证有一定的道理，老舍的满族姓氏极有可能就是“舒穆鲁氏”。