《道德经》第八十一章,“天之道,利而不害”,是说天之道,也就是自然之道,会利益万物,而不会妨害万物。
由第八章“上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”可知,“利”即“利益”(动词),“害”即“妨害”(动词),“不争”故“不害。
”上善若水 利物无争【版本】本句,楚简本缺失,帛书本作“故天之道,利而不害”,河上公本、王弼本、傅奕本作“天之道,利而不害”。
各句含义相同,帛书本多一“故”字,更为通顺。
帛书本最古,故从帛书本。
春雨贵如油 万物以生发【释义】“天”,狭义的“天”,是指地球表面以上的宇宙或自然;广义的“天”,是指自然界。
所谓的“地”或“地球”,不过是天上的一个星球或尘埃。
地球之所以重要,只不过恰巧是人所生存在其中罢了。
《说文》:“颠也。
至高在上,从一大也。
”《白虎通》:“镇也,居高理下,为物镇也。
”《易说》:“乾为天。
”《礼礼运》:“天秉阳,垂日星。
”《荀子》:“天无实形,地之上至虚者皆天也。
”邵子曰:“自然之外别无天。
”所以,广义的天,便是自然,是宇宙,因此天道,便是自然之道。
“道”,规律。
《道德经》中的“道”,是自然界的本原及规律。
作为本原,为道体;作为规律,为道法。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”,天之道,便是自然之道,也即是自然的规律。
夏雨其倾盆 雨荷常醉人利:利益,施益,助益,增益,与“害”相对。
本义是锐利、锋利。
字形象用“刀”割“禾”,谷粒随刀纷纷落下,说明刀是锋利的。
后来引申为“利益”、“利润”等。
《说文》:“銛也。
”《易•系辞》:“其利断金。
”《道德经》:“国之利器,不可示人。
”《荀子•劝学》:“木受绳则直,金就砺则利。
” 《孟子》:“兵革非不坚利也”,又“不以兵革之利。
”害:妨碍,妨害。
会意字,从宀(屋)从口从丰,本义是伤害、损害。
《说文》:“害,伤也。
”《字汇》:“害,妨也。
”《墨子•经上》:“害所得而恶也。
”《荀子•臣道》:“斗怒,害也。
”《韩非子•六反》:“害者,利之反也。
”《论语•卫灵公》:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
”《孟子•滕文公上》:“曰:‘许子奚为不自耕?’曰:‘害于耕。
’”秋雨淅沥沥 愁化青丝去【简评】天之道,也就是自然之道,是利益万物,而不会妨害万物。
正如第八章所云:“上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
”这里是说,水之德,近于道之德,而水之德,总体上有二,一是“善利万物”,二是“不争”。
“善利万物”,便是“利益万物”;“不争”,也就没有妨害,故“不害”。
因此,本句的“利”,便是利益、施益、助益的意思;而“不害”,便是不会妨害、不会妨碍的含义。
圣人由“天之道”,及于“人之道”。
既然“天之道,利而不害”,“不害”万物,那么,“人之道”,就不应该“不害”万民,这里的不害,就是争利,也就是“为而不争。
”因此,下句便是“人之道,为而不争。
”冬雨透骨寒 正是冬藏意【本号文章均为原创。
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