谢谢邀请。
下面说说我的看法。
第一，本句出处及其背景。
题中两句出自《龟虽寿》，为东汉文学家、政治家曹 *** 所作。
作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。
全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
第二，全诗内容及其释义。
《龟虽寿》全文：神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
注释：1.此诗为曹 *** 组诗作品《步出夏门行》中的第四首，诗题是后人从诗歌的开头取三字而来。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。
寿：长寿。
竟：终结，这里指死亡。
3.螣（téng）蛇：一作“腾蛇”，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。
又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。
出自《山海经·中山经》。
4.骥（jì）：良马，千里马。
5.枥（lì）：马槽。
6.烈士：有远大抱负的人。
7.暮年：晚年。
8.已：停止。
9.盈缩：指人的寿命长短。
盈，满，引申为长。
缩，亏，引申为短。
10.但：仅，只。
11.养怡：指调养身心，保持身心健康。
怡，愉快、和乐。
12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
译文：神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定；调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
第三，创作背景。
建安十年（205），曹 *** 摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。
曹 *** 为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。
九月，胜利回师，途经碣石等地，曹 *** 写了《步出夏门行》这一组诗。
此篇为组诗的第四首，写作时间比《观沧海》稍晚，大约在公元207年末或208年初，即在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。
此时曹 *** 已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。
第四，作品价值取向。
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。
“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。
而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹 *** 老当益壮、锐意进取的精神面貌。
“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹 *** 以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。
全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。
艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。
曹 *** 所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。
这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。
直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹 *** ，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。
他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。
正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。
”尤其是曹 *** ，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。
这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹 *** 是最突出的代表。
千百年来，曹 *** 的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。
也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。
钟嵘将曹 *** 置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹 *** 这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。
钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹 *** 的评价过低，显然是时代风气使然。
任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。
关于曹 *** 的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
1神龟虽寿，犹有竟时。
此名言出自两汉曹 *** 的《龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
2译文神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。
螣蛇能乘雾飞行，终究也会化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然能够驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
就让我用诗歌来表达内心的志向吧！3这首诗是曹 *** 所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。
首先，作品表现的是一种老当益壮、积极进取，生命不息，奋斗不止的阳光向上人生态度。
其次，从更深层次的寓意，诗词中更体现了对何为“生”，何为真正的“寿”等生命意义的探讨，是一首具有哲理性的经典之作。
4 不知怎的，吟诵曹 *** 的这首诗，有时候会让我想起一首颇为正气凛然的现代诗：“有的人”《有的人》是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗……有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。
有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。
有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。
……两首诗词的境界虽然不能同日而语，但对生命意义的探讨却有异曲同工之处。
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