不为五斗米折腰

不为五斗米折腰 古代陶渊明为什么不为五斗米折腰?是逃避现实还是无力参政？

要分析陶渊明不为五斗米折腰，就要从他的生世与当时的社会环境说起。

陶渊明的曾祖父陶丹在吴国立下军功，成了一名大将，给整个陶氏家族带来荣耀。

后来吴国被西晋灭国，作为亡国之将，权势一下衰落，其子陶侃，也就是陶渊明的爷爷从小就生活在贫苦之中。

青年时西晋逐渐衰败，东晋势起，陶侃应征入伍并立下战功，封为“军功贵族”，陶氏一族重新走上辉煌，但好景不长，因为常受到门户排挤。

自西晋以来，当时的门户制度深严，可以说西晋、东晋社会就是一个讲门户的社会，像陶侃这种仅仅靠一时战功而跻身贵族阶层的人常常会遭到皇室、宦官的排挤和打压。

没几年家道中落，甚至没落，陶侃被人称“寒士”，所谓寒士，在当时就是无权，无势还无土地，被孤立于上层社会。

陶渊明曾作有《咏贫士》一首:万族皆有托，孤云独无依。

暧暧空中灭，何时见余晖。

朝霞开宿务，众鸟相与飞。

迟迟出林翮，未夕复来归。

量力守故辙，岂不寒与饥。

知音苟不存，已矣何所悲。

其中“孤云独无依”蕴含陶氏家族无所依靠，被排挤打压的现实。

正因如此，陶渊明青少年时代是生活在贫穷家庭的，但不忘读书习儒，人称寒素之士，尽管如此，但青少年时代的生活过得无忧无虑，在陶渊明后来的很多诗作中均体现了追忆青年时代生活的内容。

青壮年时应征当过“州祭酒”（古代一种小官职），但不久辞官，后又当过县令，每当上面派人来督查，必躬身迎送，繁文缛节层出不穷。

由于身世原因，常遭羞辱和排挤，不久又辞官。

有近十年，陶渊明陆陆续续当官、辞官。

仕途不顺，让陶渊明这样的饱学之士看穿了社会的腐败、官场的黑暗，在联想起祖上的经历，身边和他相同身世而同样遭遇冷落的人，让他对朝廷深感无望，虽有满腹经纶，一腔报国热情，却无施展的机会。

有陶渊明诗作为证:栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清晨，远去何所依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

从“失群鸟”，“孤生松”这些意象来看，陶渊明选择辞官归隐、离群索居，并非是自己的主动选择，更多的是受到排斥。

因此才不得不离开“岗位”，归隐田园，并下定决心不在出仕，“千载不相违”就表达了他不在为官的志愿。

“士可杀不可辱”正是陶渊明不再为了“五斗米”俸禄为官而受辱、受排挤打压的寒士之节。

所以，陶渊明弃官归隐，既有家族影响，更有残酷的社会现实，只是后者的影响更重要。

陶渊明仕途不畅，但骨气可嘉，一心归隐作诗，造就了一代田园诗人的美名，正所谓“塞翁失马，焉知非福”。

（仓促而成，不当之处，望各位头友多多斧正）

因为他有银子！精准地说，因为他有五斗米，所以无须为五斗米而折腰！历史记裁他后来过着隐居生活，每天种种粮食，折折菊花，然后摸摸门前的那株柳树。

生活虽然说不上富足，但绝对要比三餐不继的杜甫强上一万倍。

从他的诗里可以看出“结庐在人境”，自然是与城市距离并不远，房价再便宜，也是需要银子的，所以不是风吹即破的杜甫草堂。

更重要的是，从他的诗里丝毫见不到愁苦或拘谨之意，尽管他自己也扛着锄头去种地除草，但是诗中都是满满的生机和怡然。

这是一个不用为生活所奔波的诗人！然后，我们从他的简历上来看，他作的官儿并不大，应当是基层公务员，与他的诗才相比简直是云泥之别，而且他有大志，既通儒家学说又晓道家思想，这样一个大才子连个像样的职务都没有混上，只能说明几个问题。

一，他有诗才，但无政才。

二，领导不喜欢他，不待见他。

三，同事排挤他，嫉妒他。

从现有的资料来看，陶渊明不喜欢繁琐的公务生活，关键是“繁琐”二字，可能是日复一日的无聊，更有可能是认为大才小用的不忿，个人认为是第二种，因为，如果让他当重臣，事务会是同样的繁琐，但看起来会有别样的意义。

四十多岁的时候又去当官，最高职务是县令，这期间念念不忘田园生活，为什么？因为不开心，不自由，不如意，历史上从未记载他在做幕僚，做参军时的政务举措，但一个推崇儒家思想和道家模式的文人来说，显然他的儒和他的道不适合当时的政治环境，天下大乱，最需要是孔明，是郭嘉，是张良，是陈平，那些忠孝仁义不可能在短期内给统治阶级带来真实的实惠。

不论是桓玄，还是刘裕，他们最渴望的是武器，银子，人口组成的胜利，然后消灭对手，以实现权力登顶，只有在一统天下之后，陶渊明的政治主张才有可能得到实现或实施。

所以，只用其名，不用其身，是必然！陶渊明当然不开心，家里虽然无矿，但是有地啊。

回去吧！