杯酒释兵权

杯酒释兵权 “杯酒释兵权”是赵匡胤仁义，还是属于无奈之举？

“杯酒释兵权”，是宋太祖皇帝赵匡胤，手握重兵，趁后周孤儿寡母，自己导演“黄袍加身”的历史剧，而取得老主人后周朝廷江山，登基为皇帝后，为稳固统治，采取的一个策略而已，谈不上“仁义”不“仁义”，是一个稳定统治而采取的办法而已！至于，无奈否？肯定是并非出于无奈！而是自己皇位来之的历史，因而疑心太重，唯恐“黄袍加身”的历史重现，而采取的自认为必要的手段而已！因为，赵匡胤登基为帝后，夺得江山稳固后，其昔日手下掌握军权，并助其夺得皇帝位的弟兄们，仍对其忠心耿耿，虽然手握军权，并无异动表现。

但是，赵匡胤，鉴于自己手握重兵夺取后周孤儿寡母皇位，唯恐手握重兵的弟兄，再演自己导演的历史剧，作为“黄袍加身”的老导演，怎么可能放心得下，历史剧不再重演！因而采取“杯酒释兵权”，为的是的稳定皇权、弟兄好聚好散的一种策略而已，勿使“黄袍加身”的历史剧再重演！仅供参考。

谢邀。

首先，我们要知道“杯酒释兵权”是不断演绎的结果。

从当时人留下的笔记来看，这个故事有不断加工的痕迹。

宋真宗朝宰相丁谓在《丁晋公谈录》只记载了赵普劝赵匡胤解除石守信等人的兵权，压根就没有提到请他们喝酒的情况。

同时期的王曾在《王文正公笔录》则说，赵普多次劝赵匡胤解除石守信等人兵权，赵匡胤不得已，才请石守信等人喝酒，这里添加了宴饮情节，正式形成了“杯酒释兵权”的版本。

到了司马光时代，他在《涑水纪闻》中也沿用了王曾的说法，套用了宴饮叙旧这样温馨的情节。

但是“杯酒释兵权”的事情却在官修史书《太祖实录》和《三朝国史》却没有记载，连元朝人修的《宋史》太祖本纪中只提到“释兵权”并没有提到有宴饮喝酒的事。

只在《宋史》石守信列传中提了一下，估计也是受到王曾、司马光笔记的影响。

从此可见，“杯酒释兵权”的故事是后人不断演绎加工的结果，就是为了突出宋太祖的仁义。

这应该算是一种投桃报李，赵宋“兴文教，抑武事”，与士大夫共治天下，文人士大夫自然要把皇帝包装粉饰一下了。

其次，“释兵权”势在必行，这是残酷政治斗争的规律唐末五代以来，“天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳！”，这已经成为一种常态。

赵匡胤本人就是通过掌握军权夺取政权的。

有这样经历的人，自然缺乏足够的安全感，对身边实力强大的武将猜疑。

五代以来人主怀疑大将甚至逼死逼反大将是屡见不鲜的。

这次轮到赵匡胤面对这样的问题，他自然不会顾得情谊仁义了。

尤其是他称帝不久就接连发生李筠之乱、李重进之乱，虽被平定，但是他身边像李筠、李重进这样的大将可是实在太多了，解决他们势在必行。

即便是解除了这些武将的兵权，对于一些外放地方任节度使的武将，宋太祖也是动过杀念的。

如对韩重赟，“时有谮赟私取亲兵为腹心者，太祖怒，欲诛之”。

不管怎么样这些武将的兵权是解除了，为了彻底防止后患，他做了以下的事情才是真格的。

1、将领兵权和调兵权分离。

改革枢密院，由文官执掌，有发兵、调兵之权，三衙统领执掌禁军，有领兵权却无调兵权。

2、内外相制衡。

宋太祖把全国军队分为两部分，一半屯驻在京城，一半戍守各地，使内外军队互相制约，防范变乱发生。

3、兵将分离。

军队轮流驻防，定期调动，让“兵不识将，将不识兵，兵无常帅，帅无常师”。

4、收藩镇精兵。

命令藩镇军中骁勇者，都选送京城禁军，而地方军队只余下老弱病残，编成厢军，使得地方无足够军力对抗中央。

此外在地方财政权上，行政权力都有各种办法削弱地方节度使的权力，使得地方武将造反几乎可能。

综上所述，宋太祖“杯酒释兵权”的背后有着权力的斗争，采取的是强力手段，虽然没有出现逼反武将导致叛乱，但是“杯酒”之类体现出的温馨和谐不过是文人的美化，是一种充满浪漫色彩的描述。

毕竟宋太祖还是用毕竟和平的手法、较容易地解决了武将尾大不掉的问题。

以上是我的一些看法，学识有限难免不足，欢迎各位交流讨论。