处子是什么意思

处子是什么意思 张仪为何骂孟子之说为“娼妇处子”，这四个字什么意思？

战国时期有两个以口齿伶俐称著的雄辩家，一个是儒家亚圣老孟子，另一个则是纵横家大秦王国第一丞相张仪。

这两个人都以辩才无双，观点犀利闻名于天下士林，当然孟子成名比张仪早，又代表了正义之剑，道德之盾，因此老孟子十分的霸道猖獗，他骂尽了天下诸子百家，各家名士在他面前从无抗手！但是在魏国大梁与齐国稷下学宫与张仪的两场辩论，让老孟子心有余悸，每每想起都不寒而栗，特别是张仪把他们儒家称为娼妇处子，更是让他如芒在背！老孟子成名早，他带着众多的弟子奔走在各大诸侯国之间，意图说服一国之君任用他为相，推行儒家的治国理相。

不得不说，老孟子的待遇比孔子好多了，当年孔子穷游天下，经常吃了上顿没下顿，还被别人追杀；而老孟子名声在外，儒家名高实低，各国国君都礼遇老孟子，但是不任用老孟子。

魏惠王就是十分喜欢跟老孟子聊天，一则显示他敬贤的作风，二则听老孟子讲讲远古的故事也是一件乐事！而老孟子也喜欢跟魏惠王聊天，一是可以蹭吃蹭喝，二是可以弘扬儒学。

魏惠王与老孟子聊天，一旦聊到执政理民，魏惠王就顾左右而言他，老孟子也只能自说自娱！某天老惠王跟老孟子两位老人正在谈天论地，突然宫门官来报有纵横家士子大梁人士张仪求见！老孟子听了之后十分厌恶，他说：墨子兼爱，却是无父绝后之辈；扬朱言利，乃禽兽之学；法家暴虐，乃虎狼苛政；老庄隐世无为，实为逃遁之说；兵农医工，则为未技细学；纵横策士，乃妾妇之道；唯有儒家远源流长，勤政爱民，是治国大国。

老惠王问到，为何纵横家是妾妇之道呢？老孟子说到：纵横家没有原则，只追求功业与名利。

他在甲国可以说一套理论，在乙国又可以说一套理论，在丙国还能说一套理论；纵横家好比小妾，他们侍奉君主总是曲意奉承，君主喜欢啥，他们就说啥用啥，以讨得君主的欢心。

我们儒家治国，从来都只有一个标准，那就是仁政，儒家士子追求富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，内心始终坚守仁、义、礼的标准，不为任何君主改变。

老惠王大笑，说到与其与正妻正眠，还是小妾更加风情万种，于是命令张仪进见！张仪面见老惠王后，老惠王大怒，指责张仪穿着黑色的衣服是不爱国的举动！原来魏国以晋国正统自居，国色为红色，官吏都是红色衣服，而张仪前来穿着黑色的衣服，秦国尚黑，故秦人喜欢穿黑衣服。

张仪连忙说：衣服颜色不能代表爱国之心，比如秦人婚礼上也穿红妆，难道秦人就不爱国了？又比如魏国贵族娶秦女为妻妾，难道这些贵族就不爱魏国了？老惠王大笑，又问张仪纵横之学是不是就是妾妇之道，并将老孟子的言语对张仪讲了。

张仪听闻后大怒，张仪对老孟子说：各国情况不同，要根据实际情况采取不同的政策来治国，不能统一用一个标准去治理各国。

比如秦国变法以法治为基础，因为秦人原本不守法；韩国变法以发展整顿吏治为主，因为韩国经济好而吏治差。

纵横家就算是一个小妾也能忠君之事，根据君主的不同需求而采取不同的姿式满足君主。

儒家则是娼妇处子，一无事处，总是根据他自己的意志去改变君主。

老惠王连忙问何为“娼妇处子”？张仪解释到，大梁城中有一名妓女，长得十分丑，客人们都不愿意她服务，所以这名娼妇从十六岁从业到六十岁还是处女一名！这娼女十分不甘心，她每天都在大街上骂那些嫁了人的女子，说她们一无事处；又骂那些男人，说他们有眼无珠，不懂得欣赏她的美丽！儒家就好比那个娼妇，一直在寻求君主任用他，但是没有一国之君采用儒家；于儒家就骂尽天下诸子百家，骂尽天下各国君主！张仪说完，满堂大笑，老惠王更是笑得前仰后翻，老孟子则脸色铁青!老孟子大喝一声，对老惠王说张仪就是柳下惠转世，要求当场击杀此恶贼！老惠王为了显示他敬贤，则命人乱棒将张仪打出朝堂，又错过了一个乾坤大才。

张仪骂孟子犹如“娼妇处子”，源自于《大秦帝国》第二部《国命纵横》中比较精彩的一场辩论，是张仪对孟子形容自己为“妾妇娇妆”的一种反驳。

要理解这四个字的意思，其实并不难，只需要联系上下文便可知晓。

（注：本文以《大秦帝国》小说为蓝本，不涉及正史）△张仪张仪与孟子的辩论当时，张仪学成出山，正在寻找自己的理想国，准备一展抱负，他的第一站便是母国魏国，在他求见魏惠王时，恰好魏惠王正在接见游学的孟子一行。

对于张仪的求见，魏惠王本不欲接见，让人赏赐一些钱财便将其打发走，孟子却劝魏王见一见，魏惠王这才接见。

由此可见，这场辩论乃是孟子有意引起，从而引发了之后一场精彩的辩论。

△魏惠王张仪本为游说而来，登上朝堂，便是为了一展胸中所学，使得魏王接纳自己的强国之策。

面对魏王询问“何为纵横之学？”张仪答道，“纵横之学，乃争霸天下之术。

纵横者，经纬也。

经天纬地，匡盛霸业，谓之纵横。

张仪修纵横之学，自当首要为母国效力。

”△张仪张仪此话一出，孟子却笑着道，“自诩经天纬地，此等厚颜，岂能立于庙堂之上？”之后便是对纵横之术的一大段抨击，“所谓纵横一派，发端于春秋末期的狡黠之士。

前如张孟谈游说韩魏而灭智伯，后如犀首游说燕秦。

如今又有张仪、苏秦之辈，后来者正不知几多？此等人物朝秦暮楚，言无义理，行无准则；说此国此一主张，说彼国彼一主张，素无定见，唯以攫取高官盛名为能事。

譬如妾妇娇妆，以取悦主人，主人喜红则红，主人喜白则白；主人喜肥，则为饕餮之徒；主人喜细腰，则不惜作践自残；其说辞之奇，足以悦人耳目，其机变之巧，足以坏人心术！此等下作，原是天下大害，若执掌国柄，岂不羞煞天下名士？”△孟子面对孟子的抨击，张仪立即展开了反击，他说道，“纵横策士图谋王霸大业，自然忠实与国，视其国情谋划对策，而不以一己之义理忖度天下。

若其国需红则谋白，需白则谋红，需肥则谋瘦，需瘦则谋肥，何异于亡国之奸佞？所谓投其所好言无义理，正是纵横家应时而发不拘一格之谋国忠信也！纵为妾妇，亦忠人之事，有何可耻？却不若孟夫子游历诸侯，说遍天下，无分其国景况，只坚执兜售一己私货，无人与购，便骂遍天下，犹如娼妇处子撒泼，岂不可笑之至？”△张仪两人的这段辩论极为精彩，孟子说纵横之士皆为巧燕善变之徒，常常是“见人说人话，见鬼说鬼话”，就如同“妾妇娇妆”，通过投其所好而获得主人欣赏。

而张仪则反驳，纵横之士此举正是结合各国不同情况而采取不同强国策略，正是按病抓药，反过来嘲笑孟子游历各国，从不结合各国实际情况，只为兜售自己的一点私货，没有人采纳，便骂遍天下，犹如“娼妇处子撒泼”一般。

“娼妇处子”是什么意思在《大秦帝国》的原文中，张仪随后对“娼妇处子”这个词的意思予以了讲解。

所谓的“娼妇处子”是说，鲁国有一个女子，平日里做着皮肉生意，然而不仅长得并不漂亮，而且浑身肥肉，这等样貌身材自然不会被人看中，也就没人来照顾生意了。

一年年过去，这个女子逐渐年老色衰，却仍然是处子一枚，未曾尝过其中滋味，于是恨由心生，每天倚靠着门框，对门前国王的年轻美貌女子恶意谩骂，用词极为恶毒。

张仪这段反驳虽然有些恶毒，有些有辱斯文，却直指孔孟儒家学说的痛处。

遥想孔孟的儒家学说，虽然流传于天下，早已闻名天下，然而无论是孔子还是孟子，虽然游历各国均被奉为上宾，却偏偏没有一个国家愿意用儒家学说治国。

究其原因，便是因为孔孟之道过于空洞和不切实际，只醉心于自己的理想世界，却从不考虑现实情况。

其所提倡者，无非是“父父子子，君君臣臣”，只适合于君王以此巩固自己的权势，防止民变，实际上却并无匡国治世的能力，自然无人采纳。

然而这种情况下，儒家之人却依然不思考自己学说的不足，反而与天下各派学说为敌，“批兵家之黩武，骂法家之苛俊，鄙道家之沉沦”，然而却从来没有思考过，自己的儒家学说根本比不上“兵家之威武，法家之严整，道家之洒脱”。

这难道不正是所谓的“娼妇处子撒泼”吗？